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HĂ©breux 6.1

C’est pourquoi ne nous attardons pas aux notions Ă©lĂ©mentaires de l’enseignement relatif au Christ. Tournons-nous plutĂŽt vers ce qui correspond au stade adulte, sans nous remettre Ă  poser les fondements, c’est-Ă -dire : l’abandon des actes qui mĂšnent Ă  la mort et la foi en Dieu,
C’est pourquoi ne nous attardons pas aux notions Ă©lĂ©mentaires de l’enseignement relatif au Christ. Tournons-nous plutĂŽt vers ce qui correspond au stade adulte, sans nous remettre Ă  poser les fondements, c’est-Ă -dire : l’abandon des actes qui mĂšnent Ă  la mort et la foi en Dieu,
Therefore leaving the teaching of the first principles of Christ, let us press on to perfection--not laying again a foundation of repentance from dead works, of faith toward God,
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Segond 21 C'est pourquoi, laissant les bases de l’enseignement relatif au Messie, tendons vers la maturitĂ© sans avoir Ă  reposer le fondement du renoncement aux Ɠuvres mortes, de la foi en Dieu,

Segond 1910 C'est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux oeuvres mortes,

Segond 1978 (Colombe) © C’est pourquoi, laissant l’enseignement Ă©lĂ©mentaire de la parole du Christ, tendons vers la perfection, sans poser de nouveau le fondement : repentance des Ɠuvres mortes,

Parole de Vie © C’est pourquoi, laissons derriĂšre nous les premiĂšres leçons sur le Christ et passons Ă  un enseignement d’adulte. Ne revenons pas sur ce qui fait la base de cet enseignement, c’est-Ă -dire l’abandon des actions qui conduisent Ă  la mort et la foi en Dieu ;

Français Courant © Ainsi, tournons-nous vers un enseignement d’adulte, en laissant derriĂšre nous les premiers Ă©lĂ©ments du message chrĂ©tien. Nous n’allons pas poser de nouveau les bases de ce message : la nĂ©cessitĂ© de se dĂ©tourner des actions nĂ©fastes et de croire en Dieu,

Semeur © C’est pourquoi ne nous attardons pas aux notions Ă©lĂ©mentaires de l’enseignement relatif au Christ. Tournons-nous plutĂŽt vers ce qui correspond au stade adulte, sans nous remettre Ă  poser les fondements, c’est-Ă -dire : l’abandon des actes qui mĂšnent Ă  la mort et la foi en Dieu,

Parole Vivante © C’est pourquoi nous ne voulons pas nous attarder davantage aux notions Ă©lĂ©mentaires du message chrĂ©tien. DĂ©passons ce stade et tournons-nous vers un enseignement correspondant au stade adulte et qui favorisera notre croissance spirituelle. Ne recommençons pas sans cesse Ă  poser les fondements, c’est-Ă -dire l’abandon des Ɠuvres inutiles (de notre vie d’avant, vouĂ©e Ă  la mort) et la foi en Dieu,

Darby C'est pourquoi, laissant la parole du commencement du Christ, avançons vers l'état d'hommes faits, ne posant pas de nouveau le fondement de la repentance des oeuvres mortes et de la foi en Dieu,

Martin C'est pourquoi laissant la parole qui n'enseigne que les premiers principes du Christianisme, tendons Ă  la perfection, [et ne nous arrĂȘtons pas] Ă  jeter tout de nouveau le fondement de la repentance des oeuvres mortes, et de la foi en Dieu ;

Ostervald C'est pourquoi, laissant les premiers principes de la doctrine de Christ, tendons Ă  la perfection, ne posant pas de nouveau le fondement du renoncement aux oeuvres mortes, et de la foi en Dieu,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΔÎč᜞ ጀφέΜτΔς τ᜞Μ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ጐπ᜶ τᜎΜ τΔλΔÎčότητα φΔρώΌΔΞα, Όᜎ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ ΞΔΌέλÎčÎżÎœ ÎșαταÎČÎ±Î»Î»ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎŻÎ±Ï‚ ጀπ᜞ ΜΔÎșÏáż¶Îœ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ, Îșα᜶ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ጐπ᜶ ΞΔόΜ,

World English Bible Therefore leaving the teaching of the first principles of Christ, let us press on to perfection--not laying again a foundation of repentance from dead works, of faith toward God,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 6.

1 à 8 Invitation à progresser. Danger d'une échéance irrémédiable.

Conclusion de ce qui prĂ©cĂšde immĂ©diatement. (HĂ©breux 5.12-14) "Tandis que vous devriez ĂȘtre maĂźtres, vous en ĂȘtes encore aux premiers Ă©lĂ©ments ; vous avez besoin du lait des petits enfants, au lieu de pouvoir supporter la nourriture des hommes faits dont l'expĂ©rience discerne le bien du mal, le vrai du faux. Qu'il n'en soit plus ainsi, mais tendons Ă  la perfection, appliquons-nous Ă  devenir des hommes faits !"

- Plusieurs interprĂštes, au lieu de voir dans les paroles qui suivent une exhortation de l'auteur Ă  ses lecteurs, y trouvent une rĂ©solution qu'il prendrait lui-mĂȘme de passer, en continuant Ă  Ă©crire cette Ă©pĂźtre, Ă  des sujets plus Ă©levĂ©s ; "abordons ce qui est parfait." (Voir la 3e note.) La premiĂšre explication paraĂźt prĂ©fĂ©rable, car la perfection s'applique plus naturellement au caractĂšre de l'homme qu'au contenu de l'enseignement. (HĂ©breux 5.14, note.)

Grec : Laissant la parole, ou la doctrine du commencement du Christ, ce qui signifie les premiers Ă©lĂ©ments de la doctrine chrĂ©tienne, en gĂ©nĂ©ral. (HĂ©breux 5.12) L'auteur nous dit lui-mĂȘme dans les paroles qui suivent ce qu'il entend par lĂ .

Aspirons à la perfection, à l'état de ceux qui sont appelés (Hébreux 5.14) "hommes parfaits," par opposition aux "enfants." (Hébreux 5.13) Il y a proprement en grec : soyons portés vers la perfection. D'autres traduisent : "Elevons-nous à l'enseignement parfait."

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Il est demandé aux Hébreux d'avancer dans la connaissance de la doctrine de Christ ; conséquences de l'apostasie ou d'une régression spirituelle. (Hébreux 6:1-8)
L'auteur de l'Ă©pĂźtre exprime sa satisfaction envers la plupart des HĂ©breux. (HĂ©breux 6:9,10)
Il les encourage à persévérer dans la foi et la sainteté. (Hébreux 6:11-20)

Chaque Ă©lĂ©ment de la VĂ©ritĂ© et de la VolontĂ© de Dieu doit ĂȘtre mis en avant par tous ceux qui professent l'Évangile, et doit ĂȘtre gravĂ© dans leur cƓur et leur conscience. Nous ne devons pas nous polariser en permanence sur les vains sujets de ce monde ; ils ont leur place et leur utilisation, mais occupent trop souvent notre attention et notre temps, Ă©lĂ©ments qui pourraient ĂȘtre mieux employĂ©s...

Le pĂ©cheur humiliĂ©, qui plaide coupable et pleure pour demander misĂ©ricorde Ă  Dieu, ne doit pas se dĂ©courager par la lecture de ces versets, quelle que soit l'accusation que peut lui porter sa conscience. Ce texte ne prouve pas non plus que celui qui est devenu une nouvelle crĂ©ature en Christ, puisse en devenir un jour un apostat. L'apĂŽtre ne parle pas de ceux qui ont chutĂ©, en tant que simples pĂ©cheurs « passifs », n'ayant jamais Ă©tĂ© rĂ©ellement convaincus ni influencĂ©s par l'Évangile. De telles personnes n'avaient rien pour les prĂ©server de la chute, aucune conviction de rachat par Christ : elles ne disposaient que d’une profession de foi hypocrite.

Ce texte ne mentionne pas non plus ceux dont le zĂšle spirituel s’est Ă©moussĂ©, ou est devenu partiellement rĂ©trograde. Il ne s'agit pas dans ce cas, de pĂ©chĂ©s, tels que la chute de chrĂ©tiens ayant succombĂ© Ă  la tentation, ou au pouvoir de quelque vain plaisir de ce monde charnel. La chute mentionnĂ©e ici, est un renoncement manifeste et dĂ©clarĂ© Ă  Christ, une inimitiĂ© de cƓur envers Lui, envers Sa cause et Son peuple, soutenues par des personnes approuvant les actions de Ses bourreaux Ă  la croix, aprĂšs qu'elles aient nĂ©anmoins reçu la connaissance de la VĂ©ritĂ© et goĂ»tĂ© Ă  Ses consolations. Au sujet de ces Ăąmes, il est dit qu'il est impossible de les ramener Ă  la repentance. Non pas par l’incapacitĂ© du sang de Christ, pour obtenir le pardon de leurs pĂ©chĂ©s, mais parce que ces derniers, par leur vĂ©ritable nature, sont opposĂ©s Ă  tout repentir et Ă  tout ce qui y conduit.

Certaines personnes peuvent Ă©prouver des difficultĂ©s Ă  comprendre ce texte, ayant certains doutes sur la vĂ©racitĂ© de leur propre repentance, et craignant qu'il n'y ait pas de MisĂ©ricorde suffisante pour eux ; pour soulager de telles craintes erronĂ©es, elles doivent prendre en compte ce que dĂ©clare la Parole au sujet de la nature du pĂ©chĂ©, Ă  savoir un renoncement total et volontaire Ă  Christ et Ă  Sa cause, associĂ© Ă  une adhĂ©sion de cƓur avec Ses ennemis.

Nous devons nous méfier et avertir les autres, de toute approche d'un « abßme » aussi redoutable que celui de l'apostasie ; nous devons parallÚlement rester proches de la Parole de Dieu, et veiller à ne pas blesser ni apeurer le faible dans la foi, ou à décourager la personne repentante qui a chuté.

Les croyants ne goĂ»tent pas seulement la Parole de Dieu, mais ils « s’abreuvent » en Elle, avec toute la bĂ©nĂ©diction qui en dĂ©coule. Celui qui n'est chrĂ©tien « que de nom », continuant Ă  rester spirituellement stĂ©rile, malgrĂ© les effets de la GrĂące, ou qui ne produit aucun fruit spirituel, en se vouant Ă  la supercherie et Ă  l'Ă©goĂŻsme, est proche du terrible Ă©tat dĂ©crit ci-dessus ; la misĂšre Ă©ternelle est la fin qui lui est rĂ©servĂ©e. Veillons, dans une humble prudence, prions pour les personnes en « difficultĂ© spirituelle », comme pour nous !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est pourquoi 1352, laissant 863 5631 les Ă©lĂ©ments 746 de la parole 3056 de Christ 5547, tendons 5342 5747 Ă  ce 1909 qui est parfait 5047, sans 3361 poser 2598 5734 de nouveau 3825 le fondement 2310 du renoncement 3341 aux 575 Ɠuvres 2041 mortes 3498, 2532 de la foi 4102 en 1909 Dieu 2316,

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


746 - archecommencement, origine la personne ou chose qui commence, la premiÚre personne ou chose d'une série, 


863 - aphiemienvoyer au loin, renvoyer, rĂ©pudier s'en aller un mari divorçant d'avec sa femme cĂ©der, expirer 


1352 - dioen quoi, dans lequel, dont

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2041 - ergonaffaire, emploi, ce à quoi chacun est employé ce que chacun entreprend de faire, entreprise 


2310 - themeliosposé sur une fondation, le fondement (d'un immeuble, d'un mur, d'une ville) métaph. le fondement, 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2598 - kataballoabattre jeter au sol, prosterner précipiter vers un lieu plus bas poser une fondation

3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3341 - metanoiachangement de mentalité, d'intention, d'avis tristesse qu'on éprouve de ses péchés, et la douleur d'avoir 


3361 - mepas, ne pas, point

3498 - nekrosréellement celui qui a rendu son dernier souffle, sans vie décédé, parti, celui dont l'ùme 


3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou répétition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre 


4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


5047 - teleiotesperfection, accomplissement, achĂšvement l'Ă©tat du plus intelligent la perfection morale et spirituelle

5342 - pheroporter porter quelque fardeau porter avec soi-mĂȘme dĂ©placer par portage; ĂȘtre transportĂ©, ou portĂ©, avec 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5734Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Participe 5796 Nombre - 111

5747Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 18

© Éditions CLÉ, avec autorisation

FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distingué entre le sens objectif : confiance 


HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux)I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, pose la thĂšse qu'il va 


LAITLe lait abondait en Palestine, oĂč de riches pĂąturages favorisaient l'Ă©levage du gros et du menu bĂ©tail, et il entrait, 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Proverbes 4

      18 Ś•Ö°ŚÖčÖŁŚšÖ·Ś— ŚŠÖ·Ö­Ś“֌֎Ś™Ś§ÖŽŚ™Ś Ś›ÖŒÖ°ŚÖŁŚ•Ö茚 Ś Öč֑Ś’Ö·Ś”ÖŒ Ś”Ś•ÖčŚœÖ”Ö„ŚšÖ° Ś•ÖžÖŚÖ—Ś•Ö茚 ŚąÖ·Ś“ÖŸŚ Ö°Ś›Ö„Ś•Ö覟 Ś”Ö·Ś™ÖŒÖœŚ•Ö覝Śƒ

      EsaĂŻe 55

      6 Ś“֌֎ŚšÖ°Ś©ŚÖ„Ś•ÖŒ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ–Ś” Ś‘֌ְŚ”ÖŽŚžÖŒÖžŚŠÖ°ŚÖ‘Ś•Öč Ś§Ö°ŚšÖžŚÖ»Ö–Ś”Ś•ÖŒ Ś‘֌֎֜Ś”Ö°Ś™Ś•ÖčŚȘÖ„Ś•Öč Ś§ÖžŚšÖœŚ•Ö覑Śƒ
      7 Ś™Ö·ŚąÖČŚ–ÖčÖ€Ś‘ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ™ Ś“֌ַŚšÖ°Ś›ÖŒÖ”Ś•Öč Ś•Ö°ŚÖŽÖ„Ś™Ś©Ś ŚÖžÖ–Ś•Ö¶ŚŸ ŚžÖ·Ś—Ö°Ś©ŚÖ°Ś‘ÖčŚȘ־֑Ś™Ś• Ś•Ö°Ś™ÖžŚ©ŚÖčÖ€Ś‘ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ Ś•ÖŽÖœŚ™ŚšÖ·Ś—ÖČŚžÖ”֔Ś”Ś•ÖŒ Ś•Ö°ŚÖ¶ŚœÖŸŚÖ±ŚœÖ茔֖֔Ś™Ś Ś•ÖŒ Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚ™Ö·ŚšÖ°Ś‘֌ֶքŚ” ŚœÖŽŚĄÖ°ŚœÖœŚ•Ö茗ַŚƒ

      Ezéchiel 18

      30 ŚœÖžŚ›Ö”ŚŸÖ© ŚÖŽÖšŚ™Ś©Ś Ś›ÖŒÖŽŚ“Ö°ŚšÖžŚ›ÖžÖœŚ™Ś• ŚÖ¶Ś©ŚÖ°Ś€ÖŒÖčÖ€Ś˜ ŚÖ¶ŚȘÖ°Ś›Ö¶ŚÖ™ Ś‘ÖŒÖ”ÖŁŚ™ŚȘ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֔Śœ Ś Ö°ŚÖ»Ö–Ś ŚÖČŚ“Ö茠֣֞Ś™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖŽÖ‘Ś” Ś©ŚÖ€Ś•ÖŒŚ‘Ś•ÖŒ Ś•Ö°Ś”ÖžŚ©ŚÖŽÖ™Ś™Ś‘Ś•ÖŒÖ™ ŚžÖŽŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚ€ÖŒÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö”Ś Ś•Ö°ŚœÖčÖœŚÖŸŚ™ÖŽŚ”Ö°Ś™Ö¶Ö„Ś” ŚœÖžŚ›Ö¶Ö›Ś ŚœÖ°ŚžÖŽŚ›Ö°Ś©ŚÖ–Ś•Ö覜 ŚąÖžŚ•ÖșÖœŚŸŚƒ
      31 Ś”Ö·Ś©ŚÖ°ŚœÖŽÖŁŚ™Ś›Ś•ÖŒ ŚžÖ”ŚąÖČŚœÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö—Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚ€ÖŒÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖ”Ś™Ś›Ö¶ŚÖ™ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ŚąÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŁŚ Ś‘֌֞֔Ś Ś•Ö·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö„Ś•ÖŒ ŚœÖžŚ›Ö¶Ö›Ś ŚœÖ”Ö„Ś‘ Ś—ÖžŚ“ÖžÖ–Ś©Ś Ś•Ö°ŚšÖŁŚ•ÖŒŚ—Ö· Ś—ÖČŚ“ÖžŚ©ŚÖžÖ‘Ś” Ś•Ö°ŚœÖžÖ„ŚžÖŒÖžŚ” ŚȘÖžŚžÖ»Ö–ŚȘŚ•ÖŒ Ś‘֌֔քŚ™ŚȘ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚœŚƒ
      32 Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚœÖčÖ€Ś ŚÖ¶Ś—Ö°Ś€ÖŒÖ茄֙ Ś‘֌ְŚžÖŁŚ•ÖčŚȘ Ś”Ö·ŚžÖŒÖ”֔ŚȘ Ś Ö°ŚÖ»Ö–Ś ŚÖČŚ“Ö茠֣֞Ś™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖŽÖ‘Ś” Ś•Ö°Ś”ÖžŚ©ŚÖŽÖ–Ś™Ś‘Ś•ÖŒ Ś•ÖŽÖœŚ—Ö°Ś™ÖœŚ•ÖŒŚƒ

      Zacharie 12

      10 Ś•Ö°Ś©ŚÖžŚ€Ö·Ś›Ö°ŚȘ֌֎Ś™Ö© ŚąÖ·ŚœÖŸŚ‘֌֚֔Ś™ŚȘ Ś“֌֞Ś•ÖŽÖœŚ™Ś“ Ś•Ö°ŚąÖ·ÖŁŚœ Ś€ Ś™Ś•Ö茩ŚÖ”ÖŁŚ‘ Ś™Ö°ŚšŚ•ÖŒŚ©ŚÖžŚœÖ·ÖŽÖ—Ś ŚšÖ€Ś•ÖŒŚ—Ö· Ś—Ö”ŚŸÖ™ Ś•Ö°ŚȘÖ·ÖŁŚ—ÖČŚ Ś•ÖŒŚ ÖŽÖ”Ś™Ś Ś•Ö°Ś”ÖŽŚ‘֌֎քŚ™Ś˜Ś•ÖŒ ŚÖ”ŚœÖ·Ö–Ś™ ŚÖ”ÖŁŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚ“֌֞Ś§ÖžÖ‘ŚšŚ•ÖŒ Ś•Ö°ŚĄÖžŚ€Ö°Ś“ÖŁŚ•ÖŒ ŚąÖžŚœÖžÖ—Ś™Ś• Ś›ÖŒÖ°ŚžÖŽŚĄÖ°Ś€ÖŒÖ”Ś“Ö™ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ”Ö·Ś™ÖŒÖžŚ—ÖŽÖ”Ś™Ś“ Ś•Ö°Ś”ÖžŚžÖ”Ö„Śš ŚąÖžŚœÖžÖ–Ś™Ś• Ś›ÖŒÖ°Ś”ÖžŚžÖ”Ö„Śš ŚąÖ·ÖœŚœÖŸŚ”Ö·Ś‘֌ְŚ›ÖœŚ•Ö茚Śƒ

      Matthieu 3

      2 Îșα᜶ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ÎœÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎ”áż–Ï„Î”, áŒ€ÎłÎłÎčÎșΔΜ Îłáœ°Ï áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ.

      Matthieu 4

      17 ገπ᜞ τότΔ áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ÎșηρύσσΔÎčÎœ Îșα᜶ λέγΔÎčΜ· ÎœÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎ”áż–Ï„Î”, áŒ€ÎłÎłÎčÎșΔΜ Îłáœ°Ï áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ.

      Matthieu 5

      48 ጜσΔσΞΔ Îżáœ–Îœ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ τέλΔÎčÎżÎč áœĄÏ‚ ᜁ πατᜎρ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ᜁ ÎżáœÏÎŹÎœÎčÎżÏ‚ τέλΔÎčός ጐστÎčÎœ.

      Matthieu 7

      25 Îșα᜶ ÎșατέÎČη áŒĄ ÎČÏÎżÏ‡áœŽ Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± Ï€ÎżÏ„Î±ÎŒÎżáœ¶ Îșα᜶ ጔπΜΔυσαΜ ÎżáŒ± áŒ„ÎœÎ”ÎŒÎżÎč Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÎ­Ï€Î”ÏƒÎ±Îœ Ï„áż‡ ÎżáŒ°ÎșÎŻáŸł ጐÎșÎ”ÎŻÎœáżƒ, Îșα᜶ ÎżáœÎș ጔπΔσΔΜ, Ï„Î”ÎžÎ”ÎŒÎ”Î»ÎŻÏ‰Ï„Îż Îłáœ°Ï ጐπ᜶ τᜎΜ πέτραΜ.

      Matthieu 21

      29 ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ΔጶπΔΜ· Οᜐ Ξέλω· áœ•ÏƒÏ„Î”ÏÎżÎœ ÎŽáœČ ΌΔταΌΔληΞΔ᜶ς áŒ€Ï€áż†Î»ÎžÎ”Îœ.
      32 ጊλΞΔΜ Îłáœ°Ï áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ πρ᜞ς ᜑΌ៶ς ጐΜ áœÎŽáż· ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚, Îșα᜶ ÎżáœÎș ጐπÎčστΔύσατΔ Î±áœÏ„áż·Î‡ ÎżáŒ± ÎŽáœČ Ï„Î”Î»áż¶ÎœÎ±Îč Îșα᜶ αጱ πόρΜαÎč áŒÏ€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï…ÏƒÎ±Îœ Î±áœÏ„áż·Î‡ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎŽáœČ ጰΎόΜτΔς ÎżáœÎŽáœČ ÎŒÎ”Ï„Î”ÎŒÎ”Î»ÎźÎžÎ·Ï„Î” áœ•ÏƒÏ„Î”ÏÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ πÎčÏƒÏ„Î”áżŠÏƒÎ±Îč Î±áœÏ„áż·.

      Marc 1

      1 ገρχᜎ Ï„ÎżáżŠ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎżÏ… áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ χρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.

      Marc 6

      12 Κα᜶ ጐΟΔλΞόΜτΔς ጐÎșÎźÏÏ…ÎŸÎ±Îœ ጔΜα ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżáż¶ÏƒÎčÎœ,

      Luc 6

      48 áœ…ÎŒÎżÎčός ጐστÎčÎœ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒÎżáżŠÎœÏ„Îč ÎżáŒ°ÎșÎŻÎ±Îœ ᜃς ጔσÎșαψΔΜ Îșα᜶ ጐÎČÎŹÎžÏ…ÎœÎ”Îœ Îșα᜶ ጔΞηÎșΔΜ ΞΔΌέλÎčÎżÎœ ጐπ᜶ τᜎΜ πέτραΜ· πληΌΌύρης ÎŽáœČ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎ­ÎœÎ·Ï‚ Ï€ÏÎżÏƒÎ­ÏÎ·ÎŸÎ”Îœ ᜁ Ï€ÎżÏ„Î±ÎŒáœžÏ‚ Ï„áż‡ ÎżáŒ°ÎșÎŻáŸł ጐÎșÎ”ÎŻÎœáżƒ, Îșα᜶ ÎżáœÎș ጎσχυσΔΜ ÏƒÎ±Î»Î”áżŠÏƒÎ±Îč αᜐτᜎΜ ÎŽÎčᜰ τ᜞ ÎșÎ±Î»áż¶Ï‚ ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒáż†ÏƒÎžÎ±Îč Î±áœÏ„ÎźÎœ.

      Jean 1

      1 ጘΜ áŒ€ÏÏ‡áż‡ ጊΜ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚, Îșα᜶ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ ጊΜ πρ᜞ς τ᜞Μ ΞΔόΜ, Îșα᜶ ΞΔ᜞ς ጊΜ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚.
      2 Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ጊΜ ጐΜ áŒ€ÏÏ‡áż‡ πρ᜞ς τ᜞Μ ΞΔόΜ.
      3 Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎŽÎč’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż, Îșα᜶ χωρ᜶ς Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ÎżáœÎŽáœČ ጕΜ. ᜃ ÎłÎ­ÎłÎżÎœÎ”Îœ

      Jean 5

      24 ገΌᜎΜ ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč ᜁ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ÎŒÎżÏ… ጀÎșÎżÏÏ‰Îœ Îșα᜶ πÎčστΔύωΜ Ï„áż· Ï€Î­ÎŒÏˆÎ±ÎœÏ„ÎŻ ΌΔ ጔχΔÎč ζωᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœ, Îșα᜶ Δጰς ÎșÏÎŻÏƒÎčÎœ ÎżáœÎș ጔρχΔταÎč ጀλλᜰ ΌΔταÎČέÎČηÎșΔΜ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ… Δጰς τᜎΜ Î¶Ï‰ÎźÎœ.

      Jean 12

      44 áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ÎŽáœČ ጔÎșραΟΔΜ Îșα᜶ ΔጶπΔΜ· ᜉ πÎčστΔύωΜ Δጰς ጐΌáœČ Îżáœ πÎčστΔύΔÎč Δጰς ጐΌáœČ ጀλλᜰ Δጰς τ᜞Μ Ï€Î­ÎŒÏˆÎ±ÎœÏ„ÎŹ ΌΔ,

      Jean 14

      1 Μᜎ ταρασσέσΞω áœ‘ÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Î‡ πÎčστΔύΔτΔ Δጰς τ᜞Μ ΞΔόΜ, Îșα᜶ Δጰς ጐΌáœČ πÎčστΔύΔτΔ.

      Actes 2

      38 Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ ÎŽáœČ πρ᜞ς Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡ ÎœÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎźÏƒÎ±Ï„Î”, Îșα᜶ ÎČαπτÎčÏƒÎžÎźÏ„Ï‰ ጕÎșÎ±ÏƒÏ„ÎżÏ‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጐπ᜶ Ï„áż· ᜀΜόΌατÎč áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Δጰς ጄφΔσÎčÎœ Ï„áż¶Îœ ጁΌαρτÎčáż¶Îœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ, Îșα᜶ Î»ÎźÎŒÏˆÎ”ÏƒÎžÎ” τᜎΜ ΎωρΔᜰΜ Ï„ÎżáżŠ áŒÎłÎŻÎżÏ… Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚Î‡

      Actes 3

      19 ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎźÏƒÎ±Ï„Î” Îżáœ–Îœ Îșα᜶ ጐπÎčστρέψατΔ πρ᜞ς τ᜞ ጐΟαλΔÎčÏ†Îžáż†ÎœÎ±Îč áœ‘ÎŒáż¶Îœ τᜰς áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Ï‚,

      Actes 11

      18 ጀÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽáœČ Ï„Î±áżŠÏ„Î± áŒĄÏƒÏÏ‡Î±ÏƒÎ±Îœ Îșα᜶ ጐΎόΟασαΜ τ᜞Μ ΞΔ᜞Μ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ጌρα Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ ጔΞΜΔσÎčÎœ ᜁ ΞΔ᜞ς τᜎΜ ÎŒÎ”Ï„ÎŹÎœÎżÎčαΜ Δጰς ζωᜎΜ ጔΎωÎșΔΜ.

      Actes 17

      30 Ï„Îżáœșς ÎŒáœČÎœ Îżáœ–Îœ Ï‡ÏÏŒÎœÎżÏ…Ï‚ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎłÎœÎżÎŻÎ±Ï‚ ᜑπΔρÎčΎᜌΜ ᜁ ΞΔ᜞ς τᜰ ÎœáżŠÎœ Ï€Î±ÏÎ±ÎłÎłÎ­Î»Î»Î”Îč Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÎčς Ï€ÎŹÎœÏ„Î±Ï‚ Ï€Î±ÎœÏ„Î±Ï‡ÎżáżŠ ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎ”áż–Îœ,

      Actes 20

      21 ÎŽÎčÎ±ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÎčς τΔ Îșα᜶ ጝλλησÎčÎœ τᜎΜ Δጰς ΞΔ᜞Μ ÎŒÎ”Ï„ÎŹÎœÎżÎčαΜ Îșα᜶ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ Δጰς τ᜞Μ ÎșύρÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ.

      Actes 26

      20 ጀλλᜰ Ï„Îżáż–Ï‚ ጐΜ ΔαΌασÎșáż· Ï€Ïáż¶Ï„ÏŒÎœ τΔ Îșα᜶ áŒčÎ”ÏÎżÏƒÎżÎ»ÏÎŒÎżÎčς, Ï€áŸ¶ÏƒÎŹÎœ τΔ τᜎΜ χώραΜ Ï„áż†Ï‚ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï‚, Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ ጔΞΜΔσÎčÎœ áŒ€Ï€ÎźÎłÎłÎ”Î»Î»ÎżÎœ ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎ”áż–Îœ Îșα᜶ ጐπÎčστρέφΔÎčÎœ ጐπ᜶ τ᜞Μ ΞΔόΜ, ጄΟÎčα Ï„áż†Ï‚ ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎŻÎ±Ï‚ áŒ”ÏÎłÎ± Ï€ÏÎŹÏƒÏƒÎżÎœÏ„Î±Ï‚.

      1 Corinthiens 3

      10 Κατᜰ τᜎΜ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ τᜎΜ ÎŽÎżÎžÎ”áż–ÏƒÎŹÎœ ÎŒÎżÎč áœĄÏ‚ ÏƒÎżÏ†áœžÏ‚ ጀρχÎčτέÎșτωΜ ΞΔΌέλÎčÎżÎœ ጔΞηÎșα, áŒ„Î»Î»ÎżÏ‚ ÎŽáœČ áŒÏ€ÎżÎčÎșÎżÎŽÎżÎŒÎ”áż–. ጕÎșÎ±ÏƒÏ„ÎżÏ‚ ÎŽáœČ ÎČλΔπέτω Ï€áż¶Ï‚ áŒÏ€ÎżÎčÎșÎżÎŽÎżÎŒÎ”áż–Î‡
      11 ΞΔΌέλÎčÎżÎœ Îłáœ°Ï áŒ„Î»Î»ÎżÎœ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ΎύΜαταÎč ÎžÎ”áż–ÎœÎ±Îč παρᜰ τ᜞Μ ÎșÎ”ÎŻÎŒÎ”ÎœÎżÎœ, ᜅς ጐστÎčÎœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΧρÎčστός·
      12 Δጰ Ύέ τÎčς áŒÏ€ÎżÎčÎșÎżÎŽÎżÎŒÎ”áż– ጐπ᜶ τ᜞Μ ΞΔΌέλÎčÎżÎœ χρυσόΜ, áŒ„ÏÎłÏ…ÏÎżÎœ, Î»ÎŻÎžÎżÏ…Ï‚ τÎčÎŒÎŻÎżÏ…Ï‚, Ούλα, Ï‡ÏŒÏÏ„ÎżÎœ, ÎșÎ±Î»ÎŹÎŒÎ·Îœ,

      1 Corinthiens 13

      10 ᜅταΜ ÎŽáœČ áŒ”Î»Îžáżƒ τ᜞ τέλΔÎčÎżÎœ, τ᜞ ጐÎș ÎŒÎ­ÏÎżÏ…Ï‚ ÎșÎ±Ï„Î±ÏÎłÎ·ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč.

      2 Corinthiens 7

      1 ταύτας Îżáœ–Îœ áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ τᜰς áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ±Ï‚, áŒ€ÎłÎ±Ï€Î·Ï„ÎżÎŻ, ÎșÎ±ÎžÎ±ÏÎŻÏƒÏ‰ÎŒÎ”Îœ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáœșς ጀπ᜞ παΜτ᜞ς ÎŒÎżÎ»Ï…ÏƒÎŒÎżáżŠ σαρÎș᜞ς Îșα᜶ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚, ጐπÎčÏ„Î”Î»ÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ áŒÎłÎčωσύΜηΜ ጐΜ φόÎČáżł ΞΔοῊ.
      10 áŒĄ Îłáœ°Ï Îșατᜰ ΞΔ᜞Μ λύπη ÎŒÎ”Ï„ÎŹÎœÎżÎčαΜ Δጰς ÏƒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻÎ±Îœ áŒ€ÎŒÎ”Ï„Î±ÎŒÎ­Î»Î·Ï„ÎżÎœ áŒÏÎłÎŹÎ¶Î”Ï„Î±Îč· áŒĄ ÎŽáœČ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… λύπη ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÎœ ÎșÎ±Ï„Î”ÏÎłÎŹÎ¶Î”Ï„Î±Îč.

      Galates 5

      19 φαΜΔρᜰ Ύέ ጐστÎčÎœ τᜰ áŒ”ÏÎłÎ± Ï„áż†Ï‚ σαρÎșός, ጅτÎčÎœÎŹ ጐστÎčÎœ Ï€ÎżÏÎœÎ”ÎŻÎ±, ጀÎșÎ±ÎžÎ±ÏÏƒÎŻÎ±, áŒ€ÏƒÎ­Î»ÎłÎ”Îčα,
      20 Î”áŒ°ÎŽÏ‰Î»ÎżÎ»Î±Ï„ÏÎŻÎ±, φαρΌαÎșΔία, ጔχΞραÎč, ጔρÎčς, Î¶áż†Î»ÎżÏ‚, ÎžÏ…ÎŒÎżÎŻ, ጐρÎčΞΔῖαÎč, ÎŽÎčÏ‡ÎżÏƒÏ„Î±ÏƒÎŻÎ±Îč, αጱρέσΔÎčς,
      21 Ï†ÎžÏŒÎœÎżÎč, ΌέΞαÎč, Îșáż¶ÎŒÎżÎč, Îșα᜶ τᜰ áœ…ÎŒÎżÎčα Ï„ÎżÏÏ„ÎżÎčς, ጃ Ï€ÏÎżÎ»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ÎșαΞᜌς Ï€ÏÎżÎ”áż–Ï€ÎżÎœ ᜅτÎč ÎżáŒ± τᜰ Ï„ÎżÎčÎ±áżŠÏ„Î± Ï€ÏÎŹÏƒÏƒÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ ΞΔοῊ Îżáœ ÎșÎ»Î·ÏÎżÎœÎżÎŒÎźÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ.

      Ephésiens 2

      1 Κα᜶ ᜑΌ៶ς ᜄΜτας ΜΔÎșÏÎżáœșς Ï„Îżáż–Ï‚ παραπτώΌασÎčÎœ Îșα᜶ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îčς áœ‘ÎŒáż¶Îœ,
      5 Îșα᜶ ᜄΜτας áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ΜΔÎșÏÎżáœșς Ï„Îżáż–Ï‚ παραπτώΌασÎčÎœ ÏƒÏ…ÎœÎ”Î¶Ï‰ÎżÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ Ï„áż· ΧρÎčÏƒÏ„áż· — Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎŻ ጐστΔ ÏƒÎ”ÏƒáżłÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎč —

      Ephésiens 4

      12 πρ᜞ς τ᜞Μ ÎșαταρτÎčσΌ᜞Μ Ï„áż¶Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ Δጰς áŒ”ÏÎłÎżÎœ ÎŽÎčαÎșÎżÎœÎŻÎ±Ï‚, Δጰς ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎżÎŒáœŽÎœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏŽÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ,

      Philippiens 3

      12 Οᜐχ ᜅτÎč ጀΎη ጔλαÎČÎżÎœ áŒą ጀΎη Ï„Î”Ï„Î”Î»Î”ÎŻÏ‰ÎŒÎ±Îč, ÎŽÎčώÎșω ÎŽáœČ Δጰ Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î±Î»ÎŹÎČω, ጐφ’ ៧ Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î”Î»ÎźÎŒÏ†ÎžÎ·Îœ ᜑπ᜞ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.
      13 áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ, áŒÎłáœŒ ጐΌαυτ᜞Μ Îżáœ Î»ÎżÎłÎŻÎ¶ÎżÎŒÎ±Îč ÎșατΔÎčληφέΜαÎč· ጓΜ Ύέ, τᜰ ÎŒáœČÎœ áœ€Ï€ÎŻÏƒÏ‰ ጐπÎčÎ»Î±ÎœÎžÎ±ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽáœČ áŒ”ÎŒÏ€ÏÎżÏƒÎžÎ”Îœ ጐπΔÎșτΔÎčÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚,
      14 Îșατᜰ σÎșÎżÏ€áœžÎœ ÎŽÎčώÎșω Δጰς τ᜞ ÎČραÎČÎ”áż–ÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ጄΜω ÎșÎ»ÎźÏƒÎ”Ï‰Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ.
      15 áœ…ÏƒÎżÎč Îżáœ–Îœ τέλΔÎčÎżÎč, Ï„ÎżáżŠÏ„Îż Ï†ÏÎżÎœáż¶ÎŒÎ”ÎœÎ‡ Îșα᜶ Δጎ τÎč ጑τέρως Ï†ÏÎżÎœÎ”áż–Ï„Î”, Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ᜁ ΞΔ᜞ς áœ‘ÎŒáż–Îœ áŒ€Ï€ÎżÎșαλύψΔÎč·

      Colossiens 1

      28 ᜃΜ áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎșÎ±Ï„Î±ÎłÎłÎ­Î»Î»ÎżÎŒÎ”Îœ ÎœÎżÏ…ÎžÎ”Ï„ÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ Îșα᜶ ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ ጐΜ Ï€ÎŹÏƒáżƒ ÏƒÎżÏ†ÎŻáŸł, ጔΜα Ï€Î±ÏÎ±ÏƒÏ„ÎźÏƒÏ‰ÎŒÎ”Îœ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ τέλΔÎčÎżÎœ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż·Î‡

      Colossiens 4

      12 áŒ€ÏƒÏ€ÎŹÎ¶Î”Ï„Î±Îč ᜑΌ៶ς ጘπαφρ៶ς ᜁ ጐΟ áœ‘ÎŒáż¶Îœ, ÎŽÎżáżŠÎ»ÎżÏ‚ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ, Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” áŒ€ÎłÏ‰ÎœÎčÎ¶ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ᜑπáœČρ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ Ï€ÏÎżÏƒÎ”Ï…Ï‡Î±áż–Ï‚, ጔΜα ÏƒÏ„Î±Îžáż†Ï„Î” τέλΔÎčÎżÎč Îșα᜶ Ï€Î”Ï€Î»Î·ÏÎżÏ†ÎżÏÎ·ÎŒÎ­ÎœÎżÎč ጐΜ παΜτ᜶ ÎžÎ”Î»ÎźÎŒÎ±Ï„Îč Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.

      1 Timothée 3

      16 Îșα᜶ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżÏ…ÎŒÎ­ÎœÏ‰Ï‚ ÎŒÎ­ÎłÎ± ጐστ᜶Μ τ᜞ Ï„áż†Ï‚ ΔᜐσΔÎČÎ”ÎŻÎ±Ï‚ ÎŒÏ…ÏƒÏ„ÎźÏÎčÎżÎœÎ‡ ᜋς ጐφαΜΔρώΞη ጐΜ σαρÎșÎŻ, ጐΎÎčÎșαÎčώΞη ጐΜ πΜΔύΌατÎč, ᜀφΞη áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÎčς, ጐÎșηρύχΞη ጐΜ ጔΞΜΔσÎčÎœ, ጐπÎčστΔύΞη ጐΜ ÎșÏŒÏƒÎŒáżł, áŒ€ÎœÎ”Î»ÎźÎŒÏ†ÎžÎ· ጐΜ ÎŽÏŒÎŸáżƒ.

      1 Timothée 6

      19 áŒ€Ï€ÎżÎžÎ·ÏƒÎ±Ï…ÏÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Î±Ï‚ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚ ΞΔΌέλÎčÎżÎœ Îșαλ᜞Μ Δጰς τ᜞ ÎŒÎ­Î»Î»ÎżÎœ, ጔΜα ጐπÎčλΏÎČωΜταÎč Ï„áż†Ï‚ ᜄΜτως Î¶Ï‰áż†Ï‚.

      2 Timothée 2

      19 ᜁ ÎŒÎ­ÎœÏ„ÎżÎč στΔρΔ᜞ς ΞΔΌέλÎčÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጕστηÎșΔΜ, ጔχωΜ τᜎΜ ÏƒÏ†ÏÎ±Îłáż–ÎŽÎ± ταύτηΜ· áŒœÎłÎœÏ‰ ÎșύρÎčÎżÏ‚ Ï„Îżáœșς ᜄΜτας Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșαί· áŒˆÏ€ÎżÏƒÏ„ÎźÏ„Ï‰ ጀπ᜞ ጀΎÎčÎșÎŻÎ±Ï‚ π៶ς ᜁ áœ€ÎœÎżÎŒÎŹÎ¶Ï‰Îœ τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎ± ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ….
      25 ጐΜ πραΰτητÎč παÎčÎŽÎ”ÏÎżÎœÏ„Î± Ï„Îżáœșς ጀΜτÎčÎŽÎčατÎčÎžÎ”ÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚, ÎŒÎźÏ€ÎżÏ„Î” ÎŽÏŽáżƒ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ ΞΔ᜞ς ÎŒÎ”Ï„ÎŹÎœÎżÎčαΜ Δጰς áŒÏ€ÎŻÎłÎœÏ‰ÏƒÎčÎœ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚,
      26 Îșα᜶ áŒ€ÎœÎ±ÎœÎźÏˆÏ‰ÏƒÎčÎœ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčαÎČÏŒÎ»ÎżÏ… Ï€Î±ÎłÎŻÎŽÎżÏ‚, áŒÎ¶Ï‰ÎłÏÎ·ÎŒÎ­ÎœÎżÎč ᜑπ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Δጰς τ᜞ ጐÎșÎ”ÎŻÎœÎżÏ… ΞέληΌα.

      HĂ©breux 5

      12 Îșα᜶ Îłáœ°Ï áœ€Ï†Î”ÎŻÎ»ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ΔጶΜαÎč ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșαλοÎč ÎŽÎčᜰ τ᜞Μ Ï‡ÏÏŒÎœÎżÎœ, Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ Ï‡ÏÎ”ÎŻÎ±Îœ ጔχΔτΔ Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșΔÎčÎœ ᜑΌ៶ς τÎčΜᜰ τᜰ ÏƒÏ„ÎżÎčÏ‡Î”áż–Î± Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚ Ï„áż¶Îœ Î»ÎżÎłÎŻÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ÎłÎ”ÎłÏŒÎœÎ±Ï„Î” Ï‡ÏÎ”ÎŻÎ±Îœ áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ γΏλαÎșÏ„ÎżÏ‚, Îżáœ στΔρΔ៶ς Ï„ÏÎżÏ†áż†Ï‚.
      13 π៶ς Îłáœ°Ï ᜁ ΌΔτέχωΜ γΏλαÎșÏ„ÎżÏ‚ ጄπΔÎčÏÎżÏ‚ Î»ÏŒÎłÎżÏ… ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚, ÎœÎźÏ€ÎčÎżÏ‚ ÎłÎŹÏ ጐστÎčΜ·
      14 Ï„Î”Î»Î”ÎŻÏ‰Îœ Ύέ ጐστÎčÎœ áŒĄ στΔρΔᜰ Ï„ÏÎżÏ†Îź, Ï„áż¶Îœ ÎŽÎčᜰ τᜎΜ ጕΟÎčÎœ τᜰ Î±áŒ°ÏƒÎžÎ·Ï„ÎźÏÎčα ÎłÎ”ÎłÏ…ÎŒÎœÎ±ÏƒÎŒÎ­ÎœÎ± ጐχόΜτωΜ πρ᜞ς ÎŽÎčÎŹÎșρÎčσÎčÎœ ÎșαλοῊ τΔ Îșα᜶ ÎșαÎșοῊ.

      HĂ©breux 6

      1 ΔÎč᜞ ጀφέΜτΔς τ᜞Μ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ጐπ᜶ τᜎΜ τΔλΔÎčότητα φΔρώΌΔΞα, Όᜎ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ ΞΔΌέλÎčÎżÎœ ÎșαταÎČÎ±Î»Î»ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŒÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎŻÎ±Ï‚ ጀπ᜞ ΜΔÎșÏáż¶Îœ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ, Îșα᜶ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ጐπ᜶ ΞΔόΜ,

      HĂ©breux 7

      11 Εጰ ÎŒáœČÎœ Îżáœ–Îœ Ï„Î”Î»Î”ÎŻÏ‰ÏƒÎčς ÎŽÎčᜰ Ï„áż†Ï‚ ΛΔυÎčτÎčÎșáż†Ï‚ ጱΔρωσύΜης ጊΜ, ᜁ λα᜞ς Îłáœ°Ï ጐπ’ Î±áœÏ„áż†Ï‚ ÎœÎ”ÎœÎżÎŒÎżÎžÎ­Ï„Î·Ï„Î±Îč, Ï„ÎŻÏ‚ ጔτÎč Ï‡ÏÎ”ÎŻÎ± Îșατᜰ τᜎΜ Ï„ÎŹÎŸÎčÎœ ΜΔλχÎčσέΎΔÎș áŒ•Ï„Î”ÏÎżÎœ áŒ€ÎœÎŻÏƒÏ„Î±ÏƒÎžÎ±Îč ጱΔρέα Îșα᜶ Îżáœ Îșατᜰ τᜎΜ Ï„ÎŹÎŸÎčÎœ ገαρᜌΜ Î»Î­ÎłÎ”ÏƒÎžÎ±Îč;

      HĂ©breux 9

      14 Ï€ÏŒÏƒáżł ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ τ᜞ αጷΌα Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ, ᜃς ÎŽÎčᜰ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Î±áŒ°Ï‰ÎœÎŻÎżÏ… ጑αυτ᜞Μ Ï€ÏÎżÏƒÎźÎœÎ”ÎłÎșΔΜ áŒ„ÎŒÏ‰ÎŒÎżÎœ Ï„áż· ΞΔῷ, ÎșαΞαρÎčΔῖ τᜎΜ ÏƒÏ…ÎœÎ”ÎŻÎŽÎ·ÏƒÎčÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ ጀπ᜞ ΜΔÎșÏáż¶Îœ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ Δጰς τ᜞ λατρΔύΔÎčÎœ ΞΔῷ Î¶áż¶ÎœÏ„Îč.

      HĂ©breux 11

      6 χωρ᜶ς ÎŽáœČ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ áŒ€ÎŽÏÎœÎ±Ï„ÎżÎœ Î”áœÎ±ÏÎ”ÏƒÏ„áż†ÏƒÎ±Îč, πÎčÏƒÏ„Î”áżŠÏƒÎ±Îč Îłáœ°Ï ΎΔῖ τ᜞Μ Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ Ï„áż· ΞΔῷ ᜅτÎč ጔστÎčÎœ Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ ጐÎșÎ¶Î·Ï„ÎżáżŠÏƒÎčÎœ αᜐτ᜞Μ ÎŒÎčÏƒÎžÎ±Ï€ÎżÎŽÏŒÏ„Î·Ï‚ ÎłÎŻÎœÎ”Ï„Î±Îč.

      HĂ©breux 12

      13 Îșα᜶ Ï„ÏÎżÏ‡Îčᜰς ᜀρΞᜰς Ï€ÎżÎčÎ”áż–Ï„Î” Ï„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÏƒáœ¶Îœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ, ጔΜα Όᜎ τ᜞ χωλ᜞Μ ጐÎșÏ„ÏÎ±Ï€áż‡, áŒ°Î±Îžáż‡ ÎŽáœČ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ.

      Jacques 1

      4 áŒĄ ÎŽáœČ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœáœŽ áŒ”ÏÎłÎżÎœ τέλΔÎčÎżÎœ ጐχέτω, ጔΜα ጊτΔ τέλΔÎčÎżÎč Îșα᜶ ᜁλόÎșÎ»Î·ÏÎżÎč, ጐΜ ΌηΎΔΜ᜶ λΔÎčÏ€ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč.

      1 Pierre 1

      21 Ï„Îżáœșς ÎŽÎč’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ πÎčÏƒÏ„Îżáœșς Δጰς ΞΔ᜞Μ τ᜞Μ áŒÎłÎ”ÎŻÏÎ±ÎœÏ„Î± αᜐτ᜞Μ ጐÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ΎόΟαΜ Î±áœÏ„áż· ΎόΜτα, ᜄστΔ τᜎΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒÎ»Ï€ÎŻÎŽÎ± ΔጶΜαÎč Δጰς ΞΔόΜ.

      1 Pierre 5

      10 ᜁ ÎŽáœČ ΞΔ᜞ς Ï€ÎŹÏƒÎ·Ï‚ Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎżÏ‚, ᜁ Îșαλέσας ᜑΌ៶ς Δጰς τᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΎόΟαΜ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż·, áœ€Î»ÎŻÎłÎżÎœ παΞόΜτας αᜐτ᜞ς ÎșÎ±Ï„Î±ÏÏ„ÎŻÏƒÎ”Îč, ÏƒÏ„Î·ÏÎŻÎŸÎ”Îč, σΞΔΜώσΔÎč, ΞΔΌΔλÎčώσΔÎč.

      1 Jean 4

      12 ΞΔ᜞Μ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ Ï€ÏŽÏ€ÎżÏ„Î” τΔΞέαταÎč· ጐᜰΜ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÎŒÎ”Îœ áŒ€Î»Î»ÎźÎ»ÎżÏ…Ï‚, ᜁ ΞΔ᜞ς ጐΜ áŒĄÎŒáż–Îœ ΌέΜΔÎč Îșα᜶ áŒĄ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î· Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐΜ áŒĄÎŒáż–Îœ τΔτΔλΔÎčωΌέΜη ጐστÎčÎœ.

      1 Jean 5

      10 ᜁ πÎčστΔύωΜ Δጰς τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጔχΔÎč τᜎΜ ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎŻÎ±Îœ ጐΜ Î±áœ‘Ï„áż·Î‡ ᜁ Όᜎ πÎčστΔύωΜ Ï„áż· ΞΔῷ ψΔύστηΜ Ï€Î”Ï€ÎżÎŻÎ·ÎșΔΜ αᜐτόΜ, ᜅτÎč Îżáœ Ï€Î”Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï…ÎșΔΜ Δጰς τᜎΜ ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎŻÎ±Îœ áŒŁÎœ ΌΔΌαρτύρηÎșΔΜ ᜁ ΞΔ᜞ς πΔρ᜶ Ï„ÎżáżŠ Ï…áŒ±ÎżáżŠ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      11 Îșα᜶ α᜕τη ጐστ᜶Μ áŒĄ ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎŻÎ±, ᜅτÎč ζωᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœ ጔΎωÎșΔΜ ᜁ ΞΔ᜞ς áŒĄÎŒáż–Îœ, Îșα᜶ α᜕τη áŒĄ ζωᜎ ጐΜ Ï„áż· Ï…áŒ±áż· Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐστÎčÎœ.
      12 ᜁ ጔχωΜ τ᜞Μ υጱ᜞Μ ጔχΔÎč τᜎΜ Î¶Ï‰ÎźÎœÎ‡ ᜁ Όᜎ ጔχωΜ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ τᜎΜ ζωᜎΜ ÎżáœÎș ጔχΔÎč.
      13 Î€Î±áżŠÏ„Î± áŒ”ÎłÏÎ±ÏˆÎ± áœ‘ÎŒáż–Îœ ጔΜα Î”áŒ°ÎŽáż†Ï„Î” ᜅτÎč ζωᜎΜ ጔχΔτΔ αጰώΜÎčÎżÎœ, Ï„Îżáż–Ï‚ πÎčÏƒÏ„Î”ÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Δጰς τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎ± Ï„ÎżáżŠ Ï…áŒ±ÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.
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