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Matthieu 27.45

Mais, depuis la sixiÚme heure, il y eut des ténÚbres sur tout le pays, jusqu'à la neuviÚme heure.
Now from the sixth hour there was darkness over all the land until the ninth hour.
À partir de midi, il fait nuit dans tout le pays jusqu’à trois heures de l’aprùs-midi.
De midi jusqu'à trois heures de l'aprÚs-midi, il y eut des ténÚbres sur tout le pays.
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Matthieu 27.1-66

Segond 21 De midi jusqu'à trois heures de l'aprÚs-midi, il y eut des ténÚbres sur tout le pays.

Segond 1910 Depuis la sixiÚme heure jusqu'à la neuviÚme, il y eut des ténÚbres sur toute la terre.

Segond 1978 (Colombe) © Depuis la sixiĂšme heure jusqu’à la neuviĂšme heure il y eut des tĂ©nĂšbres sur toute la terre.

Parole de Vie © À partir de midi, il fait nuit dans tout le pays jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi.

Français Courant © A midi, l’obscuritĂ© se fit sur tout le pays et dura jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi.

Semeur © A partir de midi, et jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi, le pays entier fut plongĂ© dans l’obscuritĂ©.

Parole Vivante © À partir de midi et jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi, tout le pays fut plongĂ© dans l’obscuritĂ©.

Darby Mais, depuis la sixiÚme heure, il y eut des ténÚbres sur tout le pays, jusqu'à la neuviÚme heure.

Martin Or depuis six heures il y eut des ténÚbres sur tout le pays, jusqu'à neuf heures.

Ostervald Or, depuis la sixiÚme heure, il y eut des ténÚbres sur tout le pays, jusqu'à la neuviÚme heure.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ገπ᜞ ÎŽáœČ ጕÎșτης ᜄρας σÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐπ᜶ π៶σαΜ τᜎΜ Îłáż†Îœ ጕως ᜄρας áŒÎœÎŹÏ„Î·Ï‚.

World English Bible Now from the sixth hour there was darkness over all the land until the ninth hour.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La sixiÚme heure, à compter de six heures du matin, c'était midi ; la neuviÚme heure, trois heures.

Les trois premiers Ă©vangĂ©listes s'accordent sur ce moment oĂč se produisirent les tĂ©nĂšbres. Si elles avaient eu lieu dĂšs le commencement du supplice de JĂ©sus, il ne serait pas difficile de concilier ce rĂ©cit avec celui de Jean Jean 19.14 qui nous apprend que ce fut environ la sixiĂšme heure (midi) que Pilate livra JĂ©sus pour ĂȘtre crucifiĂ©.

Mais la difficulté gßt dans le récit de Marc (Marc 15.25) (voir la note), qui place le crucifiement dÚs la troisiÚme heure (neuf heures du matin), en sorte que, selon lui, Jésus avait déjà souffert trois heures le supplice de la croix au moment des ténÚbres. Tout ce qui a été dit pour concilier cette différence est insuffisant. Ne vaut-il pas mieux se résigner à ce que quelque obscurité plane sur un point de détail, que de vouloir l'éclaircir à tout prix, par des raisons sans valeur ?

- Quant aux tĂ©nĂšbres qui s'Ă©tendirent sur toute la terre (ou selon un hĂ©braĂŻsme, sur tout le pays), et que les premiers Ă©vangĂ©listes mentionnent d'un commun accord, la critique s'est efforcĂ©e de les expliquer comme un phĂ©nomĂšne naturel. Ce ne pouvait pas ĂȘtre une Ă©clipse de soleil, puisqu'au quinze du mois de nisan la lune Ă©tait pleine. Ce n'Ă©tait probablement pas non plus un obscurcissement causĂ© par un orage ou par le tremblement de terre mentionnĂ© ci-aprĂšs. (verset 51)

Evidemment les évangélistes entendent raconter un miracle. Sa réalité est attestée par l'impression profonde qu'en reçurent les assistants. (verset 54) Ce miracle fut une manifestation de la puissance de Dieu, dans ce moment unique de l'histoire de notre humanité.

Le sentiment religieux ne s'y est pas trompé ; il a toujours reconnu les harmonies profondes qui existent entre le monde visible et le monde des esprits ; quand le soleil de justice s'éteint au sein de la perversité humaine, le soleil de la nature se voile de ténÚbres. La poésie religieuse est ici le meilleur commentaire :

A ta mort la nature entiÚre Se répand en cris de douleur Le soleil cache sa lumiÚre ; Les élus pleurent leur Sauveur.

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Durant les trois heures oĂč il y eut des tĂ©nĂšbres sur toute la terre, JĂ©sus Ă©tait Ă  l’agonie, luttant contre les puissances des tĂ©nĂšbres, et souffrant de la haine de son PĂšre, Ă  l’encontre du pĂ©chĂ© de l'homme : pour cette iniquitĂ©, l’ñme du Seigneur Ă©tait alors une vĂ©ritable « offrande ». Jamais on ne connut une telle pĂ©riode de trois heures d’atroces souffrances, depuis le jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme sur la terre, jamais une scĂšne aussi sombre et affreuse ne se dĂ©roula ici-bas. Le but ultime de la croix consiste en la rĂ©demption de l'homme et son salut. JĂ©sus Ă©mit une plainte, celle qui est dĂ©crite dans le Psaume 22:1. En cela, Il nous enseigne Ă  utiliser la Parole de Dieu lorsque nous prions, en nous recommandant d’utiliser les expressions qui y figurent. Dans son existence, le croyant peut avoir goĂ»tĂ© des moments d'amertume, mais ils sont bien pĂąles devant la profondeur des souffrances endurĂ©es par Christ. Il apprend cependant par lĂ , la grandeur de l'Amour du Sauveur pour les pĂ©cheurs et il est convaincu de l’horreur extrĂȘme du mal et du pĂ©chĂ©. Il doit Ă  Christ la dĂ©livrance de la colĂšre divine Ă  venir, pour ceux qui se repentent !

Les ennemis de Jésus tournÚrent méchamment Sa plainte en dérision. Les nombreux reproches lancés contre la Parole de Dieu et Son peuple, résultent en fait d'erreurs grossiÚres commises par les ennemis du Seigneur.

Christ, avant d’expirer, a parlĂ© avec force, pour montrer qu’Il Ă©tait encore bien en vie et qu’Il se livrait volontairement entre les mains de Son PĂšre. Il a eu la force de lancer un dĂ©fi aux puissances de la mort : Il voulait montrer que par l'Esprit Ă©ternel, Il s'offrait Lui-mĂȘme, Ă©tant en mĂȘme temps le Sacrificateur et le Sacrifice ; JĂ©sus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit.

Sur la croix, le Fils de Dieu est mort par la violence de la peine qui lui a Ă©tĂ© infligĂ©e. Son Ăąme a quittĂ© Son corps : ce dernier Ă©tait rĂ©ellement mort. Il est certain que Christ est passĂ© par la mort, c’était nĂ©cessaire. Il entreprit d’ĂȘtre Lui-mĂȘme une « offrande » pour le pĂ©chĂ©, et Il le fit en donnant volontairement Sa vie.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Depuis 575 la sixiĂšme 1623 heure 5610 jusqu’à 2193 la neuviĂšme 1766 5610, il y eut 1096 5633 des tĂ©nĂšbres 4655 sur 1909 toute 3956 la terre 1093.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1623 - hektosle ou la sixiĂšme

1766 - ennatosneuviùme 1a) la neuviùme heure correspond à 3 heures de l'aprùs-midi car la sixiùme heure 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2193 - heosjusqu'Ă , jusqu'Ă  ce que aussi longtemps que

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4655 - skotosténÚbres de l'obscurité de la nuit de la vue obscurcie ou cécité métaph. de l'ignorance 


5610 - horaun certain temps défini ou saison fixée par la loi de la nature et qui 


5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CRUCIFIEMENTLes récits évangéliques au sujet de ce supplice enduré par Jésus sont en accord avec les renseignements de l'histoire profane 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 50

      3 De plus, je couvre le ciel de noir et lui mets un habit de deuil. »

      Amos 8

      9 Le Seigneur DIEU déclare : « Ce jour-là, je ferai coucher le soleil en plein midi, et il fera nuit sur la terre en plein jour.

      Matthieu 27

      45 À partir de midi, il fait nuit dans tout le pays jusqu’à trois heures de l’aprùs-midi.

      Marc 15

      25 Il est neuf heures du matin quand ils le clouent sur la croix.
      33 À midi, il fait nuit dans tout le pays, jusqu’à trois heures de l’aprùs-midi.
      34 À trois heures, JĂ©sus crie d’une voix forte : « ÉloĂŻ, ÉloĂŻ, lema sabaktani ? » Cela veut dire : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »

      Luc 23

      44 Quand il est presque midi, le soleil s’arrĂȘte de briller. Dans tout le pays, il fait nuit jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi. Le rideau qui est dans le temple se dĂ©chire au milieu, en deux morceaux.

      Apocalypse 8

      12 Le quatriÚme ange fait sonner sa trompette. Le tiers du soleil, le tiers de la lune et le tiers des étoiles sont frappés. Les parties frappées deviennent noires : le jour perd un tiers de sa lumiÚre et la nuit aussi.

      Apocalypse 9

      2 L’étoile ouvre le puits du trou sans fond et de la fumĂ©e monte. Elle ressemble Ă  la fumĂ©e d’un grand feu. Alors le soleil et l’air deviennent sombres, Ă  cause de la fumĂ©e du puits.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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