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Matthieu 11.11

Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
En vérité, je vous dis : parmi ceux qui sont nés de femme, il n'en a été suscité aucun de plus grand que Jean le baptiseur ; mais le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Je vous 5213 le dis 3004 5719 en vĂ©ritĂ© 281, parmi 1722 ceux qui sont nĂ©s 1084 de femmes 1135, il n’en a point 3756 paru 1453 5769 de plus grand que 3187 Jean 2491-Baptiste 910. Cependant 1161, le plus petit 3398 dans 1722 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 plus grand que 3187 lui 846.
Most certainly I tell you, among those who are born of women there has not arisen anyone greater than John the Baptizer; yet he who is least in the Kingdom of Heaven is greater than he.
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Matthieu 11.1-30

Segond 21 » Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'est venu personne de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

Segond 1910 Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

Segond 1978 (Colombe) © En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne s’en est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

Parole de Vie © JĂ©sus ajoute : « Je vous le dis, c’est la vĂ©rité : il n’y a jamais eu un homme plus important que Jean-Baptiste. Pourtant, celui qui est le plus petit dans le Royaume des cieux est plus important que lui.

Français Courant © Je vous le dĂ©clare, c’est la vĂ©rité : parmi les humains, il n’a jamais existĂ© personne de plus grand que Jean-Baptiste ; pourtant, celui qui est le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui.

Semeur © Vraiment, je vous l’assure : parmi tous les hommes qui sont nĂ©s d’une femme, il n’en a paru aucun de plus grand que Jean-Baptiste. Et pourtant, le plus petit dans le *royaume des cieux est plus grand que lui.

Parole Vivante © Vraiment, je vous l’assure : parmi les hommes qui ont Ă©tĂ© enfantĂ©s ici-bas, Jean est le plus grand de tous, et pourtant, le plus humble dans le royaume des cieux lui est supĂ©rieur.

Darby En vérité, je vous dis : parmi ceux qui sont nés de femme, il n'en a été suscité aucun de plus grand que Jean le baptiseur ; mais le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

Martin En vérité, je vous dis, qu'entre ceux qui sont nés d'une femme, il n'en a été suscité aucun plus grand que Jean Baptiste ; toutefois celui qui est le moindre dans le Royaume des cieux, est plus grand que lui.

Ostervald Je vous dis en vérité qu'entre ceux qui sont nés de femme, il n'en a pas été suscité de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ÎżáœÎș áŒÎłÎźÎłÎ”ÏÏ„Î±Îč ጐΜ ÎłÎ”ÎœÎœÎ·Ï„Îżáż–Ï‚ ÎłÏ…ÎœÎ±ÎčÎșáż¶Îœ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ÎČαπτÎčÏƒÏ„ÎżáżŠÎ‡ ᜁ ÎŽáœČ ÎŒÎčÎșÏÏŒÏ„Î”ÏÎżÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻáŸł Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ ÎŒÎ”ÎŻÎ¶Ï‰Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐστÎčÎœ.

World English Bible Most certainly I tell you, among those who are born of women there has not arisen anyone greater than John the Baptizer; yet he who is least in the Kingdom of Heaven is greater than he.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ceux qui sont nés de femme, ce sont tous les hommes, mais cet hébraïsme exprime l'idée de l'homme faible, mortel, pécheur. Job 14.1,15.14 ; 25.4 comparez, dans un autre sens, Galates 4.4.

Nul donc, parmi les hommes de l'ancienne alliance, n'a Ă©tĂ© plus grand que Jean-Baptiste. (verset 9) Mais telle est la supĂ©rioritĂ© absolue de ce royaume des cieux Ă©tabli sur la terre par le Fils de Dieu, que lĂ  celui-lĂ  mĂȘme qui est en soi plus petit que le prĂ©curseur, est plus grand que lui.

La raison en est que le rapport tout nouveau dans lequel L'homme pĂ©cheur entre avec Dieu par sa communion avec JĂ©sus Christ, par sa rĂ©conciliation au moyen du sacrifice de la croix par la rĂ©gĂ©nĂ©ration qu'opĂšre en lui l'Esprit-Saint, est spĂ©cifiquement diffĂ©rent du rapport que les justes ou mĂȘme les prophĂštes de l'Ancien Testament soutenaient avec Dieu. Cela ne signifie point que Jean-Baptiste ne dut pas avoir part Ă  la plĂ©nitude de ce royaume de Dieu, mais JĂ©sus marque ici d'une maniĂšre absolue le caractĂšre divers des deux alliances sur la terre, or Jean appartenait encore Ă  l'ancienne.

- Il est parfaitement arbitraire, et c'est exagérer la pensée du Sauveur, de prendre, comme le font la plupart de nos versions et beaucoup de commentateurs, ce comparatif : "celui qui est plus petit." pour un superlatif : le plus petit, ou le moindre. La grammaire et une saine exégÚse s'y opposent également.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Je vous 5213 le dis 3004 5719 en vĂ©ritĂ© 281, parmi 1722 ceux qui sont nĂ©s 1084 de femmes 1135, il n’en a point 3756 paru 1453 5769 de plus grand que 3187 Jean 2491-Baptiste 910. Cependant 1161, le plus petit 3398 dans 1722 le royaume 932 des cieux 3772 est 2076 5748 plus grand que 3187 lui 846.

281 - amenferme métaph. fidÚle véritablement, amen au début d'un discours - sûrement, vraiment, en vérité à 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, 


932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1084 - gennetosengendré, né

1135 - guneune femme de n'importe quel ùge, vierge, mariée, ou veuve une épouse une fiancée

1161 - demais, de plus, et, etc.

1453 - egeiroréveiller, faire lever réveiller du sommeil, s'éveiller se réveiller du sommeil de la mort, revenir 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3187 - meizonplus grand, plus large, plus vieux, plus fort

3398 - mikrospetit, un peu de taille: stature, longueur d'espace d'ñge: plus jeune de temps: court, bref, 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


5213 - huminvous

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5769Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 215

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      1 Samuel 2

      Job 14

      1

      Job parle de la vie de l'homme. (Job 14:1-6)
      Il médite sur la mort de l'homme. (Job 14:7-15)
      Par le péché, l'homme est corrompu. (Job 14:16-22)

      Job s'Ă©tend sur la condition de l'homme, il s'adresse Ă©galement Ă  Dieu. Chaque homme, de la lignĂ©e d'Adam, a une vie de bien courte durĂ©e. Toute manifestation de sa beautĂ©, de son bonheur, et de sa splendeur, est rĂ©duite Ă  nĂ©ant par la maladie ou la mort, comme la fleur qui est fauchĂ©e ; l'homme ne fait que passer, comme l'ombre. Comment peut-il ĂȘtre possible que la conduite d'un homme puisse ĂȘtre pure, quand son cƓur est par nature, souillé ? Ce texte prouve que Job a compris la doctrine du pĂ©chĂ© original et y a cru. Il semble que le patriarche ait exprimĂ© une priĂšre : pourquoi le Seigneur ne devrait-il pas le traiter selon ses propres Ɠuvres, au lieu de le considĂ©rer selon Sa misĂ©ricorde et Sa grĂące. La durĂ©e de notre vie est dĂ©terminĂ©e par les plans et les dĂ©crets divins. Notre temps est dans Ses mains, les puissances de la nature sont sous Sa domination ; par Lui nous vivons et nous nous dĂ©plaçons. Il est trĂšs utile de mĂ©diter sĂ©rieusement sur la briĂšvetĂ© et l'incertitude de la vie humaine et sur la nature bien fade de tous les plaisirs terrestres. Il est encore plus important d'observer la cause et le remĂšde du mal. Avant d'ĂȘtre nĂ© de nouveau, aucune pensĂ©e religieuse ne demeure en nous, rien ne peut Ă©maner de nous-mĂȘmes. MĂȘme le peu de bontĂ© qui pourrait nous animer est dĂ©tournĂ© par le pĂ©chĂ©. Nous devrions donc nous humilier devant Dieu, et nous reposer entiĂšrement sur Sa misĂ©ricorde, sur la sĂ©curitĂ© qu'Il nous offre. Nous devrions rechercher chaque jour le renouveau de l'Esprit Saint, et regarder au ciel, seul endroit oĂč l'on trouve la perfection dans la saintetĂ© et le bonheur.

      Job 15

      Job 25

      Psaumes 51

      EsaĂŻe 30

      Zacharie 12

      Matthieu 3

      Matthieu 5

      Matthieu 11

      Luc 1

      Luc 7

      Luc 9

      Jean 1

      15 Chronologiquement, Christ en commençant Son ministÚre, est venu aprÚs Jean, mais pour tout le reste, Il était avant lui.

      Ce texte dĂ©montre clairement que JĂ©sus existait avant qu'Il n'apparaisse sur terre, en tant homme. Toute la plĂ©nitude du salut demeure en Lui, plĂ©nitude que seuls les pĂ©cheurs conscients de leur chute, possĂšdent, et que recevront, par la foi, tous ceux qu'elle rendra sages, forts, saints, utiles, et heureux. Tout ce que nous recevons en Christ se trouve rĂ©sumĂ© en ce seul mot : la GrĂące ; nous avons rĂ©ellement reçu cette GrĂące ; c’est un don extraordinaire, riche et inestimable ; Elle reprĂ©sente la bienveillance de Dieu Ă  notre Ă©gard, et toute l’Ɠuvre merveilleuse qu’Il a opĂ©rĂ©e en notre personne.

      La Parole de Dieu est sainte, juste, et bonne ; nous devrions la mettre en pratique au maximum. Nous ne pouvons pas cependant obtenir par cette loi le pardon, la justice, ou la force. Elle nous enseigne Ă  nous parer de la doctrine de Dieu, notre Sauveur, mais elle ne peut pas se substituer Ă  cette derniĂšre. De la mĂȘme maniĂšre, la MisĂ©ricorde divine ne peut s’adresser directement aux pĂ©cheurs si ce n'est au travers de JĂ©sus-Christ, nul homme ne peut venir au PĂšre, que par son Fils ; personne ne peut connaĂźtre Dieu, s'Il ne se fait connaĂźtre par Son Fils unique et bien-aimé !

      Jean 3

      Jean 5

      Jean 7

      Jean 10

      Romains 16

      25 Une prĂ©dication claire, relative Ă  JĂ©sus-Christ, affermit les Ăąmes. Notre rĂ©demption et notre salut, en notre Seigneur JĂ©sus-Christ, sont, sans controverse, un grand mystĂšre de la piĂ©tĂ©. Cependant, bĂ©ni soit Dieu, une grande partie de ce mystĂšre nous a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© dĂ©voilĂ©e, pour nous conduire vers le ciel, si du moins, nous ne nĂ©gligeons pas obstinĂ©ment l’offre d’un si grand salut.

      La vie et l'immortalitĂ© sont mis en lumiĂšre par l'Évangile, le « Soleil de Justice », qui s'est levĂ© sur le monde. Les Ă©crits que les prophĂštes nous ont laissĂ©s dans la Parole n'ont pas seulement clarifiĂ© le « mystĂšre du temps de la GrĂące », mais par leur intermĂ©diaire, ce dernier a Ă©tĂ© connu de tous. En effet, Christ y offre le salut Ă  toutes les nations. L'Évangile est rĂ©vĂ©lĂ©, non pour ĂȘtre un sujet de dĂ©bats, mais pour le salut des Ăąmes, Il agit par l’action du Seigneur.

      Les nations peuvent dĂ©sormais avoir accĂšs Ă  la foi, grĂące Ă  la rĂ©vĂ©lation apportĂ©e par la Parole et par la GrĂące. L'homme dĂ©chu ne peut ĂȘtre acceptĂ© par Dieu que par l’intermĂ©diaire du Seigneur JĂ©sus. Nous ne pouvons que faire mention de Sa droiture ; Il est le MĂ©diateur de toutes nos requĂȘtes, de toutes nos louanges, aujourd’hui et Ă©ternellement !

      Nous souvenant que nous sommes appelĂ©s Ă  l'obĂ©issance, par la foi, et que chaque degrĂ© de sagesse acquis, ne provient que de Dieu, rendons-Lui gloire, en paroles et en actions, au travers de JĂ©sus-Christ ! Ainsi, la GrĂące de notre Seigneur pourra ĂȘtre avec nous, aux siĂšcles des siĂšcles !

      1 Corinthiens 6

      1 Corinthiens 15

      Ephésiens 2

      Ephésiens 3

      8 Dieu pousse Ă  l’humilitĂ© ceux qu’Il a promus Ă  d'honorables tĂąches ; et lĂ  oĂč Il accorde Sa GrĂące, dans ce cadre, Il offre celle-ci sans limitation.

      Avec quelle force, Paul parle-t-il de l’insondable richesse de JĂ©sus-Christ ! Cependant, beaucoup de personnes n’en bĂ©nĂ©ficient pas, malgrĂ© la grande faveur qui leur est accordĂ©e, par la libre prĂ©dication de l’Évangile !

      C’est par notre faute si nous ne sommes pas rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s spirituellement par les richesses de notre Seigneur. Toute crĂ©ation a Ă©tĂ© opĂ©rĂ©e par Dieu, en JĂ©sus-Christ : celle de l’origine du monde, lorsque qu’Il a gĂ©nĂ©rĂ© toutes choses Ă  partir du nĂ©ant, comme celle par laquelle les pĂ©cheurs deviennent de « nouvelles crĂ©atures », par la GrĂące qui opĂšre en eux.

      Ces richesses divines sont insondables et demeurent Ă©ternellement. Alors que les anges vĂ©nĂšrent la Sagesse de Dieu, quant Ă  la rĂ©demption de l’Église, les impies, dans leur ignorance, continuent Ă  considĂ©rer tout cela comme des fables...

      Colossiens 1

      2 Timothée 1

      HĂ©breux 11

      1 Pierre 1

      10 JĂ©sus-Christ Ă©tait le thĂšme principal des prophĂštes.

      Leur investigation sur les souffrances de Christ et la gloire qui allait en dĂ©couler, allait les conduire vers une vision de l'Évangile tout entier ; nous pouvons rĂ©sumer tout cela ainsi : JĂ©sus-Christ a Ă©tĂ© livrĂ© pour nos offenses, et Il est ressuscitĂ© pour notre justification.

      Dieu a dĂ©sirĂ© rĂ©pondre Ă  nos besoins plutĂŽt qu'Ă  nos requĂȘtes. La doctrine des prophĂštes et celle des apĂŽtres s'accordent parfaitement : toutes deux proviennent comme du mĂȘme Esprit de Dieu.

      L'Évangile est le « ministĂšre » de l'Esprit : son succĂšs dĂ©pend de l’opĂ©ration et de la bĂ©nĂ©diction de ce Dernier. Cherchons donc diligemment dans les Écritures, la doctrine du salut !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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