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Apocalypse 8.1

Quand il ouvrit le septiùme sceau, il y eut dans le ciel un silence d’environ une demi-heure.
2532 Quand 3753 il ouvrit 455 5656 le septiùme 1442 sceau 4973, il y eut 1096 5633 dans 1722 le ciel 3772 un silence 4602 d’environ 5613 une demi-heure 2256.
Quand il ouvrit le septiĂšme sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure.
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      Job 4

      Psaumes 37

      7 Soyons vraiment heureux car Dieu fait tout pour notre bien. Ne restons pas dĂ©semparĂ©s devant tout ce que nous voyons ici-bas. Un esprit soucieux et frustrĂ© est ouvert Ă  beaucoup de tentations. En toute franchise, le peu, acquis avec droiture, est plus saint et plus profitable que les richesses abusives des impies, souvent mal obtenues. En fait, tout nous est donnĂ© par une Main pleine d'amour. Dieu dĂ©livre toutes choses au delĂ  de toute espĂ©rance et Ă  la perfection, non seulement pour ceux qui Ɠuvrent pour Lui, mais Ă©galement pour ses serviteurs qui l'attendent. Ceux-ci possĂšdent quelque chose de bien meilleur que les richesses, la paix de l'esprit, la paix avec Dieu, la paix en Dieu ; cette paix que le monde ne peut donner ni obtenir. Dieu connaĂźt chaque jour vĂ©cu par les croyants. Aucune Ɠuvre qu'ils auront faite pour Lui ne restera sans rĂ©compense.

      Le temps ici-bas est comptĂ© au jour prĂšs, il arrive vite Ă  terme ; par contre, la joie cĂ©leste sera Ă©ternelle. Cette pensĂ©e est d'un rĂ©el rĂ©confort pour les croyants au moment de l'Ă©preuve. Ceux qui se reposent sur le Roc Ă©ternel n'ont aucune raison d'envier le mĂ©chant qui n'est, en fait, qu'un simple et frĂȘle roseau.

      Psaumes 62

      1

      La confiance en Dieu, de David. (Psaumes 62:1-7)
      Aucune confiance ne doit ĂȘtre placĂ©e dans les choses du monde. (Psaumes 62:8-12)

      Nous sommes sur le chemin à la fois du devoir et du réconfort quand nos ùmes s'attendent à Dieu, en particulier quand nous abandonnons sans regrets notre « moi » et toutes nos affaires personnelles au profit de Sa Volonté et de Sa Sagesse, quand nous remettons toutes choses entre Ses mains et attendons patiemment et avec satisfaction les diverses étapes de notre chemin, selon Sa bonté.

      Notez bien le fond et la raison de cette dĂ©pendance. Par Sa GrĂące, Il m'a supportĂ©, Il a Ă©tĂ© mon Guide et Il m'a dĂ©livrĂ©. Il est rĂ©ellement mon Rocher et mon Salut ; tous les ĂȘtres ne sont rien sans Lui, je ne peux que porter mes regards vers Lui.

      Faire confiance Ă  Dieu est la meilleure sĂ©curitĂ© pour notre cƓur. Si Dieu est pour nous, nous n'avons pas besoin de craindre ce que peut nous faire l'homme. David ayant placĂ© sa confiance en Dieu, prĂ©voit le renversement de ses ennemis.

      Nous avons constatĂ© qu'il Ă©tait bon de se reposer sur le Seigneur et de Lui remettre le fardeau de nos Ăąmes, de façon Ă  ĂȘtre entiĂšrement sous Sa dĂ©pendance afin qu'Il aplanisse notre sentier. Si Dieu se charge de sauver mon Ăąme, je sais que je peux Lui remettre toutes choses, je sais que tout concourra Ă  mon salut. Le fait que David ait Ă©tabli fermement sa foi en Dieu lui permet de bĂ©nĂ©ficier d'une joie triomphante. La mĂ©ditation et la priĂšre sont de solides moyens pour affermir sa foi et son espĂ©rance.

      Habacuc 2

      Zacharie 2

      Apocalypse 5

      1

      Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă  l’exception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7)
      C'est Ă  Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)

      L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă  cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point d’ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.

      Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă  la vue, qu’à la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă  ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.

      Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre d’attributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă  Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.

      Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des décrets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'évangile de Christ, cet évangile dont dépend le salut éternel !

      Nous n'avons pas Ă  pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă  venir, nous rendent impropres Ă  gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusqu’à nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă  partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Écriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă  l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.

      Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, d’une part, et Ses serviteurs et le peuple, d’autre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec l’apparence d’un Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.

      Le PÚre remit le livre de Ses desseins éternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitÎt avec joie, ayant plaisir à faire connaßtre la Volonté de son PÚre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour révéler la Vérité et la Volonté divines.

      Apocalypse 6

      1

      L'ouverture des sceaux : le premier, deuxiÚme, troisiÚme, et quatriÚme. (Apocalypse 6:1-8)
      Le cinquiĂšme. (Apocalypse 6:9-11)
      Le sixiĂšme. (Apocalypse 6:12-17)

      Christ, l'Agneau, ouvre le premier sceau. Analysons ce qui apparut :

      - Un cavalier sur un cheval blanc. L’allure de ce cheval blanc semble indiquer un temps de paix, ou de premier progrĂšs de la religion chrĂ©tienne ; ce cheminement s’effectue dans la puretĂ©, au temps oĂč son Fondateur cĂ©leste, envoyant les apĂŽtres enseigner toutes les nations, annonçait : « voici ! Je suis avec vous tous les jours, jusqu'Ă  la fin du monde ». La « Religion divine » est couronnĂ©e, Ă©tant parĂ©e de la faveur cĂ©leste, et armĂ©e spirituellement contre Ses ennemis ; son destin final est la victoire !

      - À l'ouverture du deuxiĂšme sceau, un cheval roux apparaĂźt ; il reprĂ©sente les jugements et la dĂ©solation. L'Ă©pĂ©e pour faire la guerre et la persĂ©cution, est un jugement Ă©pouvantable ; elle ĂŽte la paix de la terre, une des plus grandes bĂ©nĂ©dictions ; les hommes, qui auraient dĂ» s'aimer les uns les autres et s'aider mutuellement, sont poussĂ©s Ă  s’entretuer. De telles scĂšnes se dĂ©roulĂšrent dĂ©jĂ , dans la pĂ©riode qui suivit la naissance du Christianisme, lorsque nĂ©gligeant la charitĂ© et les liens de la paix, les responsables chrĂ©tiens, divisĂ©s entre eux, ont tirĂ© l'Ă©pĂ©e, s’enlisant ainsi dans leur culpabilitĂ©.

      - À l'ouverture du troisiĂšme sceau, un cheval noir apparut ; cette couleur dĂ©note le deuil et le malheur, les tĂ©nĂšbres et l'ignorance. Le cavalier avait une balance en sa main. Des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour porter atteinte Ă  la rĂ©putation des disciples, les accusant de pratiquer des coutumes superstitieuses. À mesure que le « ruisseau » du Christianisme s’est Ă©loignĂ© de sa source de puretĂ©, il s’est de plus en plus corrompu. Durant la progression de ce cheval noir, la nourriture de base est hors de prix, alors que les denrĂ©es les plus onĂ©reuses ne sont pas touchĂ©es... Selon le langage prophĂ©tique, symboliquement, ces paroles peuvent signifier la « nourriture » de la connaissance religieuse, avec laquelle les Ăąmes des hommes sont alimentĂ©es, jusqu'Ă  leur entrĂ©e dans la vie Ă©ternelle ; c’est cette nourriture que nous sommes invitĂ©s Ă  acheter, dans Esa 55:1. Mais lorsque les « sombres nuages » de l'ignorance et de la superstition, imagĂ©s par ce cheval noir, se sont Ă©tendus sur le monde chrĂ©tien, la connaissance et la pratique de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© se sont rarĂ©fiĂ©es. Quand un peuple rejette sa nourriture spirituelle, Dieu peut le priver, en toute justice, de son pain quotidien. La privation de pain est un jugement terrible ; mais celle de la Parole de Dieu l'est encore plus...

      À l'ouverture du quatriĂšme sceau, un autre cheval parut, de couleur livide. Son cavalier Ă©tait « la Mort », inspirant toutes les terreurs possibles. Les serviteurs, ou partisans de ce cavalier, Ă©taient les habitants du « sĂ©jour des morts », un lieu de misĂšre Ă©ternelle pour tous ceux qui meurent dans leurs pĂ©chĂ©s ; dans les pĂ©riodes de tuerie gĂ©nĂ©rale, des multitudes descendent dans cet abĂźme, sans y ĂȘtre prĂ©parĂ©es... La pĂ©riode du quatriĂšme sceau est une pĂ©riode de destruction et de dĂ©vastation, dĂ©truisant tout ce qui peut rendre une existence heureuse, faisant des ravages dans la vie spirituelle des hommes.

      Le « mystĂšre de l'iniquité » Ă©tait ainsi rĂ©vĂ©lĂ©, et son pouvoir Ă©tendu Ă  la fois, sur les vies et sur les consciences des hommes. Les pĂ©riodes de dĂ©roulement de ces quatre Ă©poques ne peuvent ĂȘtre dĂ©terminĂ©es avec prĂ©cision, car les changements opĂ©rĂ©s sont relativement progressifs. Dieu a donnĂ© Ă  ces cavaliers un certain pouvoir : ils sont les instruments de Sa ColĂšre, ou ceux de Ses Jugements ; toutes les calamitĂ©s ici-bas arrivent selon Son Commandement ; elles ne surgissent que lorsque Dieu les envoie, et pas au-delĂ  de ce qu'Il permet.

      9 La vision de l'apÎtre, à l'ouverture du cinquiÚme sceau est trÚs émouvante : il voit en effet sous l'autel, les ùmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.

      Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă  la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă  cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi qu’une confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous l’autel, soumettent leur cause Ă  Celui Ă  qui appartient la vengeance.

      Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă  Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă  son comble, Dieu enverra la tribulation Ă  ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă  ceux qui auront connu le martyr pour Christ.

      12 Quand le sixiÚme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, à tel point, que les fondations des églises et des différents états furent terriblement ébranlées.

      On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Écriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă  ne plus exister !

      Bien que Christ soit « l’Agneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?

      De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.

      Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă  se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement d’échapper Ă  la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă  ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă  un « parcours » prĂ©cis, Ă  une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă  ceux qui les entourent.

      Quelles que soient les épreuves que ces fidÚles devront endurer, il leur sera préférable de supporter le mépris momentané de l'homme, plutÎt que la honte éternelle...

      Apocalypse 8

      1

      Le septiĂšme sceau est ouvert et sept anges paraissent avec sept trompettes, prĂȘts Ă  proclamer les desseins de Dieu. (Apocalypse 8:1,2)
      Un autre ange lance du feu sur la terre, ce qui produit de terribles tempĂȘtes. (Apocalypse 8:3-5)
      Les sept anges se préparent à sonner de leurs trompettes. (Apocalypse 8:6)
      Quatre commencent Ă  en sonner. (Apocalypse 8:7-12)
      Un autre ange annonce de plus grands malheurs Ă  venir. (Apocalypse 8:13)

      Le septiĂšme sceau fut ouvert : un profond silence d’une demi-heure environ, rĂ©gna alors dans le ciel ; tout Ă©tait serein dans l'Ă©glise, car toutes les fois que l'Ă©glise ici-bas crie Ă  cause de son oppression, ce cri atteint les cieux ; il s’agissait peut-ĂȘtre d’un silence d'attente... Des trompettes furent ensuite donnĂ©es aux anges qui devaient en sonner.

      Le Seigneur Jésus est le Souverain Sacrificateur de l'église ; Il porte un encensoir d'or et beaucoup « d'encens » : la plénitude du mérite de Sa Gloire.

      Puissent les hommes chercher Ă  connaĂźtre cette plĂ©nitude qui demeure en Christ, et dĂ©sirer ĂȘtre informĂ©s de Son Excellence. Puissent-ils ĂȘtre vraiment persuadĂ©s que Christ possĂšde cette fonction « d'Intercesseur », qu'Il accomplit maintenant avec une profonde compassion. Aucune priĂšre, n’étant « recommandĂ©e » par cet Intercesseur, on ne pourra jamais l’écouter dans les cieux. Celles qui sont acceptĂ©es dans le ciel, produisent de grands changements sur terre !

      Quand l'adoration chrĂ©tienne, pure et cĂ©leste, par son origine et sa nature, est pratiquĂ©e ici-bas, et qu’elle est confrontĂ©e avec l’incompatibilitĂ©, les passions et les projets de ce monde, elle produit chez les hommes coupables, des tumultes remarquables, tels que ceux mentionnĂ©s dans ce texte, Ă  titre prophĂ©tique ; notre Seigneur a d’ailleurs dĂ©clarĂ© une similitude, dans Luc 12:49.

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