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Matthieu 27.45

De midi jusqu'à trois heures de l'aprÚs-midi, il y eut des ténÚbres sur tout le pays.
A partir de midi, et jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi, le pays entier fut plongĂ© dans l’obscuritĂ©.
Durant les trois heures oĂč il y eut des tĂ©nĂšbres sur toute la terre, JĂ©sus Ă©tait Ă  l’agonie, luttant contre les puissances des tĂ©nĂšbres, et souffrant de la haine de son PĂšre, Ă  l’encontre du pĂ©chĂ© de l'homme : pour cette iniquitĂ©, l’ñme du Seigneur Ă©tait alors une vĂ©ritable « offrande ». Jamais on ne connut une telle pĂ©riode de trois heures d’atroces souffrances, depuis le jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme sur la terre, jamais une scĂšne aussi sombre et affreuse ne se dĂ©roula ici-bas. Le but ultime de la croix consiste en la rĂ©demption de l'homme et son salut. JĂ©sus Ă©mit une plainte, celle qui est dĂ©crite dans le Psaume 22:1. En cela, Il nous enseigne Ă  utiliser la Parole de Dieu lorsque nous prions, en nous recommandant d’utiliser les expressions qui y figurent. Dans son existence, le croyant peut avoir goĂ»tĂ© des moments d'amertume, mais ils sont bien pĂąles devant la profondeur des souffrances endurĂ©es par Christ. Il apprend cependant par lĂ , la grandeur de l'Amour du Sauveur pour les pĂ©cheurs et il est convaincu de l’horreur extrĂȘme du mal et du pĂ©chĂ©. Il doit Ă  Christ la dĂ©livrance de la colĂšre divine Ă  venir, pour ceux qui se repentent !

Les ennemis de Jésus tournÚrent méchamment Sa plainte en dérision. Les nombreux reproches lancés contre la Parole de Dieu et Son peuple, résultent en fait d'erreurs grossiÚres commises par les ennemis du Seigneur.

Christ, avant d’expirer, a parlĂ© avec force, pour montrer qu’Il Ă©tait encore bien en vie et qu’Il se livrait volontairement entre les mains de Son PĂšre. Il a eu la force de lancer un dĂ©fi aux puissances de la mort : Il voulait montrer que par l'Esprit Ă©ternel, Il s'offrait Lui-mĂȘme, Ă©tant en mĂȘme temps le Sacrificateur et le Sacrifice ; JĂ©sus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit.

Sur la croix, le Fils de Dieu est mort par la violence de la peine qui lui a Ă©tĂ© infligĂ©e. Son Ăąme a quittĂ© Son corps : ce dernier Ă©tait rĂ©ellement mort. Il est certain que Christ est passĂ© par la mort, c’était nĂ©cessaire. Il entreprit d’ĂȘtre Lui-mĂȘme une « offrande » pour le pĂ©chĂ©, et Il le fit en donnant volontairement Sa vie.

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Matthieu 27.1-66

Segond 21 De midi jusqu'à trois heures de l'aprÚs-midi, il y eut des ténÚbres sur tout le pays.

Segond 1910 Depuis la sixiÚme heure jusqu'à la neuviÚme, il y eut des ténÚbres sur toute la terre.

Segond 1978 (Colombe) © Depuis la sixiĂšme heure jusqu’à la neuviĂšme heure il y eut des tĂ©nĂšbres sur toute la terre.

Parole de Vie © À partir de midi, il fait nuit dans tout le pays jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi.

Français Courant © A midi, l’obscuritĂ© se fit sur tout le pays et dura jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi.

Semeur © A partir de midi, et jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi, le pays entier fut plongĂ© dans l’obscuritĂ©.

Parole Vivante © À partir de midi et jusqu’à trois heures de l’aprĂšs-midi, tout le pays fut plongĂ© dans l’obscuritĂ©.

Darby Mais, depuis la sixiÚme heure, il y eut des ténÚbres sur tout le pays, jusqu'à la neuviÚme heure.

Martin Or depuis six heures il y eut des ténÚbres sur tout le pays, jusqu'à neuf heures.

Ostervald Or, depuis la sixiÚme heure, il y eut des ténÚbres sur tout le pays, jusqu'à la neuviÚme heure.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ገπ᜞ ÎŽáœČ ጕÎșτης ᜄρας σÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐπ᜶ π៶σαΜ τᜎΜ Îłáż†Îœ ጕως ᜄρας áŒÎœÎŹÏ„Î·Ï‚.

World English Bible Now from the sixth hour there was darkness over all the land until the ninth hour.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La sixiÚme heure, à compter de six heures du matin, c'était midi ; la neuviÚme heure, trois heures.

Les trois premiers Ă©vangĂ©listes s'accordent sur ce moment oĂč se produisirent les tĂ©nĂšbres. Si elles avaient eu lieu dĂšs le commencement du supplice de JĂ©sus, il ne serait pas difficile de concilier ce rĂ©cit avec celui de Jean Jean 19.14 qui nous apprend que ce fut environ la sixiĂšme heure (midi) que Pilate livra JĂ©sus pour ĂȘtre crucifiĂ©.

Mais la difficulté gßt dans le récit de Marc (Marc 15.25) (voir la note), qui place le crucifiement dÚs la troisiÚme heure (neuf heures du matin), en sorte que, selon lui, Jésus avait déjà souffert trois heures le supplice de la croix au moment des ténÚbres. Tout ce qui a été dit pour concilier cette différence est insuffisant. Ne vaut-il pas mieux se résigner à ce que quelque obscurité plane sur un point de détail, que de vouloir l'éclaircir à tout prix, par des raisons sans valeur ?

- Quant aux tĂ©nĂšbres qui s'Ă©tendirent sur toute la terre (ou selon un hĂ©braĂŻsme, sur tout le pays), et que les premiers Ă©vangĂ©listes mentionnent d'un commun accord, la critique s'est efforcĂ©e de les expliquer comme un phĂ©nomĂšne naturel. Ce ne pouvait pas ĂȘtre une Ă©clipse de soleil, puisqu'au quinze du mois de nisan la lune Ă©tait pleine. Ce n'Ă©tait probablement pas non plus un obscurcissement causĂ© par un orage ou par le tremblement de terre mentionnĂ© ci-aprĂšs. (verset 51)

Evidemment les évangélistes entendent raconter un miracle. Sa réalité est attestée par l'impression profonde qu'en reçurent les assistants. (verset 54) Ce miracle fut une manifestation de la puissance de Dieu, dans ce moment unique de l'histoire de notre humanité.

Le sentiment religieux ne s'y est pas trompé ; il a toujours reconnu les harmonies profondes qui existent entre le monde visible et le monde des esprits ; quand le soleil de justice s'éteint au sein de la perversité humaine, le soleil de la nature se voile de ténÚbres. La poésie religieuse est ici le meilleur commentaire :

A ta mort la nature entiÚre Se répand en cris de douleur Le soleil cache sa lumiÚre ; Les élus pleurent leur Sauveur.

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Durant les trois heures oĂč il y eut des tĂ©nĂšbres sur toute la terre, JĂ©sus Ă©tait Ă  l’agonie, luttant contre les puissances des tĂ©nĂšbres, et souffrant de la haine de son PĂšre, Ă  l’encontre du pĂ©chĂ© de l'homme : pour cette iniquitĂ©, l’ñme du Seigneur Ă©tait alors une vĂ©ritable « offrande ». Jamais on ne connut une telle pĂ©riode de trois heures d’atroces souffrances, depuis le jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme sur la terre, jamais une scĂšne aussi sombre et affreuse ne se dĂ©roula ici-bas. Le but ultime de la croix consiste en la rĂ©demption de l'homme et son salut. JĂ©sus Ă©mit une plainte, celle qui est dĂ©crite dans le Psaume 22:1. En cela, Il nous enseigne Ă  utiliser la Parole de Dieu lorsque nous prions, en nous recommandant d’utiliser les expressions qui y figurent. Dans son existence, le croyant peut avoir goĂ»tĂ© des moments d'amertume, mais ils sont bien pĂąles devant la profondeur des souffrances endurĂ©es par Christ. Il apprend cependant par lĂ , la grandeur de l'Amour du Sauveur pour les pĂ©cheurs et il est convaincu de l’horreur extrĂȘme du mal et du pĂ©chĂ©. Il doit Ă  Christ la dĂ©livrance de la colĂšre divine Ă  venir, pour ceux qui se repentent !

Les ennemis de Jésus tournÚrent méchamment Sa plainte en dérision. Les nombreux reproches lancés contre la Parole de Dieu et Son peuple, résultent en fait d'erreurs grossiÚres commises par les ennemis du Seigneur.

Christ, avant d’expirer, a parlĂ© avec force, pour montrer qu’Il Ă©tait encore bien en vie et qu’Il se livrait volontairement entre les mains de Son PĂšre. Il a eu la force de lancer un dĂ©fi aux puissances de la mort : Il voulait montrer que par l'Esprit Ă©ternel, Il s'offrait Lui-mĂȘme, Ă©tant en mĂȘme temps le Sacrificateur et le Sacrifice ; JĂ©sus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit.

Sur la croix, le Fils de Dieu est mort par la violence de la peine qui lui a Ă©tĂ© infligĂ©e. Son Ăąme a quittĂ© Son corps : ce dernier Ă©tait rĂ©ellement mort. Il est certain que Christ est passĂ© par la mort, c’était nĂ©cessaire. Il entreprit d’ĂȘtre Lui-mĂȘme une « offrande » pour le pĂ©chĂ©, et Il le fit en donnant volontairement Sa vie.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Depuis 575 la sixiĂšme 1623 heure 5610 jusqu’à 2193 la neuviĂšme 1766 5610, il y eut 1096 5633 des tĂ©nĂšbres 4655 sur 1909 toute 3956 la terre 1093.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1623 - hektosle ou la sixiĂšme

1766 - ennatosneuviùme 1a) la neuviùme heure correspond à 3 heures de l'aprùs-midi car la sixiùme heure 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2193 - heosjusqu'Ă , jusqu'Ă  ce que aussi longtemps que

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4655 - skotosténÚbres de l'obscurité de la nuit de la vue obscurcie ou cécité métaph. de l'ignorance 


5610 - horaun certain temps défini ou saison fixée par la loi de la nature et qui 


5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CRUCIFIEMENTLes récits évangéliques au sujet de ce supplice enduré par Jésus sont en accord avec les renseignements de l'histoire profane 


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      EsaĂŻe 50

      Amos 8

      Matthieu 27

      45 Durant les trois heures oĂč il y eut des tĂ©nĂšbres sur toute la terre, JĂ©sus Ă©tait Ă  l’agonie, luttant contre les puissances des tĂ©nĂšbres, et souffrant de la haine de son PĂšre, Ă  l’encontre du pĂ©chĂ© de l'homme : pour cette iniquitĂ©, l’ñme du Seigneur Ă©tait alors une vĂ©ritable « offrande ». Jamais on ne connut une telle pĂ©riode de trois heures d’atroces souffrances, depuis le jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme sur la terre, jamais une scĂšne aussi sombre et affreuse ne se dĂ©roula ici-bas. Le but ultime de la croix consiste en la rĂ©demption de l'homme et son salut. JĂ©sus Ă©mit une plainte, celle qui est dĂ©crite dans le Psaume 22:1. En cela, Il nous enseigne Ă  utiliser la Parole de Dieu lorsque nous prions, en nous recommandant d’utiliser les expressions qui y figurent. Dans son existence, le croyant peut avoir goĂ»tĂ© des moments d'amertume, mais ils sont bien pĂąles devant la profondeur des souffrances endurĂ©es par Christ. Il apprend cependant par lĂ , la grandeur de l'Amour du Sauveur pour les pĂ©cheurs et il est convaincu de l’horreur extrĂȘme du mal et du pĂ©chĂ©. Il doit Ă  Christ la dĂ©livrance de la colĂšre divine Ă  venir, pour ceux qui se repentent !

      Les ennemis de Jésus tournÚrent méchamment Sa plainte en dérision. Les nombreux reproches lancés contre la Parole de Dieu et Son peuple, résultent en fait d'erreurs grossiÚres commises par les ennemis du Seigneur.

      Christ, avant d’expirer, a parlĂ© avec force, pour montrer qu’Il Ă©tait encore bien en vie et qu’Il se livrait volontairement entre les mains de Son PĂšre. Il a eu la force de lancer un dĂ©fi aux puissances de la mort : Il voulait montrer que par l'Esprit Ă©ternel, Il s'offrait Lui-mĂȘme, Ă©tant en mĂȘme temps le Sacrificateur et le Sacrifice ; JĂ©sus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit.

      Sur la croix, le Fils de Dieu est mort par la violence de la peine qui lui a Ă©tĂ© infligĂ©e. Son Ăąme a quittĂ© Son corps : ce dernier Ă©tait rĂ©ellement mort. Il est certain que Christ est passĂ© par la mort, c’était nĂ©cessaire. Il entreprit d’ĂȘtre Lui-mĂȘme une « offrande » pour le pĂ©chĂ©, et Il le fit en donnant volontairement Sa vie.

      Marc 15

      33 Ce texte nous indique qu’il y eut des tĂ©nĂšbres Ă©paisses sur le pays, de midi jusqu'Ă  trois heures de l'aprĂšs-midi. Les Juifs faisaient le maximum pour anĂ©antir Christ, le « Soleil de Justice ». Ces tĂ©nĂšbres symbolisaient la « nĂ©bulosité » sous laquelle Ă©tait placĂ©e l'Ăąme de Christ, vĂ©ritable « offrande pour le pĂ©ché ».

      JĂ©sus ne se plaignit pas de l'abandon de Ses disciples, mais de celui de Son PĂšre : c’est en cela qu’Il a Ă©tĂ© fait « pĂ©ché » pour nous. Quand l’apĂŽtre Paul devait ĂȘtre offert spirituellement en sacrifice, pour le service des saints, il pouvait se rĂ©jouir Philippiens 2:17. Mais le fait d’ĂȘtre offert en sacrifice pour le pĂ©chĂ© des hommes a un sens complĂštement diffĂ©rent.

      Au moment oĂč JĂ©sus mourut, le voile du temple fut dĂ©chirĂ© de haut en bas. Ceci terrorisa les Juifs incrĂ©dules : c’était le signe de l’anĂ©antissement de leur assemblĂ©e religieuse et de leur nation ; mais c’était en mĂȘme temps une consolation pour tous les chrĂ©tiens fidĂšles : cela reprĂ©sentait, par le sang de JĂ©sus, l'ouverture d’une voie nouvelle et vivante vers le « lieu trĂšs saint ».

      L'assurance avec laquelle Christ s'est ouvertement adressé à Dieu le PÚre et a remis Son ùme entre Ses mains, semble avoir grandement affecté le centurion. Une vision spirituelle authentique de Christ crucifié, réconciliera le croyant avec la pensée de la mort : en effet, il se languit de voir, d'aimer, de louer, comme il le devrait, ce Sauveur qui fut blessé et percé pour le délivrer de la colÚre divine à venir !

      Luc 23

      44 Nous avons dans ce texte la description de la mort de Christ, suivie de manifestations miraculeuses ; cette mort tragique Ă©tait rĂ©ellement apprĂ©hendĂ©e, comme en tĂ©moignent Ses paroles exprimĂ©es par son Ăąme, Ă  GethsĂ©manĂ©. JĂ©sus Ă©tait disposĂ© Ă  s'offrir Lui-mĂȘme.

      Cherchons à glorifier Dieu par une repentance et une conversion qui soient vraiment authentiques ; soyons véritablement horrifiés par ceux qui ont crucifié le Sauveur ; pratiquons une vie sobre, vertueuse et pieuse, en employant nos talents au service de Celui qui est mort pour nous et qui est ressuscité !

      Apocalypse 8

      Apocalypse 9

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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