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Matthieu 12.7

Si vous aviez reconnu ce que signifie : Je veux la misĂ©ricorde et non le sacrifice, vous n’auriez pas condamnĂ© des innocents.
Ah ! si vous aviez compris le sens de cette parole : Je dĂ©sire que vous fassiez preuve d’amour envers les autres plutĂŽt que vous m’offriez des sacrifices, vous n’auriez pas condamnĂ© ces innocents.

But if you had known what this means, 'I desire mercy, and not sacrifice,' you would not have condemned the guiltless.
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Comment pardonner Ă  ceux qui pĂšchent contre moi ?

Comment pardonner Ă  ceux qui pĂȘchent contre moi ? Nous avons tous subi des torts, Ă©tĂ© offensĂ©s et Ă©tĂ© victimes 


Comment pardonner Ă  ceux qui pĂšchent contre moi ?

En obéissant à ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraßt difficile
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Matthieu 12.1-50

Segond 21 Si vous saviez ce que signifie : Je désire la bonté, et non les sacrifices, vous n'auriez pas condamné des innocents.

Segond 1910 Si vous saviez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n'auriez pas condamné des innocents.

Segond 1978 (Colombe) © Si vous aviez reconnu ce que signifie : Je veux la misĂ©ricorde et non le sacrifice, vous n’auriez pas condamnĂ© des innocents.

Parole de Vie © Vous avez accusĂ© ces hommes qui ne sont pas coupables. En effet, vous, vous ne savez pas le sens de cette phrase des Livres Saints : “Je dĂ©sire l’amour, et non les sacrifices d’animaux.” »

Français Courant © Si vous saviez vraiment ce que signifient ces mots de l’Écriture : “Je dĂ©sire la bontĂ© et non des sacrifices d’animaux”, vous n’auriez pas condamnĂ© des innocents.

Semeur © Ah ! si vous aviez compris le sens de cette parole : Je dĂ©sire que vous fassiez preuve d’amour envers les autres plutĂŽt que vous m’offriez des sacrifices, vous n’auriez pas condamnĂ© ces innocents.

Parole Vivante © Ah ! si vous aviez compris le sens de cette parole : Ce qui me fait plaisir, c’est l’amour sincĂšre et la bontĂ©, et non pas les sacrifices d’animaux, vous n’auriez pas si vite condamnĂ© ces gens qui ne sont pas en faute !

Darby Et si vous aviez connu ce que c'est que : "Je veux miséricorde et non pas sacrifice", vous n'auriez pas condamné ceux qui ne sont pas coupables.

Martin Mais si vous saviez ce que signifient ces paroles : je veux miséricorde, et non pas sacrifice, vous n'auriez pas condamné ceux qui ne sont point coupables.

Ostervald Que si vous saviez ce que signifie : Je veux la miséricorde, et non pas le sacrifice, vous n'auriez pas condamné des innocents.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Δጰ ÎŽáœČ áŒÎłÎœÏŽÎșΔÎčτΔ Ï„ÎŻ ጐστÎčΜ· áŒœÎ»Î”ÎżÏ‚ Ξέλω Îșα᜶ Îżáœ ÎžÏ…ÏƒÎŻÎ±Îœ, ÎżáœÎș ጂΜ ÎșατΔΎÎčÎșÎŹÏƒÎ±Ï„Î” Ï„Îżáœșς ጀΜαÎčÏ„ÎŻÎżÏ…Ï‚.

World English Bible But if you had known what this means, 'I desire mercy, and not sacrifice,' you would not have condemned the guiltless.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
AprĂšs avoir justifiĂ© ses disciples, JĂ©sus dĂ©voile aux adversaires par quelle mauvaise disposition de leur cƓur ils venaient d'accuser, mĂȘme de condamner des hommes non coupables.

C'Ă©tait ce manque de misĂ©ricorde qui laissait leur cƓur sec et dur au milieu de tous les sacrifices sur lesquels ils fondaient leur propre justice, sacrifices que Dieu ne veut pas dans cet esprit. (Voir, sur cette citation d'OsĂ©e OsĂ©e 6.6,Matthieu 9.13)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Si 1487 vous saviez 1097 5715 ce 5101 que signifie 2076 5748 : Je prends plaisir 2309 5719 Ă  la misĂ©ricorde 1656, et 2532 non 3756 aux sacrifices 2378, 302 vous n’auriez pas 3756 condamnĂ© 2613 5656 des innocents 338.

302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

338 - anaitiosinnocent

1097 - ginoskoapprendre à connaütre, venir à la connaissance, apercevoir, percevoir, sentir savoir, comprendre, avoir la connaissance 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1487 - eisi, soit que

1656 - eleosmiséricorde: bonté ou bonne volonté envers le misérable et l'affligé joints à un désir de 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2309 - thelovouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 


2378 - thusiaun sacrifice, une victime

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2613 - katadikazoporter un jugement contre, prononcer la culpabilité condamner

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5715Temps - Plus que Parfait 5779 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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      Job 32

      Psaumes 94

      Psaumes 109

      Proverbes 17

      EsaĂŻe 1

      16 Il faut non seulement ressentir du regret quant au péché commis, mais de plus, il faut en interrompre toute pratique. Nous devons réagir sur ce sujet, sans rester passifs !

      Il nous faut pratiquer le bien que le Seigneur, notre Dieu, exige. Il est Ă©vident que les sacrifices de la loi ne pouvaient pas rĂ©concilier le peuple d'IsraĂ«l avec Dieu, mĂȘme pour ces crimes, commis en dehors du pays.

      Mais, bĂ©ni soit Dieu, il existe une Fontaine d'eau vive disponible, (verset EsaĂŻe 1:16)*, dans laquelle les pĂ©cheurs de tout Ăąge et de tout rang peuvent ĂȘtre « lavĂ©s » ! Nos pĂ©chĂ©s sont comme l'Ă©carlate et le cramoisi ; ce dernier est en effet un puissant colorant, agissant sur deux points : d'abord, de maniĂšre gĂ©nĂ©rale, sur la « laine » de la corruption originale, mais aussi sur chaque « fibre » particuliĂšre, de notre transgression rĂ©elle ; nous sommes hĂ©las, souvent « immergĂ©s » dans le pĂ©chĂ©, soumis Ă  nos mauvais penchants ; malgrĂ© tout, la MisĂ©ricorde divine lave en nous cette tache, Psaume 51:7.

      En suivant l'Éternel, les enfants d'IsraĂ«l auraient pu bĂ©nĂ©ficier de tout bonheur et de toute bĂ©nĂ©diction dĂ©sirables. La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous. Oh! Seigneur, incite-nous tous Ă  vivre pour Ta gloire !

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Osée 6

      Michée 6

      6 Ces versets semblent relater la faute d’IsraĂ«l, qui consiste Ă  avoir consultĂ© Balak et Balaam, au lieu d’essayer d’obtenir directement les faveurs du Dieu vivant.

      Une conviction profonde de pĂ©chĂ©, avec le courroux divin que cela entraĂźne, conduira les hommes Ă  rechercher la paix et le pardon ; c’est le seul espoir pour eux.

      Pour que Dieu soit satisfait de notre conduite, nous devons porter notre attention sur l'expiation de Christ, afin que notre pĂ©chĂ©, qui Lui dĂ©plait tant, puisse ĂȘtre effacĂ©. Qu'est-ce qui peut satisfaire la justice de Dieu ? Au nom de qui pouvons-nous nous prĂ©senter devant Lui, puisque nous n'avons personne qui puisse plaider en notre faveur ? Comment oserions-nous paraĂźtre devant Lui, sans ĂȘtre justifiĂ©s ?

      Les sacrifices offerts aux idoles par le peuple trahissaient son ignorance, malgré son zÚle. Israël offrait ce qui était luxueux et coûteux.

      Ceux qui sont totalement convaincus de leur pĂ©chĂ©, avec toute la souffrance que cela engendre et la prise de conscience du danger encouru, donneraient sans doute tout ce qu’ils possĂšdent pour retrouver la paix et le pardon divins. S’ils persistent dans leurs mauvaises voies, ils ne courent qu’à leur ruine...

      Les sacrifices de l’Ancienne Alliance avaient une certaine valeur, par leur rĂ©fĂ©rence Ă  celui, parfait, de Christ ; mais il Ă©tait impossible que le sang des taureaux ou des boucs puissent effacer le pĂ©chĂ©. Toutes les « offrandes de paix », Ă  part celles faites selon les directives de l'Évangile, sont absurdes. Les sacrifices de cette Ă©poque ne pouvaient pas rĂ©pondre aux exigences de la Justice Divine, ni satisfaire le tort engendrĂ© contre Dieu par le pĂ©chĂ©, ni « assainir » le cƓur.

      Les hommes prĂ©fĂšrent se sĂ©parer de leurs richesses plutĂŽt que de leurs pĂ©chĂ©s ; ils ne pourront rien faire par eux-mĂȘmes, qui puisse les rĂ©concilier avec Dieu. Les obligations morales de la Parole sont requises pour la bonne santĂ© spirituelle de l'homme. Il y a grand intĂ©rĂȘt Ă  obĂ©ir aux commandements divins : Dieu ne cesse clairement de nous le rappeler.

      Dieu n’exige absolument pas que nous payions quoi que ce soit pour le pardon de nos pĂ©chĂ©s et pour qu’Il nous accepte ; Il dĂ©sire simplement que nous L’aimions et que nous nous approchions de Lui ; qu'y a-t-il de contraignant en cela ?

      Chacune de nos intentions doit ĂȘtre soumise Ă  Dieu, si nous voulons marcher en paix avec Lui. Nous devons faire cela dans un esprit de repentance et de dĂ©pendance envers le RĂ©dempteur, en recherchant Son pardon.

      Que le Seigneur soit bĂ©ni ! Il est toujours prĂȘt Ă  accorder Sa grĂące au pĂ©nitent qui L’attend humblement !

      Matthieu 9

      Matthieu 12

      Matthieu 22

      Actes 13

      Jacques 5

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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