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Matthieu 11.12

Depuis l’époque de Jean-Baptiste jusqu'Ă  prĂ©sent, le royaume des cieux est assailli avec force, et des violents s'en emparent.
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Quel est le sens de la vie ?

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Quel est le sens de la vie ?

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Matthieu 11.1-30
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Matthieu 11.1-30
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 11.1-30

Segond 21 Depuis l’époque de Jean-Baptiste jusqu'Ă  prĂ©sent, le royaume des cieux est assailli avec force, et des violents s'en emparent.

Segond 1910 Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en s'emparent.

Segond 1978 (Colombe) © Depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu’à prĂ©sent, le royaume des cieux est soumis Ă  la violence, et ce sont les violents qui le ravissent.

Parole de Vie © Depuis le temps oĂč Jean baptisait jusqu’à maintenant, on attaque le Royaume des cieux avec violence, et les gens violents cherchent Ă  le prendre.

Français Courant © Depuis l’époque oĂč Jean-Baptiste prĂȘchait jusqu’à prĂ©sent, le Royaume des cieux subit la violence et les violents cherchent Ă  s’en emparer.

Semeur © Depuis l’époque oĂč Jean-Baptiste a paru jusqu’à cette heure, le royaume des cieux se force un passage avec violence, et ce sont les violents qui s’en emparent.

Parole Vivante © Depuis l’époque oĂč Jean-Baptiste a paru jusqu’à cette heure, le royaume des cieux a Ă©tĂ© violemment combattu, des hommes violents ont essayĂ© de s’en emparer de force et l’ont saccagĂ©.

Darby Mais, depuis les jours de Jean le baptiseur jusqu'Ă  maintenant, le royaume des cieux est pris par violence, et les violents le ravissent.

Martin Or depuis les jours de Jean Baptiste jusques à maintenant, le Royaume des cieux est forcé, et les violents le ravissent.

Ostervald Mais depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le royaume des cieux est forcé, et les violents le ravissent.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጀπ᜞ ÎŽáœČ Ï„áż¶Îœ áŒĄÎŒÎ”Ïáż¶Îœ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ÎČαπτÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ጕως ጄρτÎč áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ ÎČÎčÎŹÎ¶Î”Ï„Î±Îč, Îșα᜶ ÎČÎčαστα᜶ áŒÏÏ€ÎŹÎ¶ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„ÎźÎœ.

World English Bible From the days of John the Baptizer until now, the Kingdom of Heaven suffers violence, and the violent take it by force.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces paroles, jusqu'au verset 15, appartiennent encore au discours que Jésus prononce à la louange de Jean. C'est à lui, en effet, a sa puissante prédication de la repentance (depuis les jours de Jean) qu'il attribue ces besoins religieux si profonds, qui attiraient à lui les ùmes et qui en amenaient un grand nombre à saisir le royaume des cieux avec une sorte de violence morale. (Grec : le royaume des cieux est violenté.)

Qu'on se souvienne de ces foules qui se pressaient autour de Jésus, qui lui laissaient à peine le temps de prendre un repas, qui le forçaient souvent à se retirer au désert, pour y trouver quelque repos, qu'on se rappelle aussi la soif de pardon qui tourmentait les péagers et les pécheurs qui venaient à lui malgré tous les obstacles ; (Luc 7.36 et suivants) que l'on considÚre les dures conditions que Jésus mettait à l'entrée dans le royaume et les saintes violences qu'il exigeait de ses disciples. (Matthieu 5.29,30 ; 6.24 ; 8.18-22 ; 10.37-39)

- C'est avec une joie intime que JĂ©sus dut prononcer ces paroles. Ils ne l'ont donc pas compris, ceux qui entendent sa pensĂ©e comme une plainte ou un blĂąme contre de prĂ©tendus ennemis qui violentaient son royaume par la persĂ©cution ou contre d'autres violents qui en empĂȘchaient les progrĂšs par un faux zĂšle.

Beaucoup plutĂŽt pourrait-on se ranger Ă  l'avis de ceux qui, donnant au verbe violenter un sens neutre au lieu du passif, pensent que JĂ©sus veut dire que le royaume s'Ă©tend avec puissance, fait par sa force divine de grandes conquĂȘtes, rĂ©veille les consciences et excite ainsi le zĂšle de ces violents qui le ravissent, le dĂ©robent par leur ardeur.

Le premier sens indiqué reste pourtant plus conforme aux termes et à l'ensemble du discours. (Comparer Luc 16.16, note)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Depuis 575 le temps 2250 de Jean 2491-Baptiste 910 jusqu’à 2193 prĂ©sent 737, le royaume 932 des cieux 3772 est forcĂ© 971 5731 5743, et 2532 ce sont les violents 973 qui s’en 846 emparent 726 5719.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


726 - harpazosaisir, enlever de force, saisir à la hùte, s'emparer vivement de, ravir réclamer ardemment pour 


737 - artijuste maintenant, à ce moment à cet instant, récemment

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, 


932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


971 - biazoemployer la force, appliquer la force forcer, infliger de la violence, violenter, contraindre

973 - biastesfort, Ă©nergique utilisant la force, violent, homme violent

1161 - demais, de plus, et, etc.

2193 - heosjusqu'Ă , jusqu'Ă  ce que aussi longtemps que

2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5731Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 69

5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Matthieu 11

      12 Depuis l’époque oĂč Jean-Baptiste a paru jusqu’à cette heure, le royaume des cieux se force un passage avec violence, et ce sont les violents qui s’en emparent.

      Matthieu 21

      23 JĂ©sus se rendit au *Temple et se mit Ă  enseigner. Alors, les chefs des *prĂȘtres et les responsables du peuple vinrent le trouver et l’interpellĂšrent : —De quel droit agis-tu ainsi ? Qui t’a donnĂ© le droit de faire cela ?
      24 JĂ©sus leur rĂ©pondit : —Moi aussi, j’ai une question Ă  vous poser, une seule. Si vous me rĂ©pondez, je vous dirai Ă  mon tour de quel droit je fais cela.
      25 De qui Jean tenait-il son mandat pour baptiser ? De Dieu ou des hommes ? Alors ils se mirent Ă  raisonner intĂ©rieurement : —Si nous disons : « De Dieu », il va nous demander : « Pourquoi alors n’avez-vous pas cru en lui ? »
      26 Mais si nous répondons : « Des hommes », nous avons bien lieu de craindre la réaction de la foule, car tout le monde tient Jean pour un *prophÚte.
      27 Ils rĂ©pondirent donc Ă  JĂ©sus : —Nous ne savons pas. Et lui de leur rĂ©pliquer : —Eh bien, moi non plus, je ne vous dirai pas de quel droit j’agis comme je le fais.
      28 —Que pensez-vous de l’histoire que voici ? ajouta JĂ©sus. Un homme avait deux fils. Il alla trouver le premier et lui dit : « Mon fils, va aujourd’hui travailler dans notre vigne. »
      29 « Je n’en ai pas envie », lui rĂ©pondit celui-ci. Mais, plus tard, il regretta d’avoir rĂ©pondu ainsi et se rendit dans la vigne.
      30 Le pĂšre alla trouver le second fils et lui fit la mĂȘme demande. Celui-ci lui rĂ©pondit : « Oui, mon Seigneur, j’y vais ! » Mais il n’y alla pas.
      31 Lequel des deux a fait la volontĂ© de son pĂšre ? —C’est le premier, rĂ©pondirent-ils. Et JĂ©sus ajouta : —Vraiment, je vous l’assure : les *collecteurs d’impĂŽts et les prostituĂ©es vous prĂ©cĂ©deront dans le *royaume de Dieu.
      32 En effet, Jean est venu, il vous a montrĂ© ce qu’est une vie juste, et vous n’avez pas cru en lui — tandis que les collecteurs d’impĂŽts et les prostituĂ©es ont cru en lui. Et, bien que vous ayez eu leur exemple sous vos yeux, vous n’avez pas Ă©prouvĂ© les regrets qui auraient pu vous amener enfin Ă  croire en lui.

      Luc 7

      29 —Tous les gens du peuple et tous les *collecteurs d’impĂŽts qui ont Ă©coutĂ© le message de Jean et se sont fait baptiser par lui ont reconnu que Dieu est juste.
      30 Mais les *pharisiens et les enseignants de la *Loi, qui ont refusé de se faire baptiser par lui, ont rejeté la volonté de Dieu à leur égard.

      Luc 13

      24 —Faites tous vos efforts pour entrer par la porte Ă©troite, car nombreux sont ceux qui chercheront Ă  entrer et n’y parviendront pas.

      Luc 16

      16 —L’époque de la *Loi et des *prophĂštes va jusqu’à Jean-Baptiste ; depuis qu’il est venu, le *royaume de Dieu est annoncĂ©, et chacun use de violence pour y entrer.

      Jean 6

      27 Travaillez, non pour la nourriture pĂ©rissable, mais pour celle qui dure pour la vie Ă©ternelle. Cette nourriture, c’est le *Fils de l’homme qui vous la donnera, car Dieu le PĂšre lui en a accordĂ© le pouvoir en le marquant de son sceau.

      Ephésiens 6

      11 RevĂȘtez-vous de l’armure de Dieu afin de pouvoir tenir ferme contre toutes les ruses du diable.
      12 Car nous n’avons pas Ă  lutter contre des ĂȘtres de chair et de sang, mais contre les Puissances, contre les AutoritĂ©s, contre les Pouvoirs de ce monde des tĂ©nĂšbres, et contre les esprits du mal dans le monde cĂ©leste.
      13 C’est pourquoi, endossez l’armure que Dieu donne afin de pouvoir rĂ©sister au mauvais jour et tenir jusqu’au bout aprĂšs avoir fait tout ce qui Ă©tait possible.

      Philippiens 2

      12 Mes chers amis, vous avez toujours été obéissants : faites donc fructifier votre salut, avec crainte et respect, non seulement quand je suis présent, mais bien plus maintenant que je suis absent.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
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