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HĂ©breux 6.1

C'est pourquoi, laissant les bases de l’enseignement relatif au Messie, tendons vers la maturitĂ© sans avoir Ă  reposer le fondement du renoncement aux Ɠuvres mortes, de la foi en Dieu,
C’est pourquoi ne nous attardons pas aux notions Ă©lĂ©mentaires de l’enseignement relatif au Christ. Tournons-nous plutĂŽt vers ce qui correspond au stade adulte, sans nous remettre Ă  poser les fondements, c’est-Ă -dire : l’abandon des actes qui mĂšnent Ă  la mort et la foi en Dieu,
Ainsi, tournons-nous vers un enseignement d’adulte, en laissant derriĂšre nous les premiers Ă©lĂ©ments du message chrĂ©tien. Nous n’allons pas poser de nouveau les bases de ce message : la nĂ©cessitĂ© de se dĂ©tourner des actions nĂ©fastes et de croire en Dieu,
C’est pourquoi, laissons derriùre nous les premiùres leçons sur le Christ et passons à un enseignement d’adulte. Ne revenons pas sur ce qui fait la base de cet enseignement, c’est-à-dire l’abandon des actions qui conduisent à la mort et la foi en Dieu ;
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Segond 21 C'est pourquoi, laissant les bases de l’enseignement relatif au Messie, tendons vers la maturitĂ© sans avoir Ă  reposer le fondement du renoncement aux Ɠuvres mortes, de la foi en Dieu,

Segond 1910 C'est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux oeuvres mortes,

Segond 1978 (Colombe) © C’est pourquoi, laissant l’enseignement Ă©lĂ©mentaire de la parole du Christ, tendons vers la perfection, sans poser de nouveau le fondement : repentance des Ɠuvres mortes,

Parole de Vie © C’est pourquoi, laissons derriĂšre nous les premiĂšres leçons sur le Christ et passons Ă  un enseignement d’adulte. Ne revenons pas sur ce qui fait la base de cet enseignement, c’est-Ă -dire l’abandon des actions qui conduisent Ă  la mort et la foi en Dieu ;

Français Courant © Ainsi, tournons-nous vers un enseignement d’adulte, en laissant derriĂšre nous les premiers Ă©lĂ©ments du message chrĂ©tien. Nous n’allons pas poser de nouveau les bases de ce message : la nĂ©cessitĂ© de se dĂ©tourner des actions nĂ©fastes et de croire en Dieu,

Semeur © C’est pourquoi ne nous attardons pas aux notions Ă©lĂ©mentaires de l’enseignement relatif au Christ. Tournons-nous plutĂŽt vers ce qui correspond au stade adulte, sans nous remettre Ă  poser les fondements, c’est-Ă -dire : l’abandon des actes qui mĂšnent Ă  la mort et la foi en Dieu,

Parole Vivante © C’est pourquoi nous ne voulons pas nous attarder davantage aux notions Ă©lĂ©mentaires du message chrĂ©tien. DĂ©passons ce stade et tournons-nous vers un enseignement correspondant au stade adulte et qui favorisera notre croissance spirituelle. Ne recommençons pas sans cesse Ă  poser les fondements, c’est-Ă -dire l’abandon des Ɠuvres inutiles (de notre vie d’avant, vouĂ©e Ă  la mort) et la foi en Dieu,

Darby C'est pourquoi, laissant la parole du commencement du Christ, avançons vers l'état d'hommes faits, ne posant pas de nouveau le fondement de la repentance des oeuvres mortes et de la foi en Dieu,

Martin C'est pourquoi laissant la parole qui n'enseigne que les premiers principes du Christianisme, tendons Ă  la perfection, [et ne nous arrĂȘtons pas] Ă  jeter tout de nouveau le fondement de la repentance des oeuvres mortes, et de la foi en Dieu ;

Ostervald C'est pourquoi, laissant les premiers principes de la doctrine de Christ, tendons Ă  la perfection, ne posant pas de nouveau le fondement du renoncement aux oeuvres mortes, et de la foi en Dieu,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΔÎč᜞ ጀφέΜτΔς τ᜞Μ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ጐπ᜶ τᜎΜ τΔλΔÎčότητα φΔρώΌΔΞα, Όᜎ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ ΞΔΌέλÎčÎżÎœ ÎșαταÎČÎ±Î»Î»ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎŻÎ±Ï‚ ጀπ᜞ ΜΔÎșÏáż¶Îœ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ, Îșα᜶ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ጐπ᜶ ΞΔόΜ,

World English Bible Therefore leaving the teaching of the first principles of Christ, let us press on to perfection--not laying again a foundation of repentance from dead works, of faith toward God,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 6.

1 à 8 Invitation à progresser. Danger d'une échéance irrémédiable.

Conclusion de ce qui prĂ©cĂšde immĂ©diatement. (HĂ©breux 5.12-14) "Tandis que vous devriez ĂȘtre maĂźtres, vous en ĂȘtes encore aux premiers Ă©lĂ©ments ; vous avez besoin du lait des petits enfants, au lieu de pouvoir supporter la nourriture des hommes faits dont l'expĂ©rience discerne le bien du mal, le vrai du faux. Qu'il n'en soit plus ainsi, mais tendons Ă  la perfection, appliquons-nous Ă  devenir des hommes faits !"

- Plusieurs interprĂštes, au lieu de voir dans les paroles qui suivent une exhortation de l'auteur Ă  ses lecteurs, y trouvent une rĂ©solution qu'il prendrait lui-mĂȘme de passer, en continuant Ă  Ă©crire cette Ă©pĂźtre, Ă  des sujets plus Ă©levĂ©s ; "abordons ce qui est parfait." (Voir la 3e note.) La premiĂšre explication paraĂźt prĂ©fĂ©rable, car la perfection s'applique plus naturellement au caractĂšre de l'homme qu'au contenu de l'enseignement. (HĂ©breux 5.14, note.)

Grec : Laissant la parole, ou la doctrine du commencement du Christ, ce qui signifie les premiers Ă©lĂ©ments de la doctrine chrĂ©tienne, en gĂ©nĂ©ral. (HĂ©breux 5.12) L'auteur nous dit lui-mĂȘme dans les paroles qui suivent ce qu'il entend par lĂ .

Aspirons à la perfection, à l'état de ceux qui sont appelés (Hébreux 5.14) "hommes parfaits," par opposition aux "enfants." (Hébreux 5.13) Il y a proprement en grec : soyons portés vers la perfection. D'autres traduisent : "Elevons-nous à l'enseignement parfait."

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Il est demandé aux Hébreux d'avancer dans la connaissance de la doctrine de Christ ; conséquences de l'apostasie ou d'une régression spirituelle. (Hébreux 6:1-8)
L'auteur de l'Ă©pĂźtre exprime sa satisfaction envers la plupart des HĂ©breux. (HĂ©breux 6:9,10)
Il les encourage à persévérer dans la foi et la sainteté. (Hébreux 6:11-20)

Chaque Ă©lĂ©ment de la VĂ©ritĂ© et de la VolontĂ© de Dieu doit ĂȘtre mis en avant par tous ceux qui professent l'Évangile, et doit ĂȘtre gravĂ© dans leur cƓur et leur conscience. Nous ne devons pas nous polariser en permanence sur les vains sujets de ce monde ; ils ont leur place et leur utilisation, mais occupent trop souvent notre attention et notre temps, Ă©lĂ©ments qui pourraient ĂȘtre mieux employĂ©s...

Le pĂ©cheur humiliĂ©, qui plaide coupable et pleure pour demander misĂ©ricorde Ă  Dieu, ne doit pas se dĂ©courager par la lecture de ces versets, quelle que soit l'accusation que peut lui porter sa conscience. Ce texte ne prouve pas non plus que celui qui est devenu une nouvelle crĂ©ature en Christ, puisse en devenir un jour un apostat. L'apĂŽtre ne parle pas de ceux qui ont chutĂ©, en tant que simples pĂ©cheurs « passifs », n'ayant jamais Ă©tĂ© rĂ©ellement convaincus ni influencĂ©s par l'Évangile. De telles personnes n'avaient rien pour les prĂ©server de la chute, aucune conviction de rachat par Christ : elles ne disposaient que d’une profession de foi hypocrite.

Ce texte ne mentionne pas non plus ceux dont le zĂšle spirituel s’est Ă©moussĂ©, ou est devenu partiellement rĂ©trograde. Il ne s'agit pas dans ce cas, de pĂ©chĂ©s, tels que la chute de chrĂ©tiens ayant succombĂ© Ă  la tentation, ou au pouvoir de quelque vain plaisir de ce monde charnel. La chute mentionnĂ©e ici, est un renoncement manifeste et dĂ©clarĂ© Ă  Christ, une inimitiĂ© de cƓur envers Lui, envers Sa cause et Son peuple, soutenues par des personnes approuvant les actions de Ses bourreaux Ă  la croix, aprĂšs qu'elles aient nĂ©anmoins reçu la connaissance de la VĂ©ritĂ© et goĂ»tĂ© Ă  Ses consolations. Au sujet de ces Ăąmes, il est dit qu'il est impossible de les ramener Ă  la repentance. Non pas par l’incapacitĂ© du sang de Christ, pour obtenir le pardon de leurs pĂ©chĂ©s, mais parce que ces derniers, par leur vĂ©ritable nature, sont opposĂ©s Ă  tout repentir et Ă  tout ce qui y conduit.

Certaines personnes peuvent Ă©prouver des difficultĂ©s Ă  comprendre ce texte, ayant certains doutes sur la vĂ©racitĂ© de leur propre repentance, et craignant qu'il n'y ait pas de MisĂ©ricorde suffisante pour eux ; pour soulager de telles craintes erronĂ©es, elles doivent prendre en compte ce que dĂ©clare la Parole au sujet de la nature du pĂ©chĂ©, Ă  savoir un renoncement total et volontaire Ă  Christ et Ă  Sa cause, associĂ© Ă  une adhĂ©sion de cƓur avec Ses ennemis.

Nous devons nous méfier et avertir les autres, de toute approche d'un « abßme » aussi redoutable que celui de l'apostasie ; nous devons parallÚlement rester proches de la Parole de Dieu, et veiller à ne pas blesser ni apeurer le faible dans la foi, ou à décourager la personne repentante qui a chuté.

Les croyants ne goĂ»tent pas seulement la Parole de Dieu, mais ils « s’abreuvent » en Elle, avec toute la bĂ©nĂ©diction qui en dĂ©coule. Celui qui n'est chrĂ©tien « que de nom », continuant Ă  rester spirituellement stĂ©rile, malgrĂ© les effets de la GrĂące, ou qui ne produit aucun fruit spirituel, en se vouant Ă  la supercherie et Ă  l'Ă©goĂŻsme, est proche du terrible Ă©tat dĂ©crit ci-dessus ; la misĂšre Ă©ternelle est la fin qui lui est rĂ©servĂ©e. Veillons, dans une humble prudence, prions pour les personnes en « difficultĂ© spirituelle », comme pour nous !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est pourquoi 1352, laissant 863 5631 les Ă©lĂ©ments 746 de la parole 3056 de Christ 5547, tendons 5342 5747 Ă  ce 1909 qui est parfait 5047, sans 3361 poser 2598 5734 de nouveau 3825 le fondement 2310 du renoncement 3341 aux 575 Ɠuvres 2041 mortes 3498, 2532 de la foi 4102 en 1909 Dieu 2316,

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


746 - archecommencement, origine la personne ou chose qui commence, la premiÚre personne ou chose d'une série, 


863 - aphiemienvoyer au loin, renvoyer, rĂ©pudier s'en aller un mari divorçant d'avec sa femme cĂ©der, expirer 


1352 - dioen quoi, dans lequel, dont

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2041 - ergonaffaire, emploi, ce à quoi chacun est employé ce que chacun entreprend de faire, entreprise 


2310 - themeliosposé sur une fondation, le fondement (d'un immeuble, d'un mur, d'une ville) métaph. le fondement, 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2598 - kataballoabattre jeter au sol, prosterner précipiter vers un lieu plus bas poser une fondation

3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3341 - metanoiachangement de mentalité, d'intention, d'avis tristesse qu'on éprouve de ses péchés, et la douleur d'avoir 


3361 - mepas, ne pas, point

3498 - nekrosréellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie décédé, parti, celui dont l'ùme 


3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou répétition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre 


4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


5047 - teleiotesperfection, accomplissement, achĂšvement l'Ă©tat du plus intelligent la perfection morale et spirituelle

5342 - pheroporter porter quelque fardeau porter avec soi-mĂȘme dĂ©placer par portage; ĂȘtre transportĂ©, ou portĂ©, avec 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5734Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Participe 5796 Nombre - 111

5747Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 18

© Éditions CLÉ, avec autorisation

FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distingué entre le sens objectif : confiance 


HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux)I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, pose la thĂšse qu'il va 


LAITLe lait abondait en Palestine, oĂč de riches pĂąturages favorisaient l'Ă©levage du gros et du menu bĂ©tail, et il entrait, 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Proverbes 4

      18 Le sentier des justes est comme la lumiĂšre resplendissante, Dont l'Ă©clat va croissant jusqu'au milieu du jour.

      EsaĂŻe 55

      6 Cherchez l'Éternel pendant qu'il se trouve ; Invoquez-le, tandis qu'il est prùs.
      7 Que le mĂ©chant abandonne sa voie, Et l'homme d'iniquitĂ© ses pensĂ©es ; Qu'il retourne Ă  l'Éternel, qui aura pitiĂ© de lui, A notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner.

      Ezéchiel 18

      30 C'est pourquoi je vous jugerai chacun selon ses voies, maison d'IsraĂ«l, dit le Seigneur, l'Éternel. Revenez et dĂ©tournez-vous de toutes vos transgressions, afin que l'iniquitĂ© ne cause pas votre ruine.
      31 Rejetez loin de vous toutes les transgressions par lesquelles vous avez péché ; faites-vous un coeur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël ?
      32 Car je ne dĂ©sire pas la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur, l'Éternel. Convertissez-vous donc, et vivez.

      Zacharie 12

      10 Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grùce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amÚrement sur lui comme on pleure sur un premier-né.

      Matthieu 3

      2 Il disait : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.

      Matthieu 4

      17 DĂšs ce moment JĂ©sus commença Ă  prĂȘcher, et Ă  dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.

      Matthieu 5

      48 Soyez donc parfaits, comme votre PÚre céleste est parfait.

      Matthieu 7

      25 La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison : elle n'est point tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc.

      Matthieu 21

      29 Il répondit : Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla.
      32 Car Jean est venu Ă  vous dans la voie de la justice, et vous n'avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituĂ©es ont cru en lui ; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui.

      Marc 1

      1 Commencement de l'Évangile de JĂ©sus Christ, Fils de Dieu.

      Marc 6

      12 Ils partirent, et ils prĂȘchĂšrent la repentance.

      Luc 6

      48 Il est semblable à un homme qui, bùtissant une maison, a creusé, creusé profondément, et a posé le fondement sur le roc. Une inondation est venue, et le torrent s'est jeté contre cette maison, sans pouvoir l'ébranler, parce qu'elle était bien bùtie.

      Jean 1

      1 Au commencement Ă©tait la Parole, et la Parole Ă©tait avec Dieu, et la Parole Ă©tait Dieu.
      2 Elle Ă©tait au commencement avec Dieu.
      3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.

      Jean 5

      24 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

      Jean 12

      44 Or, Jésus s'était écrié : Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m'a envoyé ;

      Jean 14

      1 Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi.

      Actes 2

      38 Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint Esprit.

      Actes 3

      19 Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés,

      Actes 11

      18 AprÚs avoir entendu cela, ils se calmÚrent, et ils glorifiÚrent Dieu, en disant : Dieu a donc accordé la repentance aussi aux païens, afin qu'ils aient la vie.

      Actes 17

      30 Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant Ă  tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient Ă  se repentir,

      Actes 20

      21 annonçant aux Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus Christ.

      Actes 26

      20 Ă  ceux de Damas d'abord, puis Ă  JĂ©rusalem, dans toute la JudĂ©e, et chez les paĂŻens, j'ai prĂȘchĂ© la repentance et la conversion Ă  Dieu, avec la pratique d'oeuvres dignes de la repentance.

      1 Corinthiens 3

      10 Selon la grùce de Dieu qui m'a été donnée, j'ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bùtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la maniÚre dont il bùtit dessus.
      11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ.
      12 Or, si quelqu'un bùtit sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l'oeuvre de chacun sera manifestée ;

      1 Corinthiens 13

      10 mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaĂźtra.

      2 Corinthiens 7

      1 Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.
      10 En effet, la tristesse selon Dieu produit une repentance Ă  salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort.

      Galates 5

      19 Or, les oeuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution,
      20 l'idolùtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes,
      21 l'envie, l'ivrognerie, les excÚs de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu.

      Ephésiens 2

      1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,
      5 nous qui Ă©tions morts par nos offenses, nous a rendus Ă  la vie avec Christ (c'est par grĂące que vous ĂȘtes sauvĂ©s) ;

      Ephésiens 4

      12 pour le perfectionnement des saints en vue de l'oeuvre du ministĂšre et de l'Ă©dification du corps de Christ,

      Philippiens 3

      12 Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tùcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par Jésus Christ.
      13 FrÚres, je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arriÚre et me portant vers ce qui est en avant,
      14 je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ.
      15 Nous tous donc qui sommes parfaits, ayons cette mĂȘme pensĂ©e ; et si vous ĂȘtes en quelque point d'un autre avis, Dieu vous Ă©clairera aussi lĂ -dessus.

      Colossiens 1

      28 C'est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ.

      Colossiens 4

      12 Épaphras, qui est des vĂŽtres, vous salue : serviteur de JĂ©sus Christ, il ne cesse de combattre pour vous dans ses priĂšres, afin que, parfaits et pleinement persuadĂ©s, vous persistiez dans une entiĂšre soumission Ă  la volontĂ© de Dieu.

      1 Timothée 3

      16 Et, sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : celui qui a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair, justifiĂ© par l'Esprit, vu des anges, prĂȘchĂ© aux Gentils, cru dans le monde, Ă©levĂ© dans la gloire.

      1 Timothée 6

      19 et de s'amasser ainsi pour l'avenir un trésor placé sur un fondement solide, afin de saisir la vie véritable.

      2 Timothée 2

      19 Néanmoins, le solide fondement de Dieu reste debout, avec ces paroles qui lui servent de sceau : Le Seigneur connaßt ceux qui lui appartiennent ; et : Quiconque prononce le nom du Seigneur, qu'il s'éloigne de l'iniquité.
      25 il doit redresser avec douceur les adversaires, dans l'espérance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité,
      26 et que, revenus à leur bon sens, ils se dégageront des piÚges du diable, qui s'est emparé d'eux pour les soumettre à sa volonté.

      HĂ©breux 5

      12 Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez ĂȘtre des maĂźtres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Dieu, vous en ĂȘtes venus Ă  avoir besoin de lait et non d'une nourriture solide.
      13 Or, quiconque en est au lait n'a pas l'expérience de la parole de justice ; car il est un enfant.
      14 Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exercé par l'usage à discerner ce qui est bien et ce qui est mal.

      HĂ©breux 6

      1 C'est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux oeuvres mortes,

      HĂ©breux 7

      11 Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, -car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, -qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron ?

      HĂ©breux 9

      14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit Ă©ternel, s'est offert lui-mĂȘme sans tache Ă  Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant !

      HĂ©breux 11

      6 Or sans la foi il est impossible de lui ĂȘtre agrĂ©able ; car il faut que celui qui s'approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu'il est le rĂ©munĂ©rateur de ceux qui le cherchent.

      HĂ©breux 12

      13 et suivez avec vos pieds des voies droites, afin que ce qui est boiteux ne dévie pas, mais plutÎt se raffermisse.

      Jacques 1

      4 Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son oeuvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans faillir en rien.

      1 Pierre 1

      21 qui par lui croyez en Dieu, lequel l'a ressuscité des morts et lui a donné la gloire, en sorte que votre foi et votre espérance reposent sur Dieu.

      1 Pierre 5

      10 Le Dieu de toute grĂące, qui vous a appelĂ©s en JĂ©sus Christ Ă  sa gloire Ă©ternelle, aprĂšs que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-mĂȘme, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inĂ©branlables.

      1 Jean 4

      12 Personne n'a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.

      1 Jean 5

      10 Celui qui croit au Fils de Dieu a ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu Ă  son Fils.
      11 Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.
      12 Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.
      13 Je vous ai Ă©crit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
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