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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Embarquement immĂ©diat! Et, lorsque je m`en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai ⊠Lerdami . Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Miroir miroir 1 Pierre 3/3 : "Nâayez pas la parure extĂ©rieure qui consiste dans les cheveux tressĂ©s et les ornements dâor ou ⊠Sophie Lavie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message audio Apocalypse (Chapitres 8 et 9) Jonathan Bersot Apocalypse 8.1-21 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - Trouvez la puissance dans sa prĂ©sence | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Plongeons au cĆur de la parole de Dieu. Voyons dans Nombre 16 le message ⊠Joseph Prince FR Apocalypse 5.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Embarquement immĂ©diat! Et, lorsque je m`en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai ⊠Lerdami . Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Miroir miroir 1 Pierre 3/3 : "Nâayez pas la parure extĂ©rieure qui consiste dans les cheveux tressĂ©s et les ornements dâor ou ⊠Sophie Lavie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message audio Apocalypse (Chapitres 8 et 9) Jonathan Bersot Apocalypse 8.1-21 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - Trouvez la puissance dans sa prĂ©sence | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Plongeons au cĆur de la parole de Dieu. Voyons dans Nombre 16 le message ⊠Joseph Prince FR Apocalypse 5.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Embarquement immĂ©diat! Et, lorsque je m`en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai ⊠Lerdami . Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Miroir miroir 1 Pierre 3/3 : "Nâayez pas la parure extĂ©rieure qui consiste dans les cheveux tressĂ©s et les ornements dâor ou ⊠Sophie Lavie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message audio Apocalypse (Chapitres 8 et 9) Jonathan Bersot Apocalypse 8.1-21 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - Trouvez la puissance dans sa prĂ©sence | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Plongeons au cĆur de la parole de Dieu. Voyons dans Nombre 16 le message ⊠Joseph Prince FR Apocalypse 5.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Embarquement immĂ©diat! Et, lorsque je m`en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai ⊠Lerdami . Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Miroir miroir 1 Pierre 3/3 : "Nâayez pas la parure extĂ©rieure qui consiste dans les cheveux tressĂ©s et les ornements dâor ou ⊠Sophie Lavie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message audio Apocalypse (Chapitres 8 et 9) Jonathan Bersot Apocalypse 8.1-21 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - Trouvez la puissance dans sa prĂ©sence | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Plongeons au cĆur de la parole de Dieu. Voyons dans Nombre 16 le message ⊠Joseph Prince FR Apocalypse 5.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopChrĂ©tien Musique Clip Kadosh Espace photos avec musique juive messianique pour le culte du CrĂ©ateur - l'espace avec de la musique d'adoration Kadosh, Kadosh, ⊠Apocalypse 8.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions S01-AP08 RĂ©veil Mondial et EnlĂšvement des croyants 8e Ă©mission Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques: Le RĂ©veil Mondial et EnlĂšvement des croyants. Apocalypse 8.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions S02-AP08 COMMENT SE PRĂPARER? 8e Ă©mission de la sĂ©rie "Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques" saison 2, intitulĂ©e "Comment se prĂ©parer?". Soyez bĂ©nis! Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Embarquement immĂ©diat! Et, lorsque je m`en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai ⊠Lerdami . Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Miroir miroir 1 Pierre 3/3 : "Nâayez pas la parure extĂ©rieure qui consiste dans les cheveux tressĂ©s et les ornements dâor ou ⊠Sophie Lavie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message audio Apocalypse (Chapitres 8 et 9) Jonathan Bersot Apocalypse 8.1-21 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - Trouvez la puissance dans sa prĂ©sence | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Plongeons au cĆur de la parole de Dieu. Voyons dans Nombre 16 le message ⊠Joseph Prince FR Apocalypse 5.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions S01-AP08 RĂ©veil Mondial et EnlĂšvement des croyants 8e Ă©mission Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques: Le RĂ©veil Mondial et EnlĂšvement des croyants. Apocalypse 8.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions S02-AP08 COMMENT SE PRĂPARER? 8e Ă©mission de la sĂ©rie "Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques" saison 2, intitulĂ©e "Comment se prĂ©parer?". Soyez bĂ©nis! Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Embarquement immĂ©diat! Et, lorsque je m`en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai ⊠Lerdami . Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Miroir miroir 1 Pierre 3/3 : "Nâayez pas la parure extĂ©rieure qui consiste dans les cheveux tressĂ©s et les ornements dâor ou ⊠Sophie Lavie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message audio Apocalypse (Chapitres 8 et 9) Jonathan Bersot Apocalypse 8.1-21 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - Trouvez la puissance dans sa prĂ©sence | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Plongeons au cĆur de la parole de Dieu. Voyons dans Nombre 16 le message ⊠Joseph Prince FR Apocalypse 5.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions S02-AP08 COMMENT SE PRĂPARER? 8e Ă©mission de la sĂ©rie "Les ActualitĂ©s ProphĂ©tiques" saison 2, intitulĂ©e "Comment se prĂ©parer?". Soyez bĂ©nis! Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Embarquement immĂ©diat! Et, lorsque je m`en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai ⊠Lerdami . Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Miroir miroir 1 Pierre 3/3 : "Nâayez pas la parure extĂ©rieure qui consiste dans les cheveux tressĂ©s et les ornements dâor ou ⊠Sophie Lavie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message audio Apocalypse (Chapitres 8 et 9) Jonathan Bersot Apocalypse 8.1-21 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - Trouvez la puissance dans sa prĂ©sence | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Plongeons au cĆur de la parole de Dieu. Voyons dans Nombre 16 le message ⊠Joseph Prince FR Apocalypse 5.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Apocalypse 8.1-13 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Embarquement immĂ©diat! Et, lorsque je m`en serai allĂ©, et que je vous aurai prĂ©parĂ© une place, je reviendrai, et je vous prendrai ⊠Lerdami . Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Miroir miroir 1 Pierre 3/3 : "Nâayez pas la parure extĂ©rieure qui consiste dans les cheveux tressĂ©s et les ornements dâor ou ⊠Sophie Lavie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message texte Une Ă©glise qui rĂ©ussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© l'Eglise, et s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour elle, 26 afin de la ⊠Fabien CrĂ©teur Apocalypse 8.1-13 TopMessages Message audio Apocalypse (Chapitres 8 et 9) Jonathan Bersot Apocalypse 8.1-21 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - Trouvez la puissance dans sa prĂ©sence | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Plongeons au cĆur de la parole de Dieu. Voyons dans Nombre 16 le message ⊠Joseph Prince FR Apocalypse 5.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-08 Historique de JĂ©rusalem sur les remparts Voyez la ville de JĂ©rusalem et les nombreuses prophĂ©ties faites Ă son sujet. Câest la ville du grand Roi. Apocalypse 3.1-13 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-09 Golgotha et tĂ©moignage d'un pasteur de la France Aujourdâhui, nous entendrons le tĂ©moignage dâune personne qui a consacrĂ© sa vie afin dâĆuvrer en IsraĂ«l, pour y annoncer la ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-10 Mont des Oliviers, retour de JĂ©sus! De la montagne des Oliviers, nous avons une vue spectaculaire sur JĂ©rusalem. Câest Ă partir de cet endroit que JĂ©sus ⊠Apocalypse 3.1-11 TopTV VidĂ©o Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Smyrne : lâĂglise persĂ©cutĂ©e | Les 7 Ăglises de l'Apocalypse | Ăpisode 3 Smyrne, l'Ă©glise persĂ©cutĂ©e, les sept Ă©glises de l'Apocalypse, Ă©pisode 3. Smyrne est la deuxiĂšme Ă©glise mentionnĂ©e. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o VidĂ©os et messages relatifs Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o BibleProject français Apocalypse 1â11 - SynthĂšse Le livre de l'Apocalypse de JĂ©sus Ce livre qui initialement ne s'appelle pas Apocalypse, mais plutĂŽt au commencement, a pour ⊠BibleProject français Apocalypse 1.1-19 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-14 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (1) La Bible prĂ©dit que dans les derniers jours, il y aura un seul gouvernement mondial, une seule religion et un ⊠Apocalypse 3.1-20 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-15 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (2) L'antĂ©christ, le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins. La confirmation dâune alliance de 7 ans va rĂ©veiller tous les chrĂ©tiens. Apocalypse 3.1-8 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o VidĂ©os et messages relatifs Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-16 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (3) Lâabomination de la dĂ©solation sera Ă©tablie dans le lieu saint du temple Ă JĂ©rusalem. L'AntĂ©christ, la faux prophĂšte et les ⊠Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-17 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (4) Les activitĂ©s de lâantĂ©christ, telles que prophĂ©tisĂ©es dans la Bible. Apocalypse 3.1-18 TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte J'ai dĂ©couvert un figuier... Depuis quelque temps, je me suis mise Ă faire un peu de sport. Et mon plaisir est de courir au ⊠Myriam Medina Apocalypse 3.1-18 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-18 LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5) LâANTĂCHRIST, LE FAUX PROPHĂTE ET LES 2 TĂMOINS (5e partie) : Le faux prophĂšte et les 2 tĂ©moins Apocalypse 3.1-24 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-19 LE 3E TEMPLE (PARTIE 1) Le premier tabernacle a Ă©tĂ© construit dans le dĂ©sert. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-20 Le 3e Temple (partie 2) Le tabernacle avait Ă©tĂ© Ă©tabli Ă Silo, mais le sacerdoce Ă©tait corrompu. Apocalypse 3.1-15 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-21 Le 3e Temple (partie 3) Le premier temple fut construit sur lâaire dâun JĂ©busien Apocalypse 3.1-27 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o VidĂ©os et messages relatifs Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-22 Le 3E Temple (partie 4) Il y a eu plusieurs tentatives pour la reconstruction dâ un temple sur lâesplanade. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o VidĂ©os et messages relatifs Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-23 Le 3E Temple (partie 5 de 5) Lâ Institut du temple de JĂ©rusalem a dĂ©jĂ fabriquĂ© tous les items nĂ©cessaires pour meubler un futur temple. Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-24 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 1 de 2) Lâhistoire de lâarche de lâalliance depuis sa construction dans le dĂ©sert jusquâĂ sa disparition Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-25 Le MystĂšre de l'Arche de l'Alliance (partie 2 de 2) Lâarche de lâalliance sera-t-elle retrouvĂ©e un jour? Apocalypse 3.1-21 TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o VidĂ©os et messages relatifs Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
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Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions AP03-26 La vallĂ©e de JizrĂ©el et la bataille dâHarmaguĂ©don Câest dans la vallĂ©e de JizrĂ©el que les armĂ©es du monde se rassembleront afin dâattaquer JĂ©rusalem lors de la bataille ⊠Apocalypse 3.1-21 Segond 21 L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Segond 1910 Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Segond 1978 (Colombe) © Lâange prit lâencensoir, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre ; il y eut des tonnerres, des voix et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole de Vie © Puis lâange prend le brĂ»le-parfum, il le remplit avec le feu de lâautel et il le jette sur la terre. Alors il y a des coups de tonnerre, des bruits, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Français Courant © Puis lâange prit le brĂ»le-parfum, le remplit du feu de lâautel et le jeta sur la terre. Il y eut aussitĂŽt des coups de tonnerre, des bruits de voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Semeur © Lâange prit lâencensoir, le remplit de braises ardentes prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un tremblement de terre. Parole Vivante © Lâange reprit lâencensoir, le remplit de braises prises sur lâautel et le lança sur la terre. Il y eut alors des coups de tonnerre, des voix, des Ă©clairs et un grand tremblement de terre. Darby Et l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel ; et il jeta le feu sur la terre ; et il y eut des voix et des tonnerres et des Ă©clairs et un tremblement de terre. Martin Puis l'Ange prit l'encensoir, et l'ayant rempli du feu de l'autel, il le jeta en la terre ; et il se fit des tonnerres, des voix, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. Ostervald Ensuite, l'ange prit l'encensoir et le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, des tonnerres, des Ă©clairs, et un tremblement de terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ΔጎληÏΔΜ ᜠáŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ Ï᜞Μ λÎčÎČαΜÏÏÏΜ, Îșα᜶ áŒÎłÎÎŒÎčÏΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÎș ÏοῊ ÏÏ ÏáœžÏ ÏοῊ ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ áŒÎČαλΔΜ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœÎ Îșα᜶ áŒÎłÎÎœÎżÎœÏÎż ÎČÏÎżÎœÏα᜶ Îșα᜶ ÏÏΜα᜶ Îșα᜶ áŒÏÏÏαÏα᜶ Îșα᜶ ÏΔÎčÏÎŒÏÏ. World English Bible The angel took the censer, and he filled it with the fire of the altar, and threw it on the earth. There followed thunders, sounds, lightnings, and an earthquake. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le second acte de l'ange est de remplir du feu de l'autel, c'est-Ă -dire des braises prises sur l'autel, l'encensoir qu'il a en mains, (verset 3) et de jeter ces charbons ardents sur la terre. (Un acte symbolique semblable est dĂ©crit EzĂ©chiel 10.2) Cet acte a pour effet de dĂ©chaĂźner les jugements de Dieu qui viennent rĂ©pondre aux cris des martyrs. (Apocalypse 6.9-11) Aux phĂ©nomĂšnes naturels dĂ©jĂ Ă©numĂ©rĂ©s dans Apocalypse 1.5 est ajoutĂ© un tremblement de terre, mentionnĂ© dans Apocalypse 6.12. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et 2532 lâange 32 prit 2983 5758 lâencensoir 3031, 2532 le 846 remplit 1072 5656 du 1537 feu 4442 de lâautel 2379, et 2532 le jeta 906 5627 sur 1519 la terre 1093. Et 2532 il y eut 1096 5633 des voix 5456, 2532 des tonnerres 1027, 2532 des Ă©clairs 796, et 2532 un tremblement de terre 4578. 32 - aggelosmessager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 796 - astrapeĂ©clair, Ă©clairage la lueur d'une lampe 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballojeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, ⊠1027 - brontetonnerre 1072 - gemizoremplir 1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brĂ»ler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une ⊠3031 - libanotosla rĂ©sine extraite de l'arbre Ă encens un encensoir 4442 - purfeu 4578 - seismosune secousse, une commotion une tempĂȘte un tremblement de terre, Ă©branlement 5456 - phoneun son, un ton de choses inanimĂ©es, comme des instruments de musique une voix le ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516 © Ăditions CLĂ, avec autorisation APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠ĂCLAIRVive lueur que l'on constate dans des circonstances atmosphĂ©riques spĂ©ciales, notamment par temps trĂšs chaud (Ă©clairs de chaleur) et par ⊠GUERREI ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitĂŽt que ⊠TREMBLEMENT DE TERRELe tremblement de terre ou sĂ©isme est un mouvement de l'Ă©corce terrestre dĂ» Ă la contraction progressive de cette Ă©corce ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. LĂ©vitique 16 2 Samuel 22 1 Rois 19 Psaumes 18 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 66 15 Ce texte est une dĂ©claration prophĂ©tique, relative Ă la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son Ă©glise, en particulier sur les « antichrĂ©tiens » qui s'opposeront Ă l'Ă©vangile, aux « derniers jours ».Les versets EsaĂŻe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pĂ©cheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire Ă leur aide et Ă leur encouragement spirituel. Le ministĂšre de l'Ă©vangile sera Ă©tabli dans l'Ă©glise ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.Le dernier verset de ce texte, dĂ©crit la nature exacte du chĂątiment futur, rĂ©servĂ© aux pĂ©cheurs. Le « juste » et le « mĂ©chant » seront sĂ©parĂ©s : notre Sauveur annonce la misĂšre et les tourments Ă©ternels rĂ©servĂ©s aux pĂ©cheurs impĂ©nitents.En l'honneur de cette GrĂące libĂ©ratrice, dont les rachetĂ©s du Seigneur bĂ©nĂ©ficient, en toute humilitĂ© et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantĂ©s.ĂsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ćuvre, visant Ă recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde ! JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 10 Zacharie 14 Matthieu 24 Matthieu 27 Luc 12 Actes 4 Actes 16 HĂ©breux 12 18 La montagne du SinaĂŻ, sur laquelle les tables de la loi furent Ă©laborĂ©es, Ă©tait un lieu que l'on aurait pu toucher ; il Ă©tait pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaĂŻque, par rapport Ă la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axĂ©e sur des Ă©lĂ©ments physiques, extĂ©rieurs et terrestres.L'Ăvangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă notre faible nature. Sous l'Ăvangile, tous peuvent sâapprocher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais lâhomme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !Au temps de l'Ăvangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges dâun fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne lâassemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce quâil reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă lâaise dans une telle compagnie spirituelle...Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « lâautel », Ă la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !Veillons donc Ă ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin quâils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?La relation entre de Dieu et les hommes, aujourdâhui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Ăvangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Ăvangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă la priĂšre.Recherchons la GrĂące, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vĂ©nĂ©ration ! Apocalypse 4 Apocalypse 6 12 Quand le sixiĂšme sceau fut ouvert, il y eut un grand tremblement de terre, Ă tel point, que les fondations des Ă©glises et des diffĂ©rents Ă©tats furent terriblement Ă©branlĂ©es.On trouve en abondance, dans les prophĂ©ties de l'Ăcriture, des descriptions aussi claires des changements futurs ; ces Ă©vĂ©nements sont des figures symboliques qui annoncent la fin du monde et le jour du Jugement. La crainte et la terreur saisiront les hommes de tous rangs. Ni la grandeur, ni la richesse, ni la valeur, ni la force, ne pourront protĂ©ger les hommes en ce temps. Ils dĂ©sireront que personne ne puisse les voir dans leur terreur ; ils chercheront mĂȘme Ă ne plus exister !Bien que Christ soit « lâAgneau », Il peut nĂ©anmoins se fĂącher, et Sa colĂšre peut ĂȘtre extrĂȘmement virulente ; car si le RĂ©dempteur en personne, Celui qui apaise le courroux de Dieu, est notre Ennemi, oĂč pourrons-nous alors trouver un ami pour plaider notre cause ?De mĂȘme que les hommes ont « leur » jour d'opportunitĂ©, et leurs saisons de grĂące, Dieu a aussi, en toute justice, « Son » jour, pour manifester Sa ColĂšre.Il semble que le renversement du paganisme de l'empire Romain soit ici annoncĂ©. Ce texte dĂ©crit les idolĂątres cherchant Ă se dissimuler dans leurs repaires et dans leurs cavernes secrĂštes, tentant vainement dâĂ©chapper Ă la ruine. Dans la perspective de ce jour particulier, alors les signes des temps dĂ©montrent Ă ceux qui croient en la Parole de Dieu, que le Roi des rois approche, les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă un « parcours » prĂ©cis, Ă une confession totale de Christ et de Sa VĂ©ritĂ©, Ă ceux qui les entourent.Quelles que soient les Ă©preuves que ces fidĂšles devront endurer, il leur sera prĂ©fĂ©rable de supporter le mĂ©pris momentanĂ© de l'homme, plutĂŽt que la honte Ă©ternelle... Apocalypse 8 Apocalypse 11 Apocalypse 16 1 La premiĂšre coupe est versĂ©e sur la terre ; la deuxiĂšme sur la mer ; la troisiĂšme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7) La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11) La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16) La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble quâil y ait lĂ , une allusion Ă plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Ăgypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent lâavĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă cette venue : toute chose les concernant ici-bas, lâair qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă la ruine, tout sera maudit Ă cause de leur mĂ©chancetĂ©.Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent quâĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de lâĂternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă Ses saints et Ses prophĂštes. 8 Le cĆur de l'homme est tellement mauvais, quâaucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă la repentance.L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent lâorigine de la nature humaine, la Bible, et lâĂ©tat de leur propre cĆur.Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cĆur qui ne sâhumilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă la sagesse et Ă la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est lâinverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre ! 12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre lâanĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă subir la honte, en tant quâapostats ou hypocrites.Bien que les chrĂ©tiens aient des interprĂ©tations diffĂ©rentes, quant aux temps et aux Ă©poques relatifs aux Ă©vĂ©nements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que JĂ©sus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espĂ©rance, chacun dĂ©sirant que le MaĂźtre ne tarde pas ! 17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui lâencouragea triomphalement.Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant quâelle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.Les hommes profĂ©rĂšrent des blasphĂšmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener Ă la repentance, sans le secours de la GrĂące divine.Lâendurcissement contre Dieu, suite Ă Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur dâune destruction totale et inĂ©luctable. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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