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Matthieu 27.2

and they bound him, and led him away, and delivered him up to Pontius Pilate, the governor.
Et l'ayant lié, ils l'amenÚrent et le livrÚrent à Ponce Pilate, qui était le Gouverneur.
Ils le font attacher, ils l’emmùnent et le livrent à Pilate, le gouverneur romain.
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Les disciples

JN.14:1-11 INTRODUCTION Cette période de l'année académique est caractérisée par les examens et les résultats. Si les disciples de Jésus 


Michaël Williams
Matthieu 27.2-5
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Matthieu 27.1-66

Segond 21 AprÚs l'avoir attaché, ils l'emmenÚrent et le livrÚrent à [Ponce] Pilate, le gouverneur.

Segond 1910 AprÚs l'avoir lié, ils l'emmenÚrent, et le livrÚrent à Ponce Pilate, le gouverneur.

Segond 1978 (Colombe) © AprĂšs l’avoir liĂ©, ils l’emmenĂšrent et le livrĂšrent Ă  Pilate le gouverneur.

Parole de Vie © Ils le font attacher, ils l’emmĂšnent et le livrent Ă  Pilate, le gouverneur romain.

Français Courant © Ils le firent ligoter, l’emmenĂšrent et le livrĂšrent Ă  Pilate, le gouverneur romain.

Semeur © Ils le firent lier et le conduisirent chez *Pilate, le gouverneur, pour le remettre entre ses mains.

Parole Vivante © Ils le firent ligoter avec des chaßnes et le conduisirent chez Pilate, le gouverneur, pour le remettre entre ses mains.

Darby Et l'ayant lié, ils l'emmenÚrent et le livrÚrent à Ponce Pilate, le gouverneur.

Martin Et l'ayant lié, ils l'amenÚrent et le livrÚrent à Ponce Pilate, qui était le Gouverneur.

Ostervald Et l'ayant lié, ils l'emmenÚrent et le livrÚrent à Ponce-Pilate, le gouverneur.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎŽÎźÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ αᜐτ᜞Μ áŒ€Ï€ÎźÎłÎ±ÎłÎżÎœ Îșα᜶ παρέΎωÎșαΜ ΠÎčÎ»ÎŹÏ„áżł Ï„áż· áŒĄÎłÎ”ÎŒÏŒÎœÎč.

World English Bible and they bound him, and led him away, and delivered him up to Pontius Pilate, the governor.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pilate (Sin., B ne portent pas ici le surnom de Ponce que le texte reçu ajoute à Pilate) gouvernait la Judée et la Samarie avec le titre de gouverneur, qui se trouve dans JosÚphe. (Ant. XVIII, 3, 1.)

Il fut le cinquiĂšme procurateur de JudĂ©e et succĂ©da Ă  Valerius Gratus en 26 aprĂšs JĂ©sus-Christ. AprĂšs dix ans, il fut rappelĂ© Ă  Rome pour rendre compte de son administration, et relĂ©guĂ© Ă  Vienne, dans les Gaules. Les procurateurs rĂ©sidaient Ă  CĂ©sarĂ©e, capitale politique du pays (Actes 23.32 et suivants ; Actes 25.1 et suivants) ; mais Pilate Ă©tait venu Ă  JĂ©rusalem probablement pour surveiller cette ville pendant la fĂȘte de PĂąque, oĂč l'on pouvait toujours craindre quelque trouble Ă  cause des immenses multitudes qui y affluaient. (Matthieu 26.5)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 AprĂšs l 846’avoir liĂ© 1210 5660, ils l’emmenĂšrent 520 5627, et 2532 le 846 livrĂšrent 3860 5656 Ă  Ponce 4194 Pilate 4091, le gouverneur 2232.

520 - apagoemmener ailleurs en particulier pour ceux conduits Ă  un procĂšs, en prison, ou au chĂątiment

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1210 - deolier, attacher lier, attacher avec de chaßnes, mettre aux fers métaph: il est dit que 


2232 - hegemontoute sorte de chef, un guide, un préfet, un président, un général, un souverain un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3860 - paradidomimettre dans les mains (d'un autre) donner selon le pouvoir de quelqu'un livrer à quelqu'un 


4091 - PilatosPilate = « armĂ© d'une lance » le sixiĂšme procurateur Romain de Juda et Samarie 


4194 - PontiosPonce (Angl. Pontius) (Pilate) = « de la mer » le sixiĂšme procurateur Romain de 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CRUCIFIEMENTLes récits évangéliques au sujet de ce supplice enduré par Jésus sont en accord avec les renseignements de l'histoire profane 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 22

      Matthieu 20

      Matthieu 27

      Luc 3

      1

      Le ministĂšre de Jean-Baptiste. (Luc 3:1-14)
      Jean-Baptiste témoigne à propos de Christ. (Luc 3:15-20)
      Le baptĂȘme de Christ. (Luc 3:21,22)
      La généalogie de Christ. (Luc 3:23-38)

      L'Ă©tendue et le but du ministĂšre de Jean Ă©taient de faire regretter au peuple ses pĂ©chĂ©s, pour l’amener vers son Sauveur. Jean n’est pas venu pour prĂȘcher une secte ni un parti quelconque, mais une « profession » : le signe ou la cĂ©rĂ©monie qui la caractĂ©risait Ă©tait le baptĂȘme d'eau.

      Par les paroles rapportĂ©es dans ce texte, Jean prĂȘcha la nĂ©cessitĂ© de la repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; le baptĂȘme d'eau est une vĂ©ritable profession de foi : il est le tĂ©moignage de la purification et du renouvellement d’un cƓur, rĂ©sultats d'une vĂ©ritable repentance ; nous voyons en ce ministĂšre de Jean, l'accomplissement de l'Écriture, dans Isa 40:3.

      Quand le chemin est prĂ©parĂ© dans les cƓurs pour accueillir l'Ă©vangile : - par l’anĂ©antissement des mauvaises pensĂ©es ; - par l'obĂ©issance Ă  Christ dans un renouvellement de l'Ăąme ; - par la destruction de tout ce qui entrave la GrĂące, tout concourt pour bien accueillir le salut de Dieu !

      Ce texte, par l’intermĂ©diaire de Jean, nous donne des avertissements gĂ©nĂ©raux et des exhortations. La nature coupable et corrompue de l'espĂšce humaine est qualifiĂ©e de « race de vipĂšres » : odieuse aux yeux de Dieu car chacun se dĂ©teste mutuellement.

      Mise Ă  part la repentance, il n'y a aucune issue pour fuir la colĂšre Ă  venir : par notre changement de vie, la diffĂ©rence de notre Ă©tat d’esprit doit se constater. Si nous ne sommes pas vraiment saints, Ă  la fois dans notre cƓur et dans notre comportement, notre tĂ©moignage de relation avec Dieu et l’église, ne sera pas du tout valide ; nous ne connaĂźtrons que la dĂ©chĂ©ance spirituelle, si nous ne portons aucune marque de la repentance.

      Jean-Baptiste donna des directives Ă  plusieurs catĂ©gories de personnes. Ceux qui tĂ©moignent ĂȘtre passĂ©s par la repentance, doivent le montrer par un changement, propre Ă  leurs conditions de vie. L'Ă©vangile exige uniquement l’acceptation de la GrĂące, sans l’aide de sacrifices personnels ; par sa conception, il nous demande de nous engager Ă  prodiguer tout le bien que nous pouvons faire, et d'ĂȘtre justes envers tous les hommes. Il enseigne le mĂȘme principe complĂ©mentaire : les hommes doivent renoncer aux gains malhonnĂȘtes et restituer ce qui est mal acquis.

      Jean dicte aux soldats leur devoir : les hommes doivent ĂȘtre avertis contre les tentations qu’ils peuvent subir dans leur travail. Tous ces enseignements de l’apĂŽtre ont montrĂ© Ă  chacun quel Ă©tait son devoir, constituant ainsi une mise Ă  l’épreuve de la sincĂ©ritĂ© de la repentance. Comme nul ne peut, ou ne pourra recevoir le salut de Christ sans passer par ce vĂ©ritable changement de « nature », l’apĂŽtre en souligne les Ă©vidences et les effets.

      Luc 13

      1

      Christ exhorte Ă  la repentance, prenant l’exemple des GalilĂ©ens et des accidentĂ©s de la tour de SiloĂ©. (Luc 13:1-5)
      La parabole du figuier stérile. (Luc 13:6-9)
      Une femme infirme est guérie. (Luc 13:10-17)
      Les paraboles du grain de moutarde, et du levain. (Luc 13:18-22)
      Exhortation Ă  entrer par la porte Ă©troite. (Luc 13:23-30)
      Reproches de Christ Ă  HĂ©rode, et au peuple de JĂ©rusalem. (Luc 13:31-35)

      Dans ce texte, Christ Ă©voque la mort de quelques GalilĂ©ens : cette tragique histoire est contĂ©e briĂšvement, et n’est relatĂ©e par aucun historien.

      JĂ©sus mentionne aussi un autre Ă©vĂ©nement, qui, comme le prĂ©cĂ©dent, relate la mort subite de ces dix-huit personnes, Ă©crasĂ©es lors de l’effondrement de cette tour. Ces derniĂšres, construites en gĂ©nĂ©ral pour assurer une certaine sĂ©curitĂ©, sont en fait souvent Ă  l’origine d’accidents dĂ©cimant les hommes.

      Christ met ensuite en garde Ses auditeurs : ne pas blĂąmer les grands malades, en les considĂ©rant comme des pĂ©cheurs invĂ©tĂ©rĂ©s. Étant donnĂ© qu’aucun lieu ni aucune situation ne peuvent nous prĂ©server de la mort, lors de notre derniĂšre heure ici-bas, sachons considĂ©rer les « dĂ©parts » soudains des autres, comme Ă©tant des avertissements pour nous-mĂȘmes.

      Par ces rĂ©cits, Christ lança un appel Ă  la repentance. De mĂȘme, JĂ©sus, qui nous exhorte Ă  nous repentir, le royaume des cieux Ă©tant proche, nous annonce Ă©galement qu’en cas de refus, nous pĂ©rirons...

      Luc 18

      Luc 20

      20 Ceux qui sont les plus perfides Ă  l’encontre de l’enseignement de Christ et de l’Évangile, ne peuvent pas en rĂ©alitĂ© Le tromper. JĂ©sus n’a pas donnĂ© Ă  Ses opposants une rĂ©ponse directe Ă  leurs propos, mais les a blĂąmĂ©s d’avoir voulu Le piĂ©ger par des questions hypocrites ; Ses ennemis ne trouvĂšrent aucune parole qui soit susceptible de provoquer l’opposition du peuple contre les autoritĂ©s locales.

      La Sagesse, Celle qui vient « d'en haut », dirigera tous ceux qui enseignent vraiment les voies divines, afin d’éviter tous les piĂšges disposĂ©s Ă  leur encontre par leurs opposants ; Elle nous enseignera notre devoir envers Dieu, envers nos dirigeants et notre prochain, d'une façon si claire, que nos antagonistes Ă©ventuels ne trouveront rien Ă  nous reprocher !

      Jean 18

      Actes 3

      Actes 4

      Actes 9

      Actes 12

      6 Une conscience paisible, une espérance vivante, et les diverses consolations du Saint-Esprit, aident à rester calme devant la perspective de la mort. Dieu aide souvent les Siens quand ils sont parvenus à leur derniÚre extrémité.

      Pierre avait l’assurance que le Seigneur voulait que cette Ă©preuve se termine par Sa glorification. Ceux qui sont dĂ©livrĂ©s d'un emprisonnement spirituel doivent suivre leur LibĂ©rateur, comme les IsraĂ©lites, quand ils « sortirent » de leur esclavage en Égypte. Ils ne savaient pas exactement oĂč ils devaient se rendre, mais ils savaient Qui ils suivaient.

      Lorsque Dieu dĂ©sire apporter le salut Ă  Son peuple, toutes les difficultĂ©s que ce dernier rencontre sont aplanies ; mĂȘme les portes de fer s'ouvrent d'elles-mĂȘmes, comme dans ce texte. Cette dĂ©livrance de Pierre reprĂ©sente notre rĂ©demption en Christ, qui non seulement proclame la libertĂ© aux captifs, mais les fait sortir de leur prison spirituelle. DĂšs que l’apĂŽtre revint Ă  lui, aprĂšs sa libĂ©ration miraculeuse, il prit conscience de l’importance de cet acte divin. Il doit en ĂȘtre de mĂȘme pour ceux qui sont dĂ©livrĂ©s de leur esclavage spirituel : ils ne sont pas en premier lieu, informĂ©s que Dieu a agi en eux ; beaucoup possĂšdent la VĂ©ritĂ© et la GrĂące, mais en dĂ©sirent des manifestations Ă©videntes. Quand le Consolateur viendra, l’Esprit, que le PĂšre leur enverra, leur fera connaĂźtre tĂŽt ou tard le changement bĂ©ni qui a Ă©tĂ© opĂ©rĂ© en eux !

      Actes 21

      Actes 22

      Actes 24

      Actes 28

      1 Timothée 6

      2 Timothée 2

      HĂ©breux 13

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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