TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 8.1 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1 Apocalypse 8.1-13 Qui sommes-nous ? 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Voyons dans Nombre 16 le message ⊠Joseph Prince FR Apocalypse 5.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-11 Qumran et les manuscrits de la Mer Morte Qumran est lâendroit oĂč les manuscrits de la Mer Morte ont Ă©tĂ© dĂ©couverts. Câest un endroit magnifique comme vous allez ⊠Apocalypse 3.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-12 L'institut du Temple et le futur Temple Lâesplanade du temple est sans doute lâendroit le plus volatile au monde. Un jour, un 3e temple y sera construit. Apocalypse 3.1-17 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-13 La Forteresse de Nimrod et Banias LâĂ©mission dâaujourdâhui a Ă©tĂ© filmĂ©e Ă la forteresse de Nimrod, situĂ©e dans la vallĂ©e de Basan et au nord dâIsraĂ«l. Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Câest un endroit magnifique comme vous allez ⊠Apocalypse 3.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-12 L'institut du Temple et le futur Temple Lâesplanade du temple est sans doute lâendroit le plus volatile au monde. Un jour, un 3e temple y sera construit. Apocalypse 3.1-17 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-13 La Forteresse de Nimrod et Banias LâĂ©mission dâaujourdâhui a Ă©tĂ© filmĂ©e Ă la forteresse de Nimrod, situĂ©e dans la vallĂ©e de Basan et au nord dâIsraĂ«l. 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L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. C'est l'une des plus ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Apocalypse 2.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-11 Qumran et les manuscrits de la Mer Morte Qumran est lâendroit oĂč les manuscrits de la Mer Morte ont Ă©tĂ© dĂ©couverts. Câest un endroit magnifique comme vous allez ⊠Apocalypse 3.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-12 L'institut du Temple et le futur Temple Lâesplanade du temple est sans doute lâendroit le plus volatile au monde. Un jour, un 3e temple y sera construit. Apocalypse 3.1-17 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-13 La Forteresse de Nimrod et Banias LâĂ©mission dâaujourdâhui a Ă©tĂ© filmĂ©e Ă la forteresse de Nimrod, situĂ©e dans la vallĂ©e de Basan et au nord dâIsraĂ«l. Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. 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Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1978 (Colombe) Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
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Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 Quand l'Agneau ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1910 Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure. Segond 1978 (Colombe) © Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole de Vie © LâAgneau dĂ©fait la septiĂšme attache du livre. Ă ce moment-lĂ , il y a dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Français Courant © Quand lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Semeur © Quand lâAgneau ouvrit le septiĂšme *sceau, il se fit dans le ciel un silence dâenviron une demi-heure. Parole Vivante © Lorsquâenfin lâAgneau brisa le septiĂšme sceau, il se fit dans le ciel un silence profond qui sembla durer environ une demi-heure. Darby Et lorsqu'il ouvrit le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demi-heure. Martin Et quand il eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence au ciel d'environ une demie-heure. Ostervald Quand l'Agneau eut ouvert le septiĂšme sceau, il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îα᜶ ᜠÏαΜ áŒ€ÎœÎżÎčΟΔΜ ÏᜎΜ ÏÏÏαγáżÎŽÎ± ÏᜎΜ áŒÎČÎŽÏΌηΜ, áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÎčÎłáœŽ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœĄÏ áŒĄÎŒÎčÏÏÎčÎżÎœ. World English Bible When he opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry LES SEPT TROMPETTES. Ch. 8 : 1 Ă 11 :14 Ouverture du septiĂšme sceau. Ch. 8 et 9 Chapitre 8. 1 Ă 5 SeptiĂšme sceau. Les sept anges reçoivent les trompettes. L'ange qui se tient sur l'autel. Ceux qui considĂšrent ce silence comme Ă©tant tout le contenu du septiĂšme sceau ont vu le silence qui succĂšde aux cris des ennemis de Dieu, (Apocalypse 6.16,17) silence de mort qui aurait rĂ©gnĂ© sur la terre, aprĂšs leur anĂ©antissement. Mais ce silence est dans le ciel. Ce sont donc les chants du ciel (Apocalypse 7.10 et suivants) qui cessent dans l'attente solennelle des choses qui vont arriver. Ce silence dure une demi heure, c'est le temps qui s'Ă©coule entre l'Ă©pisode de Apocalypse 7 et les nouvelles visions qui vont suivre, et dont l'impression sera accrue par la silencieuse attente de l'armĂ©e cĂ©leste tout entiĂšre. Le contenu du septiĂšme sceau, ce sont donc, comme l'admettent aujourd'hui la plupart des interprĂštes, les Ă©vĂ©nements que les sept trompettes vont annoncer. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiĂšme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 dâenviron 5613 une demi-heure 2256. 455 - anoigoouvrir 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1442 - hebdomosseptiĂšme 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2256 - hemiorionla moitiĂ© d'une heure 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3753 - hotequand, toutes les fois que, tandis que, aussi longtemps que ... 3772 - ouranosla voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠4602 - sigesilence 4973 - sphragisun sceau le sceau placĂ© sur des livres un cachet l'inscription ou impression faite par ⊠5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠SILENCE« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 4 Psaumes 37 7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ de toute espĂ©rance et Ă la perfection, non seulement pour ceux qui Ćuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ćuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau. Psaumes 62 1 La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7) Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)Nous sommes sur le chemin Ă la fois du devoir et du rĂ©confort quand nos Ăąmes s'attendent Ă Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa VolontĂ© et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses Ă©tapes de notre chemin, selon Sa bontĂ©.Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.Faire confiance Ă Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cĆur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance. Habacuc 2 Zacharie 2 Apocalypse 5 1 Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă lâexception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7) C'est Ă Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point dâĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă la vue, quâĂ la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre dâattributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des dĂ©crets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'Ă©vangile de Christ, cet Ă©vangile dont dĂ©pend le salut Ă©ternel !Nous n'avons pas Ă pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă venir, nous rendent impropres Ă gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusquâĂ nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Ăcriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, dâune part, et Ses serviteurs et le peuple, dâautre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec lâapparence dâun Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.Le PĂšre remit le livre de Ses desseins Ă©ternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitĂŽt avec joie, ayant plaisir Ă faire connaĂźtre la VolontĂ© de son PĂšre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour rĂ©vĂ©ler la VĂ©ritĂ© et la VolontĂ© divines. Apocalypse 6 1 L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiĂšme, troisiĂšme, et quatriĂšme. (Apocalypse 6:1-8) Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11) Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :- Un cavalier sur un cheval blanc. Lâallure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement sâeffectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !- Ă l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă sâentretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, sâenlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.- Ă l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. Ă mesure que le « ruisseau » du Christianisme sâest Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il sâest de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; câest cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...Ă l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ de ce qu'Il permet. 9 La vision de l'apĂŽtre, Ă l'ouverture du cinquiĂšme sceau est trĂšs Ă©mouvante : il voit en effet sous l'autel, les Ăąmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi quâune confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous lâautel, soumettent leur cause Ă Celui Ă qui appartient la vengeance.Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă son comble, Dieu enverra la tribulation Ă ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă ceux qui auront connu le martyr pour Christ. 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 1 Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2) Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5) Les sept anges se prĂ©parent Ă sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6) Quatre commencent Ă en sonner. (Apocalypse 8:7-12) Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă venir. (Apocalypse 8:13)Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence dâune demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il sâagissait peut-ĂȘtre dâun silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.Le Seigneur JĂ©sus est le Souverain Sacrificateur de l'Ă©glise ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plĂ©nitude du mĂ©rite de Sa Gloire.Puissent les hommes chercher Ă connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, nâĂ©tant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais lâĂ©couter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et quâelle est confrontĂ©e avec lâincompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a dâailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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