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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Puisqu'on a levĂ© la main... littĂ©ralement : Puisque main a Ă©tĂ© levĂ©e..., c'est-Ă -dire : Puisque Amalek a attaquĂ© IsraĂ«l, le peuple de Dieu et par lĂ Dieu lui-mĂȘme.
Le terme de main en hĂ©breu Ă©tant indĂ©terminĂ©, on l'a entendu de plusieurs maniĂšres : soit de la main du peuple d'IsraĂ«l, c'est-Ă -dire : La main vers le trĂŽne de l'Eternel pour lui prĂȘter le serment de combattre pour lui.
Dans ce sens on a par un lĂ©ger changement de lettre substituĂ© le mot qui signifie Ă©tendard Ă celui qui signifie trĂŽne et expliquĂ© ainsi : La main Ă l'Ă©tendard de JĂ©hova ! en rapprochant cette expression de celle du verset 15. Mais Ă tort, car lĂ c'est l'Eternel lui-mĂȘme qui est dĂ©signĂ© comme l'Ă©tendard d'IsraĂ«l.
Ou bien on a appliquĂ© le mot main Ă l'Eternel lui-mĂȘme et vu dans cette parole l'expression d'un geste de l'Eternel qui pose lui-mĂȘme sa main sur son trĂŽne pour prĂȘter le serment de dĂ©truire Amalek.
Le sens que nous adoptons nous paraĂźt Ă la fois plus simple et plus Ă©nergique : Puisqu'il y a eu main levĂ©e contre le trĂŽne de JĂ©hova, il y a Ă jamais guerre entre JĂ©hova et celui qui a osĂ© en agir de la sorte. Le trĂŽne de JĂ©hova n'est pas le peuple d'IsraĂ«l, comme on l'a supposĂ©Â ; c'est ici, comme toujours, le symbole de la souverainetĂ© du Dieu d'IsraĂ«l. Ce n'Ă©tait pas seulement contre IsraĂ«l qu'Amalek avait hardiment et perfidement levĂ© la main ; c'Ă©tait contre son Dieu, qui venait de le dĂ©livrer Ă main forte par des prodiges dont le bruit. s'Ă©tait rĂ©pandu au loin. Les autres peuples, les Edomites eux-mĂȘmes, parents d'Amalek, tremblaient (15.14-16) ; Amalek seul bravait. Il commettait ce que la loi appelle le pĂ©chĂ© Ă main levĂ©e et qu'elle dĂ©clare impardonnable. C'est peut-ĂȘtre par cette raison que Balaam appelle Amalek le commencement des nations (Nombres 24.20), c'est-Ă -dire des nations ennemies ; il a voulu Ă©craser dans son berceau IsraĂ«l qui venait de naĂźtre. Il est ainsi dĂ©chu de la faveur accordĂ©e aux parents des IsraĂ©lites et notamment Ă Edom (DeutĂ©ronome 23.8 ; 2.4-6). Il n'y a plus de diffĂ©rence entre lui et les CananĂ©ens vouĂ©s Ă la destruction. Cette sentence, renouvelĂ©e DeutĂ©ronome 25.17-19, fut exĂ©cutĂ©e partiellement par SaĂŒl (1Samuel 15.7-8) et par David (1Samuel 30.17) ; elle eut son effet sous le rĂšgne d'EzĂ©chias, oĂč cinq-cents hommes de la tribu de SimĂ©on battirent les derniers restes des AmalĂ©kites qui s'Ă©taient retirĂ©s dans la montagne de SĂ©ir auprĂšs des autres Edomites (1Chroniques 4.43).
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