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Néhémie 1.1

Paroles de Néhémie, fils de Hacalia. Durant le mois de Kisleu, la vingtième année du règne d’Artaxerxès, alors que je me trouvais à Suse, la capitale,
Les paroles de Néhémie, fils de Hacalia. Et au mois de Kislev, la vingtième année, il arriva que, comme j'étais à Suse, la capitale,

Qui sommes-nous ?

Que tous ceux qui aiment les épreuves lèvent la main, s'il vous plaît ! Mais qui donc peut aimer les …

Sharmion F.

Néhémie 1.1-11

Message audio

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples …

Philippe Landrevie

Néhémie 1.1-18 Néhémie 1.1-32

Histoire de Néhémie. Ailleurs, au commencement de livres prophétiques (Jérémie 1.1 ; Amos 1.1, etc.), nous avons rendu par paroles le mot dibré que nous rendons ici par histoire, comme nous l'avons fait dans 1Chroniques 29.29 ; 1Rois 11.41 ; 14.19, et en général quand il s'agit de faits plutôt que de discours ou de révélations.

Néhémie (l'Eternel console) était fils de Hacalia (qui signifie peut-être l'Eternel afflige). Hacalia n'est pas un personnage connu et son nom ne sert qu'à distinguer son Fils d'autres Néhémies (3.16 ; Esdras 2.2). D'après le verset 11 Néhémie était échanson du roi de Perse, et sur sa demande le roi le nomma gouverneur du pays de Juda (5.14 ; 8.9 ; 10.1 ; 12.26).

Kislev : le neuvième mois (Esdras 10.9), qui commençait vers le milieu de novembre. Voir Zacharie 7.1, note, et 1 Maccabées 1.54. Le nom de Kislev est d'origine assyrienne et se trouve dans les inscriptions de Ninive sous la forme Kisilivou. Avant l'exil, les Israélites avaient d'autres mois (par exemple Abib, Exode 13.4 ; Ziv, 1Rois 6.1 ; Ethanim, 1Rois 8.2 ; Bul, 1Rois 6.38) dont les noms ne sont pas tous connus, parce qu'on se contentait d'ordinaire de les indiquer par leurs numéros d'ordre : quatrième mois, deuxième mois. etc. Après l'exil, ils ont peu à peu adopté le calendrier assyro-babylonien, dont ils se servent encore aujourd'hui.

La vingtième année d'Artaxerxès (2.1) : donc environ douze ou treize ans après l'arrivée d'Esdras à Jérusalem (Esdras 7.7), 445 ans avant notre ère. Artaxerxès Longuemain était le fils de Xerxès ; c'est lui qui accueillit Thémistocle exilé d'Athènes.

J'étais. Néhémie parle de lui-même à la première personne, depuis ici jusqu'à 7.5 ; puis de 12.27-43, et enfin de 13.4 à la fin du livre. Ce sont donc là des morceaux qui ont incontestablement Néhémie pour auteur.

Suse, en hébreu Schuschân. Voir Daniel 8.2, note. Dans les inscriptions cunéiformes : Susaan, capitale du pays d'Elam.

La forteresse : non que la ville fût tout entière une forteresse (voir Esdras 6.2) ; il s'agit de l'acropole de Suse, où se trouvait le palais royal. Cette forteresse était assez remarquable et indépendante pour que les Grecs lui donnassent un nom particulier : Memnonéion. C'était la résidence d'hiver des rois perses.

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L'Ancien Testament termine les récits bibliques historiques par le livre de Néhémie, qui fait une description des sentiments du prophète, confronté à la gestion des affaires publiques ; on trouve également dans ces écrits, beaucoup de pieux enseignements.

La détresse de Néhémie, relative à la misère de Jérusalem ; Sa prière.

- Néhémie était le sommelier du roi de Perse. Quand Dieu veut effectuer une tâche, Il ne la laisse jamais exécuter par des moyens strictement matériels.

Néhémie vécut dans une certaine aisance, avec les honneurs de la cour, sans qu'il oublie toutefois qu'il était d'origine Israélite, et qu'il avait des frères en détresse. Il était prêt à faire tout son possible pour les aider de son mieux, avec bonté, ce qui le poussa à s'enquérir de leurs problèmes.

Nous devrions veiller particulièrement sur l'état spirituel de l'église. Elle est une véritable « Jérusalem », sujette inévitablement à certains problèmes et qui nécessite en conséquence, d'être aidée et soutenue par ses amis.

La première tâche de Néhémie fut de s'adresser à Dieu, afin d'obtenir qu'Il lui accorde Son approbation, quant à son service envers le roi de Perse.

Nos meilleures requêtes dans la prière sont basées sur les promesses divines, selon la Parole, en Laquelle nous pouvons placer toute espérance. Différents moyens peuvent être utilisés pour accomplir la volonté divine, mais la prière fervente de l'homme juste est la meilleure façon de débuter dans cette démarche. La communion avec Dieu est la meilleure préparation que nous puissions effectuer, pour aborder nos affaires avec les hommes. Quand nous avons confié nos soucis à Dieu, nous avons alors l'âme en paix ; nous ressentons le calme et une certaine satisfaction, les difficultés s'aplanissent. Nous savons que si notre tâche s'avère ardue, le Seigneur nous ouvrira le chemin ; Il saura facilement diriger toutes choses, pour notre bien !

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  Esdras 7
  
  Esdras 10
  
  Néhémie 1
  
  1
  L'Ancien Testament termine les récits bibliques historiques par le livre de Néhémie, qui fait une description des sentiments du prophète, confronté à la gestion des affaires publiques ; on trouve également dans ces écrits, beaucoup de pieux enseignements.
  La détresse de Néhémie, relative à la misère de Jérusalem ; Sa prière.
  - Néhémie était le sommelier du roi de Perse. Quand Dieu veut effectuer une tâche, Il ne la laisse jamais exécuter par des moyens strictement matériels.
  Néhémie vécut dans une certaine aisance, avec les honneurs de la cour, sans qu'il oublie toutefois qu'il était d'origine Israélite, et qu'il avait des frères en détresse. Il était prêt à faire tout son possible pour les aider de son mieux, avec bonté, ce qui le poussa à s'enquérir de leurs problèmes.
  Nous devrions veiller particulièrement sur l'état spirituel de l'église. Elle est une véritable « Jérusalem », sujette inévitablement à certains problèmes et qui nécessite en conséquence, d'être aidée et soutenue par ses amis.
  La première tâche de Néhémie fut de s'adresser à Dieu, afin d'obtenir qu'Il lui accorde Son approbation, quant à son service envers le roi de Perse.
  Nos meilleures requêtes dans la prière sont basées sur les promesses divines, selon la Parole, en Laquelle nous pouvons placer toute espérance. Différents moyens peuvent être utilisés pour accomplir la volonté divine, mais la prière fervente de l'homme juste est la meilleure façon de débuter dans cette démarche. La communion avec Dieu est la meilleure préparation que nous puissions effectuer, pour aborder nos affaires avec les hommes. Quand nous avons confié nos soucis à Dieu, nous avons alors l'âme en paix ; nous ressentons le calme et une certaine satisfaction, les difficultés s'aplanissent. Nous savons que si notre tâche s'avère ardue, le Seigneur nous ouvrira le chemin ; Il saura facilement diriger toutes choses, pour notre bien !
  
  Néhémie 2
  
  1
  La requête qu'adresse Néhémie au roi. (Néhémie 2:1-8)
  Néhémie se rend à Jérusalem. (Néhémie 2:9-18)
  L'opposition de ses adversaires. (Néhémie 2:19,20)
  Nos prières ne devraient être que ferventes, sinon nous nous moquons de Dieu. Quand nous nous adressons au Roi des rois, nous ne sommes pas astreints à respecter certaines périodes « d'audience » définies, mais nous avons la liberté d'aller vers Lui en tout temps ; nos approches du trône de la Grâce ne sont jamais restreintes à une période impartie. L'objet du mécontentement de Dieu et des afflictions de Son peuple, sont les causes des souffrances des enfants du Seigneur, souffrances qu'aucun plaisir terrestre ne saurait compenser.
  Le roi encouragea Néhémie à lui confier son problème. Cela donna au prophète une certaine hardiesse pour lui parler ; à plus forte raison, l'invitation à prier, que Christ nous a donnée, associée aux promesses qui en découlent, nous encouragent à nous approcher avec zèle, du trône de la Grâce !
  Néhémie pria le Dieu du ciel, infiniment supérieur à ce puissant monarque. Il éleva son âme à Dieu, qui comprend le « langage du cœur ». Nous ne devrions jamais nous engager dans quelque démarche que ce soit, sans une recherche préalable de la volonté, l'aide et la bénédiction du ciel !
  La prière de Néhémie reçut une réponse immédiate : le peuple d'Israël n'a jamais cherché le Dieu de Jacob en vain !
  
  Néhémie 10
  
  1
  Le serment, ceux qui l'ont signé. (Néhémie 10:1-31)
  L'engagement du peuple, à suivre le rituel sacré. (Néhémie 10:32-39)
  La conversion consiste en un abandon des courants et des coutumes de ce monde, pour la consécration personnelle d'une conduite dirigée par la Parole de Dieu.
  Quand nous nous engageons à pratiquer les commandements de Dieu, cela consiste à les accomplir tous, et à Le regarder en tant que Seigneur, notre Seigneur !
  
  Esther 1
  
  Esther 3
  
  Daniel 8
  
  Zacharie 7
  
  1
  Question posée par les captifs, concernant le jeûne. (Zacharie 7:1-7)
  Le péché est la cause de la captivité du peuple. (Zacharie 7:8-14)
  Si nous désirons vraiment connaître la Volonté de Dieu, lors des situations délicates, nous ne devons pas seulement consulter Sa Paroles et connaître l’avis de Ses serviteurs mais rechercher également quelle direction Il nous indique, au moyen de prières ferventes.
  Ceux qui veulent tenter de connaître les pensées du Seigneur, doivent demander l’avis de Ses serviteurs et en cas de doute, demander également conseil à ceux qui se sont consacrés à l'étude des Écritures.
  Dans ce texte, nous voyons les Juifs se poser cette question : devaient-ils continuer à poursuivre leur jeûne, étant donné que la cité et le temple de Jérusalem étaient sur le point d’être vraisemblablement terminés. La première réponse à leur question est une réprobation cinglante à leur hypocrisie : ces jeûnes ne pouvaient être réellement acceptés par l’Éternel, vu la faible ferveur qui animait le peuple à ce sujet. Il y avait bien, dans ces jeûnes, un sens du devoir accompli, mais aucune motivation réelle.
  Les offrandes correspondant à notre piété et à notre sainteté, doivent être déposées devant le Seigneur, en nous conformant à Sa parole, notre seule référence spirituelle. Glorifier le Seigneur par notre offrande doit être notre but, nous devons chercher à Lui plaire et à obtenir Ses faveurs.
  Mais l'égocentrisme des enfants d’Israël était au centre de toutes leurs actions. Il n'était pas suffisant pour eux, de pleurer durant ces jours de jeûne, ils auraient dû rechercher dans les Écritures, la cause de la controverse entre Dieu et leurs pères.
  Que les hommes connaissent la prospérité ou l'épreuve, ils doivent abandonner avant tout leurs péchés et accomplir ensuite leur devoir !
  
  Matthew Henry © traduction Dominique Osché

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