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Exode 40.28

Puis ils fixent le rideau Ă  l’entrĂ©e de la tente sacrĂ©e.
Il plaça 07760 08799 le rideau 04539 Ă  l’entrĂ©e 06607 du tabernacle 04908.

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Il plaça 07760 08799 le rideau 04539 Ă  l’entrĂ©e 06607 du tabernacle 04908.

04539 - macakcouverture, chiffon, Ă©cran rideau voile (du tabernacle)

04908 - mishkanlieu d'habitation, tabernacle, demeure, tente demeures

06607 - pethachouverture, porte, entrée Traité d'Aboth les purifications des femmes (les lois qui concernent les ordinaires 


07760 - suwmmettre, placer, servir, disposer, désigner, faire (Qal) poser, fixer, déposer sur, poser (violemment) les mains 


08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AUTELL'autel est la table sacrée sur laquelle on place les offrandes destinées à la divinité. Il peut avoir des formes 


CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de Canonicité, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siÚcle de l'Úre chrétienne, 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


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LÉVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la Genùse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


TABERNACLECe terme, qui primitivement signifie tente (lat tabernaculutn), est le nom réservé au sanctuaire du désert. Les passages du Pentateuque 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 26

      Exode 38

      9 Les murs du parvis, constituĂ©s uniquement de tentures, indiquaient bien que « l’église de l’époque » Ă©tait ambulante et dĂ©montable ; au temps fixĂ©, le tabernacle a Ă©tĂ© dĂ©montĂ© et pliĂ©, pour laisser place Ă  un lieu de culte plus grand, permettant d’accueillir les « Gentils » du monde entier.

      Exode 40

      Jean 10

      Jean 14

      Ephésiens 2

      HĂ©breux 10

      19 L'auteur de l'Ă©pĂźtre ayant conclu la premiĂšre partie de son exposĂ©, continue maintenant, en soulignant l’application pratique de la doctrine.

      Comme les croyants ont obtenu un libre accÚs à la présence de Dieu, il leur appartient d'utiliser ce privilÚge. Grùce au sang de Jésus, offert en tant que sacrifice expiatoire, les chrétiens disposent de réels privilÚges. Cette Nouvelle Alliance, qui révÚle la sainteté et la Miséricorde infinies de Dieu, Celui qui pardonne, ne fut pas clairement comprise tant que la nature humaine de Christ, le Fils de Dieu, ne fut blessée et meurtrie pour nos péchés.

      Notre « chemin » vers le ciel passe par celui du Sauveur crucifié ; Sa mort est pour nous et pour tous ceux qui croient, le prĂ©cieux chemin vers la vie. Ils doivent s'approcher de Dieu ; rester encore loin de Christ serait Le dĂ©daigner. La phrase : « Le corps lavĂ© d'une eau pure », est une allusion aux purifications exigĂ©es sous la loi : de mĂȘme, l'emploi de l'eau qui purifie, dans le baptĂȘme, doit rappeler aux chrĂ©tiens que leur conduite doit rester sainte et pure.

      Puisque ces derniers ont obtenu toute consolation et GrĂące de leur PĂšre cĂ©leste, ils sont rĂ©conciliĂ©s et doivent observer en tous points la doctrine de Dieu, leur Sauveur. Les croyants doivent chercher comment ĂȘtre au service de leur prochain, en s'entraĂźnant mutuellement Ă  pratiquer avec ferveur, l’amour et les bonnes Ɠuvres.

      La communion des saints est une grande aide, un privilĂšge, et le moyen qui leur permet de rester fermes et de persĂ©vĂ©rer. Nous devons rester vigilants, au temps de l'Ă©preuve, afin d’ĂȘtre armĂ©s pour persĂ©vĂ©rer dans notre fidĂ©litĂ© au Seigneur. Un jour d’épreuve attend tous les hommes : le jour de leur mort.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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