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Matthieu 22.17

Dis-nous donc ce que tu en penses : est-il permis, ou non, de payer l'impÎt à l'empereur ? »

Tell us therefore, what do you think? Is it lawful to pay taxes to Caesar, or not?"
Dis-nous donc ce que tu penses : est-il permis ou non de payer l’impĂŽt Ă  l’empereur romain ? »
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Le mariage existera-t-il au ciel ?

Le mariage existera-t-il au ciel ? La Bible nous dit dans Matthieu 22,30, en effet, à la résurrection, les hommes 


Le mariage existera-t-il au ciel ?

Dieu dit qu'il n'existera plus au ciel Il existera encore, bien sûr Je ne sais pas
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Matthieu 22.1-46
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Péchons-nous quotidiennement ? Est-il possible de passer une journée entiÚre sans pécher ?

PĂȘchons-nous quotidiennement ? Est-ce qu'il est possible de passer une journĂ©e entiĂšre sans pĂ©chĂ© ? Aucun verset biblique ne dit 


Pensez-vous qu'il est possible de passer une journée sans pécher ?

Oui, tout à fait ! Oui, mais seulement si on est assez sanctifiés. Non, malheureusement pas, bien que je le voudrais.
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Matthieu 22.1-46
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Dis-nous donc ce que tu en penses : est-il permis, ou non, de payer l'impÎt à l'empereur ? »

Segond 1910 Dis-nous donc ce qu'il t'en semble : est-il permis, ou non, de payer le tribut à César ?

Segond 1978 (Colombe) © Dis-nous donc ce que tu en penses : Est-il permis, ou non, de payer le tribut à César ?

Parole de Vie © Dis-nous donc ce que tu penses : est-il permis ou non de payer l’impĂŽt Ă  l’empereur romain ? »

Français Courant © Dis-nous donc ce que tu penses de ceci : notre loi permet-elle ou non de payer des impĂŽts Ă  l’empereur romain ? »

Semeur © Dis-nous donc ce que tu penses de ceci : A-t-on, oui ou non, le droit de payer des impÎts à César ?

Parole Vivante © Dis-nous donc ce que tu penses de ceci : a-t-on, oui ou non, le droit (d’aprĂšs notre loi) de payer des impĂŽts Ă  CĂ©sar ?

Darby Dis-nous donc, que t'en semble : est-il permis de payer le tribut à César, ou non ?

Martin Dis-nous donc ce qu'il te semble de ceci : est-il permis de payer le tribut à César, ou non ?

Ostervald Dis-nous donc ce qu'il te semble de ceci : Est-il permis de payer le tribut à César, ou non ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Δጰπ᜞Μ Îżáœ–Îœ áŒĄÎŒáż–Îœ Ï„ÎŻ ÏƒÎżÎč ÎŽÎżÎșΔῖ· ጔΟΔστÎčÎœ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč Îșáż†ÎœÏƒÎżÎœ ÎšÎ±ÎŻÏƒÎ±ÏÎč áŒą Îżáœ”;

World English Bible Tell us therefore, what do you think? Is it lawful to pay taxes to Caesar, or not?"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La question est catégorique ; ce oui ou non exige une réponse claire et nette.

Le tribut ou le cens annuel et par tĂȘte se pavait Ă  CĂ©sar, c'est-Ă -dire Ă  l'empereur, qui Ă©tait alors TibĂšre.

Les Juifs haïssaient cet impÎt, signe de leur asservissement et ils pensaient ne le devoir qu'aux chefs légitimes de la théocratie. Si donc Jésus décidait la question en faveur du tribut, les pharisiens n'auraient pas manqué d'exciter contre lui la haine et le mépris du peuple en le représentant comme un partisan des Romains, si, au contraire, il se prononçait contre l'impÎt les hérodiens auraient témoigné contre lui et l'auraient fait condamner par le procureur romain, comme excitant à la révolte.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Dis 2036 5628-nous 2254 donc 3767 ce 5101 qu’il t 4671’en semble 1380 5719 : est-il permis 1832 5748, ou 2228 non 3756, de payer 1325 5629 le tribut 2778 Ă  CĂ©sar 2541 ?

1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1380 - dokeoavoir une opinion, penser, supposer sembler, chose réputée il me semble Je pense, je juge: 


1832 - exestilégal

2036 - epoparler, dire

2228 - el'un ou l'autre, ou, que

2254 - heminnous, nos, notre

2541 - KaisarCĂ©sar (Angl. Caesar) = « sĂ©parĂ© », « chef » le surnom de Jules CĂ©sar, 


2778 - kensosrecensement, dénotant pour les Romains un registre d'évaluation de propriété pour l'évaluation des taxes à 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4671 - soiĂ  toi

5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

GOUVERNEURI Provinces autres que la Palestine. La distinction entre provinces proconsulaires et provinces impériales remonte à Auguste (27 av. J. 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 17

      14 Dieu Ă©tait en quelque sorte, le Roi d'IsraĂ«l ; si le peuple en dĂ©sirait un autre, il Ă©tait nĂ©cessaire que l'Éternel en fasse le choix. En consĂ©quence, quand les HĂ©breux prirent cette dĂ©cision, ils s'adressĂšrent Ă  Samuel, le « prophĂšte de l'Éternel ». Dans tous les cas de figure, le choix divin, si nous en avons connaissance, doit ĂȘtre dĂ©terminant : il doit nous diriger et avoir prioritĂ© sur le nĂŽtre.

      Dans ce texte, nous trouvons les directives divines, auxquelles le roi d'IsraĂ«l devait se soumettre. Ce dernier devait soigneusement Ă©viter tout ce qui pouvait dĂ©tourner son cƓur, de Dieu et de la piĂ©tĂ©. Les richesses, les honneurs et les plaisirs, sont les trois principaux obstacles au culte dĂ» Ă  Dieu ; les convoitises de la chair et des yeux, l'orgueil, sont aussi des pierres d'achoppement pour les personnes de haut rang ; le roi d'IsraĂ«l devait donc veiller Ă  Ă©viter ces diffĂ©rents piĂšges. Il devait Ă©tudier soigneusement la Parole de Dieu, et en faire sa RĂšgle de conduite : il devait en possĂ©der un exemplaire, copiĂ© de sa propre main, et lire cette Parole chaque jour.

      Il ne sert Ă  rien de possĂ©der de nombreuses Bibles ; nous devons surtout utiliser l’une d’entre elles, la lire quotidiennement, tout au long de notre vie !

      Les Ă©tudiants en thĂ©ologie n'Ă©tudient jamais leur Bible « à la lĂ©gĂšre », ils La lisent constamment, jusqu'Ă  pouvoir atteindre un niveau de connaissance parfait. Cette copie manuscrite de la Parole, que le roi devait faire, n'avait aucune utilitĂ© si elle n'Ă©tait pas utilisĂ©e. Ceux qui craignent Dieu et qui gardent Ses commandements, connaĂźtront une qualitĂ© de vie parfaite, mĂȘme en ce monde !

      Esdras 4

      Esdras 7

      Néhémie 5

      Néhémie 9

      Jérémie 42

      Matthieu 17

      Matthieu 22

      Luc 2

      1

      La naissance de Christ. (Luc 2:1-7)
      Cette naissance est annoncée aux bergers. (Luc 2:8-20)
      Christ est présenté dans le temple. (Luc 2:21-24)
      Siméon prophétise à propos de Jésus. (Luc 2:25-35)
      Anne prophétise aussi à Son propos. (Luc 2:36-40)
      Christ avec les docteurs, dans le temple. (Luc 2:41-52)

      Le temps imparti par Dieu pour envoyer son Fils ici-bas, Ă©tait arrivé : Il allait ĂȘtre conçu d'une femme, qui allait se plier au dĂ©cret de recensement, dans sa propre ville. Les circonstances de cette naissance reflĂštent une certaine pauvreté : Christ est nĂ© dans une crĂšche ; Il est venu dans le monde pour n’y sĂ©journer que quelque temps, comme l’on pourrait le faire dans un gĂźte de passage : Il nous enseigne Ă  faire de mĂȘme.

      Par le pĂ©chĂ©, nous sommes devenus des enfants rejetĂ©s, sans rĂ©elle puissance et malheureux : tel Ă©tait Christ. Il savait combien nous sommes peu disposĂ©s Ă  ĂȘtre logĂ©s, habillĂ©s, ou nourris d'une façon peu enviable : nous dĂ©sirons en fait avoir des enfants gĂątĂ©s et bien parĂ©s ; les pauvres envient rapidement les riches, et ces derniers les dĂ©daignent tout aussi vite...

      Mais lorsque, par la foi, nous voyons le Fils de Dieu avoir revĂȘtu la nature humaine et avoir Ă©tĂ© couchĂ© dans une crĂšche, notre vanitĂ©, notre ambition, et notre jalousie sont interpellĂ©es. Nous ne pouvons plus alors, face Ă  cette humble image, rechercher de grandes choses pour nous-mĂȘmes ou nos enfants !

      Luc 3

      1

      Le ministĂšre de Jean-Baptiste. (Luc 3:1-14)
      Jean-Baptiste témoigne à propos de Christ. (Luc 3:15-20)
      Le baptĂȘme de Christ. (Luc 3:21,22)
      La généalogie de Christ. (Luc 3:23-38)

      L'Ă©tendue et le but du ministĂšre de Jean Ă©taient de faire regretter au peuple ses pĂ©chĂ©s, pour l’amener vers son Sauveur. Jean n’est pas venu pour prĂȘcher une secte ni un parti quelconque, mais une « profession » : le signe ou la cĂ©rĂ©monie qui la caractĂ©risait Ă©tait le baptĂȘme d'eau.

      Par les paroles rapportĂ©es dans ce texte, Jean prĂȘcha la nĂ©cessitĂ© de la repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; le baptĂȘme d'eau est une vĂ©ritable profession de foi : il est le tĂ©moignage de la purification et du renouvellement d’un cƓur, rĂ©sultats d'une vĂ©ritable repentance ; nous voyons en ce ministĂšre de Jean, l'accomplissement de l'Écriture, dans Isa 40:3.

      Quand le chemin est prĂ©parĂ© dans les cƓurs pour accueillir l'Ă©vangile : - par l’anĂ©antissement des mauvaises pensĂ©es ; - par l'obĂ©issance Ă  Christ dans un renouvellement de l'Ăąme ; - par la destruction de tout ce qui entrave la GrĂące, tout concourt pour bien accueillir le salut de Dieu !

      Ce texte, par l’intermĂ©diaire de Jean, nous donne des avertissements gĂ©nĂ©raux et des exhortations. La nature coupable et corrompue de l'espĂšce humaine est qualifiĂ©e de « race de vipĂšres » : odieuse aux yeux de Dieu car chacun se dĂ©teste mutuellement.

      Mise Ă  part la repentance, il n'y a aucune issue pour fuir la colĂšre Ă  venir : par notre changement de vie, la diffĂ©rence de notre Ă©tat d’esprit doit se constater. Si nous ne sommes pas vraiment saints, Ă  la fois dans notre cƓur et dans notre comportement, notre tĂ©moignage de relation avec Dieu et l’église, ne sera pas du tout valide ; nous ne connaĂźtrons que la dĂ©chĂ©ance spirituelle, si nous ne portons aucune marque de la repentance.

      Jean-Baptiste donna des directives Ă  plusieurs catĂ©gories de personnes. Ceux qui tĂ©moignent ĂȘtre passĂ©s par la repentance, doivent le montrer par un changement, propre Ă  leurs conditions de vie. L'Ă©vangile exige uniquement l’acceptation de la GrĂące, sans l’aide de sacrifices personnels ; par sa conception, il nous demande de nous engager Ă  prodiguer tout le bien que nous pouvons faire, et d'ĂȘtre justes envers tous les hommes. Il enseigne le mĂȘme principe complĂ©mentaire : les hommes doivent renoncer aux gains malhonnĂȘtes et restituer ce qui est mal acquis.

      Jean dicte aux soldats leur devoir : les hommes doivent ĂȘtre avertis contre les tentations qu’ils peuvent subir dans leur travail. Tous ces enseignements de l’apĂŽtre ont montrĂ© Ă  chacun quel Ă©tait son devoir, constituant ainsi une mise Ă  l’épreuve de la sincĂ©ritĂ© de la repentance. Comme nul ne peut, ou ne pourra recevoir le salut de Christ sans passer par ce vĂ©ritable changement de « nature », l’apĂŽtre en souligne les Ă©vidences et les effets.

      Jean 19

      Actes 5

      Actes 17

      Actes 25

      Actes 28

      Romains 13

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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