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Matthieu 20.26

Il n'en sera pas de mĂȘme au milieu de vous. Mais quiconque veut ĂȘtre grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur ;
Mais cela ne doit pas se passer ainsi parmi vous. Au contraire, si l’un de vous veut ĂȘtre grand, il doit ĂȘtre votre serviteur,
It shall not be so among you, but whoever desires to become great among you shall be your servant.
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Y a-t-il une puissance dans la confession positive ?

Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? La confession positive est la pratique de répéter à voix haute 


Y a-t-il une puissance dans la confession positive ?

Bien sûr, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabùchage qui ne plaßt pas à Dieu Je ne sais pas
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Matthieu 20.1-34

Segond 21 Ce ne sera pas le cas au milieu de vous, mais si quelqu'un veut ĂȘtre grand parmi vous, il sera votre serviteur ;

Segond 1910 Il n'en sera pas de mĂȘme au milieu de vous. Mais quiconque veut ĂȘtre grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur ;

Segond 1978 (Colombe) © Il n’en sera pas de mĂȘme parmi nous. Mais quiconque veut ĂȘtre grand parmi vous sera votre serviteur

Parole de Vie © Mais entre vous, cela ne doit pas se passer ainsi. Au contraire, si l’un de vous veut ĂȘtre important, il doit ĂȘtre votre serviteur.

Français Courant © Mais cela ne doit pas se passer ainsi parmi vous. Au contraire, si l’un de vous veut ĂȘtre grand, il doit ĂȘtre votre serviteur,

Semeur © Qu’il n’en soit pas ainsi parmi vous. Au contraire : si quelqu’un veut ĂȘtre grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur,

Parole Vivante © Il ne faut pas qu’il en soit ainsi entre vous. Au contraire, celui qui voudra devenir grand parmi vous, prendra le rĂŽle d’un serviteur : qu’il se fasse le domestique des autres.

Darby Il n'en sera pas ainsi parmi vous ; mais quiconque voudra devenir grand parmi vous sera votre serviteur ;

Martin Mais il n'en sera pas ainsi entre vous : au contraire, quiconque voudra ĂȘtre grand entre vous, qu'il soit votre serviteur.

Ostervald Mais il n'en doit pas ĂȘtre ainsi parmi vous ; au contraire, quiconque voudra ĂȘtre grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÏ‡ Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ ጔσταÎč ጐΜ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ ጀλλ’ ᜃς ጂΜ Ξέλῃ ጐΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ ÎŒÎ­ÎłÎ±Ï‚ ÎłÎ”ÎœÎ­ÏƒÎžÎ±Îč ጔσταÎč áœ‘ÎŒáż¶Îœ ÎŽÎčÎŹÎșÎżÎœÎżÏ‚,

World English Bible It shall not be so among you, but whoever desires to become great among you shall be your servant.

1161 Il n’en sera 2071 5704 pas 3756 de mĂȘme 3779 au milieu 1722 de vous 5213. Mais 235 quiconque 1437 veut 2309 5725 ĂȘtre 1096 5635 grand 3173 parmi 1722 vous 5213, qu’il soit 2077 5749 votre 5216 serviteur 1249 ;

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1249 - diakonosdomestique, subordonné, messager celui qui est aux ordres d'un autre, d'un maßtre: serviteur, intendant, ministre 


1437 - eansi, dans le cas

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2077 - estotroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2309 - thelovouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 


3173 - megasgrand de la forme extérieure ou de l'apparence des choses (ou des personnes) en particulier, 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

5213 - huminvous

5216 - humonde vous, votre

5635Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Infinitif 5795 Nombre 


5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5749Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Impératif 5794 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

JEAN (fils de Zébédée)L'un des Douze, auteur présumé du quatriÚme évangile, des trois lettres désignées sous les noms de 1, 2 et 3 


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      Ezéchiel 24

      Matthieu 20

      Matthieu 23

      Matthieu 25

      Matthieu 27

      Marc 9

      Marc 10

      Luc 14

      7 Christ observe tous nos faits et gestes, mĂȘme ceux de la vie courante, non seulement au sein de nos assemblĂ©es religieuses, mais aussi lors de nos repas en commun.

      Nous voyons que dans de nombreux cas, l’orgueil d'un homme contribuera Ă  son abaissement, et qu'avant tout honneur, on doit trouver l'humilitĂ©. Notre Sauveur enseigne dans ce texte que les Ɠuvres de charitĂ© discrĂštes sont prĂ©fĂ©rables Ă  celles dont on se vante. Christ n'a pas signifiĂ© que la libĂ©ralitĂ© motivĂ©e par l’intĂ©rĂȘt se doit d’ĂȘtre rĂ©compensĂ©e, mais que Son prĂ©cepte de faire du bien au pauvre et Ă  l'affligĂ©, soit bien observĂ©, par amour pour Lui.

      Luc 18

      Jean 18

      Actes 13

      2 Corinthiens 1

      2 Corinthiens 10

      7 Paul paraissait sĂ©vĂšre au premier abord, certains mĂȘme, le craignaient ; en fait, tous ces prĂ©jugĂ©s Ă©taient erronĂ©s.

      Nous ne devons pas penser qu’une personne n'appartient pas Ă  Christ, au simple vu de sa conduite : ne la jugeons pas selon son apparence extĂ©rieure ; l’absence de certains traits de comportement ne peut prouver qu'un homme ne soit pas un vĂ©ritable chrĂ©tien, ou un fidĂšle serviteur de notre humble Sauveur.

      2 Timothée 1

      Philémon 1

      HĂ©breux 1

      1 Pierre 4

      1 Pierre 5

      3 Jean 1

      9 Il faut veiller Ă  la fois sur notre cƓur, comme sur nos paroles. DiotrĂšphe n’était animĂ© que par la fiertĂ© et l'ambition.

      Il est regrettable de ne pas pratiquer le bien que l’on est censĂ© faire ; il est encore pire de vouloir entraver ceux qui veulent le pratiquer !

      Les avertissements et les conseils donnés dans ce texte seront probablement acceptés plus facilement s'ils sont donnés avec amour.

      « Poursuivez » le bien, car celui qui le pratique et qui prend plaisir en cela, est nĂ© de Dieu. C'est en vain que ceux qui exercent le mal prĂ©tendent ou se glorifient de connaĂźtre Dieu. Ne cherchons pas Ă  imiter l’orgueilleux, l’égoĂŻste, celui qui a de mauvais desseins, bien que l’on puisse parfois, considĂ©rant leur rang ou leur pouvoir, chercher Ă  suivre leur exemple ; soyons plutĂŽt de bons serviteurs de Dieu, marchons dans l'amour, suivant l'exemple de notre Seigneur !

      Apocalypse 13

      11 Ceux qui considĂšrent que la premiĂšre bĂȘte reprĂ©sente un pouvoir mondial, pensent Ă©galement que la seconde est un pouvoir persĂ©cuteur, agissant sous le couvert de la religion, et de la charitĂ© dĂ©ployĂ©e envers les hommes.

      Il s’agit d’une autoritĂ© spirituelle, qui professe venir de Christ ; elle s'est d'abord manifestĂ©e avec douceur, mais rapidement, elle a parlĂ© comme le dragon. Sa parole l'a trahie : elle annonce ses fausses doctrines et ses dĂ©crets cruels, qui montrent bien qu'elle appartient au dragon, et non Ă  l'Agneau.

      Elle exerce tous les pouvoirs de la premiĂšre bĂȘte. Elle poursuit le mĂȘme dessein : amener les hommes Ă  ne pas adorer le Dieu vĂ©ritable, et soumettre les Ăąmes Ă  la volontĂ© et au contrĂŽle politique du monde.

      Cette deuxiĂšme bĂȘte poursuit son but, persuadant les hommes de continuer Ă  adorer la premiĂšre bĂȘte, dans sa nouvelle forme, ou son image, prĂŽnant sa puissance par de prĂ©tendues merveilles et des miracles trompeurs, le tout, sous un contrĂŽle sĂ©vĂšre de l’humanitĂ©.

      De plus, elle interdit Ă  ceux qui n'adoreront pas la bĂȘte, (ou son image paĂŻenne), de pouvoir jouir de leurs droits civils : Ils ne pourront ni acheter, ni vendre, ni faire du commerce ; ils n’auront aucun pouvoir, Ă  moins qu’ils ne reçoivent la marque de l'autoritĂ© de la bĂȘte.

      « Faire une image Ă  la bĂȘte », (verset quatorze*), dont la blessure mortelle a Ă©tĂ© guĂ©rie, semble signifier « donner forme et pouvoir Ă  son adoration », ou « exiger l'obĂ©issance Ă  ses ordres ». Le fait, d’adorer l'image de la bĂȘte, implique d’ĂȘtre partisan de tout ce qui renforce son caractĂšre, et sa reprĂ©sentation.

      Le « nombre de la bĂȘte » nous est donnĂ© dans ce texte : il semble souligner la Sagesse infinie de Dieu, comparĂ©e Ă  celle des hommes. Ce nombre est un « nombre d'homme », calculĂ© selon les principes de ce monde : six cent soixante six. En fait, cette valeur reste un mystĂšre. Bien souvent, lors des discussions religieuses, ce nombre a Ă©tĂ© mentionnĂ©... On peut penser raisonnablement que sa signification n'a toujours pas Ă©tĂ© dĂ©couverte.

      Mais celui qui a de la sagesse et de l’intelligence, verra que tous les ennemis de Dieu sont comptĂ©s et « marquĂ©s », pour leur destruction ; le terme de leur pouvoir expirera bientĂŽt, et toutes les nations se soumettront Ă  notre Roi de justice et de paix !

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Apocalypse 17

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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