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L'Ăternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable Ă lui.
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Bois les eaux de ta citerne, Les eaux qui sortent de ton puits.
16
Tes sources doivent-elles se répandre au dehors ? Tes ruisseaux doivent ils couler sur les places publiques ?
17
Qu'ils soient pour toi seul, Et non pour des Ă©trangers avec toi.
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Que ta source soit bénie, Et fais ta joie de la femme de ta jeunesse,
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Biche des amours, gazelle pleine de grùce : Sois en tout temps enivré de ses charmes, Sans cesse épris de son amour.
22
Celui qui trouve une femme trouve le bonheur ; C'est une grĂące qu'il obtient de l'Ăternel.
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Un fils insensé est une calamité pour son pÚre, Et les querelles d'une femme sont une gouttiÚre sans fin.
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On peut hĂ©riter de ses pĂšres une maison et des richesses, Mais une femme intelligente est un don de l'Ăternel.
9
Mieux vaut habiter Ă l'angle d'un toit, Que de partager la demeure d'une femme querelleuse.
19
Mieux vaut habiter dans une terre déserte, Qu'avec une femme querelleuse et irritable.
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Ses disciples lui dirent : Si telle est la condition de l'homme Ă l'Ă©gard de la femme, il n'est pas avantageux de se marier.
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Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez Ă©crit, je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme.
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Toutefois, pour éviter l'impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari.
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A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu'il leur est bon de rester comme moi.
26
Voici donc ce que j'estime bon, Ă cause des temps difficiles qui s'approchent : il est bon Ă un homme d'ĂȘtre ainsi.
27
Es-tu lié à une femme, ne cherche pas à rompre ce lien ; n'es-tu pas lié à une femme, ne cherche pas une femme.
28
Si tu t'es marié, tu n'as point péché ; et si la vierge s'est mariée, elle n'a point péché ; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les épargner.
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Or, je voudrais que vous fussiez sans inquiétude. Celui qui n'est pas marié s'inquiÚte des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur ;
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et celui qui est marié s'inquiÚte des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme.
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Il y a de mĂȘme une diffĂ©rence entre la femme et la vierge : celle qui n'est pas mariĂ©e s'inquiĂšte des choses du Seigneur, afin d'ĂȘtre sainte de corps et d'esprit ; et celle qui est mariĂ©e s'inquiĂšte des choses du monde, des moyens de plaire Ă son mari.
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Je dis cela dans votre intĂ©rĂȘt ; ce n'est pas pour vous prendre au piĂšge, c'est pour vous porter Ă ce qui est biensĂ©ant et propre Ă vous attacher au Seigneur sans distraction.
39
Une femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant ; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut ; seulement, que ce soit dans le Seigneur.
40
Elle est plus heureuse, néanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu.
3
prescrivant de ne pas se marier, et de s'abstenir d'aliments que Dieu a créés pour qu'ils soient pris avec actions de grùces par ceux qui sont fidÚles et qui ont connu la vérité.
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Mais refuse les jeunes veuves ; car, lorsque la volupté les détache du Christ, elles veulent se marier,
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et se rendent coupables en ce qu'elles violent leur premier engagement.
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Avec cela, Ă©tant oisives, elles apprennent Ă aller de maison en maison ; et non seulement elles sont oisives, mais encore causeuses et intrigantes, disant ce qu'il ne faut pas dire.
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Je veux donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles dirigent leur maison, qu'elles ne donnent à l'adversaire aucune occasion de médire ;
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car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan.
Eux-mĂȘmes trouvent donc trop dure la condition que JĂ©sus impose Ă l'homme Ă l'Ă©gard de la femme.
Il y a proprement en grec la cause, c'est-à -dire la seule cause légitime de divorce. (verset 9) Ils estiment que si l'homme ne peut rompre une union mal assortie, s'il doit supporter tous les défauts et tous les vices de sa femme, sauf celui indiqué par Jésus, (verset 9) il vaut mieux ne pas se marier.
- Il n'est question que de la condition du mari Ă l'Ă©gard de la femme, parce qu'en Orient et dans l'antiquitĂ© des droits Ă©gaux n'Ă©taient point reconnus Ă cette derniĂšre. Il en est tout autrement sous l'Ăvangile.