Corinne Lafitte - Ma maison
Un chant interprĂ©tĂ© en Live Ă Lazare en Suisse par Corinne Lafitte, tirĂ© de son album, "il ne tardera pas". âŠ
Matthieu 21.13
et il leur dit : Il est écrit :" Ma maison sera appelée une maison de priÚre " ; mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.
et il leur dit : Il est écrit :" Ma maison sera appelée une maison de priÚre " ; mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.
Et il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de priÚre. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.
et il leur dit : Il est écrit :" Ma maison sera appelée une maison de priÚre " ; mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.
Et il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de priÚre. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.
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Jésus combine librement ces deux paroles des prophÚtes et en fait un reproche sévÚre à l'adresse de ces trafiquants du temple, auxquels il ne craint pas d'appliquer l'épithÚte employée par Jérémie.
Quant Ă la citation d'EsaĂŻe, elle est d'autant plus frappante que ce sont tous les peuples (les Septante traduisent : toutes les nations), ainsi les PaĂŻens eux-mĂȘmes, qui doivent regarder le lieu sacrĂ© comme une maison de priĂšre, au lieu de le profaner.
- Le fait que raconte ici Matthieu, de concert avec Marc et Luc et qu'ils placent Ă la fin du ministĂšre de JĂ©sus, doit-il ĂȘtre identifiĂ© avec celui que rapporte Jean, (Jean 2.14 et suivants) ou doit-il en ĂȘtre distinguĂ© ? En d'autres termes, JĂ©sus a-t-il deux fois purifiĂ© le temple oĂč est-ce lĂ une seule et mĂȘme action placĂ©e par les Ă©vangĂ©listes Ă deux Ă©poques si distantes l'une de l'autre ? C'est lĂ une question sur laquelle les opinions des interprĂštes ont toujours diffĂ©rĂ©, depuis les temps des PĂšres jusqu'Ă nos jours.
Malgré les apparences contraires, il est assez certain qu'on ne peut identifier ces deux récits. Comment, en effet, attribuer aux évangélistes une erreur chronologique si énorme sur un fait si facile à constater ?
En outre, les paroles de Jésus, qui, dans l'une et l'autre de ces occasions, sont le point saillant du récit, sont absolument différentes, ce qui accuse deux événements distincts.
Enfin, si l'on considÚre que le récit de Marc avec les détails précis qu'il renferme doit remonter à un témoin oculaire (Pierre), on est forcé d'admettre que cet événement eut bien lieu à l'entrée de la semaine sainte. Et d'autre part, si le quatriÚme évangile a pour auteur l'apÎtre Jean, il ne peut faire erreur en plaçant une expulsion des vendeurs au commencement du ministÚre de Jésus. (Voir les Comment. de M. Godet sur Luc 19.45,46 et sur Jean 2.22)