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Romains 4.4

Or, le salaire de celui qui travaille, est regardé, non comme une grâce, mais comme une dette.
Quand quelqu’un fait des efforts pour recevoir une récompense, il la reçoit. Ce n’est pas un cadeau, c’est quelque chose qu’on lui doit.
Or à celui qui fait les oeuvres, le salaire ne lui est pas imputé comme une grâce, mais comme une chose due.
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La foi qui triomphe

Nous sommes impressionnés par les expériences glorieuses qui nous sont relatés dans l’Ancien Testament. L’auteur de l’épître aux Hébreux, pour …

Edouard Kowalski
Romains 4.1-25 Romains 4.1-25 Romains 4.1-25

Segond 21 Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû.

Segond 1910 Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ;

Segond 1978 (Colombe) © Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû.

Parole de Vie © Quand quelqu’un fait des efforts pour recevoir une récompense, il la reçoit. Ce n’est pas un cadeau, c’est quelque chose qu’on lui doit.

Français Courant © Celui qui travaille reçoit un salaire ; ce salaire ne lui est pas compté comme un don gratuit : il lui est dû.

Semeur © Si quelqu’un accomplit un travail, on lui compte son salaire non pas comme si on lui faisait une faveur, mais d’après ce qui lui est dû.

Parole Vivante © Généralement, lorsque quelqu’un a fait un travail, il a droit à son salaire. Ce qu’il perçoit n’est pas une gratification, c’est un dû.

Darby Or à celui qui fait des oeuvres, le salaire n'est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ;

Martin Or à celui qui fait les oeuvres, le salaire ne lui est pas imputé comme une grâce, mais comme une chose due.

Ostervald Or, le salaire de celui qui travaille, est regardé, non comme une grâce, mais comme une dette.

Hébreu / Grec - Texte original © τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν ἀλλὰ κατὰ ὀφείλημα·

World English Bible Now to him who works, the reward is not counted as grace, but as something owed.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces versets expliquent clairement la nature de la justification qu'obtint Abraham et, pour achever de démontrer qu'il n'a pas sujet de s'en glorifier devant Dieu, (verset 2) mettent dans un contraste absolu le salaire dû et la grâce.

L'homme qui travaille pour un salaire (et quiconque cherche sa justice par les œuvres est dans ce cas) ne peut recevoir ce salaire comme une grâce, car il se trouve placé sur le terrain de la justice. S'il remplit sa tâche, il reçoit le salaire qui lui est dû.

Mais à celui qui constate qu'il ne peut lui-même accomplir son salut, et qui dès lors ne travaille point, mais croit en celui qui justifie l'impie, c'est-à-dire renonce totalement aux moyens de la propre justice, (Romains 11.6) sa foi lui est imputée à justice. Or, Abraham a choisi cette dernière voie.

Croire à une grâce, ce n'est, en aucune manière, travailler pour un salaire. La foi n'est pas une vertu, elle ne constitue pas un mérite ; elle est l'acceptation humble et reconnaissante de ce que Dieu a fait. La valeur justifiante de la foi n'est pas dans l'homme mais dans le don de Dieu qui justifié l'homme et qui accepte sa foi, la confiance de son cœur, comme si elle était la justice même.

Cette parfaite gratuité du salut est le chef-d'œuvre de la sagesse de Dieu non moins que de son amour, seule elle rend le salut possible à l'homme ; seule elle le ramène à Dieu, à l'amour pour Dieu, à l'obéissance, à la sanctification, aux vraies œuvres.

- La qualification d'impie (verset 5) ne doit pas nous surprendre ; car l'impiété est bien, à des degrés divers, depuis l'habituel et inconscient éloignement de Dieu jusqu'à la révolte ouverte, la disposition du cœur irrégénéré. L'homme n'eût il point d'autres péchés, cette impiété naturelle ne lui permet pas de se justifier lui-même et nécessite une justification gratuitement accordée par Dieu.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Or 1161, à celui qui fait 2038 5740 une œuvre 3408, le salaire est imputé 3049 5736, non 3756 comme une grâce 2596 5485, mais 235 comme une chose due 2596 3783 ;

235 - allamais néanmoins, tout de même, malgré une objection une exception une restriction non, plutôt, oui, …

1161 - demais, de plus, et, etc.

2038 - ergazomaitravailler, faire un travail commercer, faire des gains par le commerce faire, œuvrer exercer, accomplir, …

2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

3049 - logizomaicompter, décompter, supputer, estimer, calculer, dénombrer prendre en compte, faire le compte de mettre au …

3408 - misthosdû payé pour un travail salaire, gages récompense: utilisé pour le fruit qui résulte naturellement …

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3783 - opheilemace qui est un dû ce que l'on doit légalement, une dette métaph. offense, péché

5485 - charisgrâce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la …

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 …

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 …

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Matthieu 20

      1 — En effet, dans le règne des cieux, tout se passe comme pour ce propriétaire d’une vigne qui sort de bonne heure le matin afin d’embaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble.
      2 Il se met d’accord avec eux de leur payer le salaire (habituel) d’une pièce d’argent pour la journée, puis il les envoie dans sa vigne.
      3 Vers neuf heures du matin, il sort de nouveau et aperçoit quelques autres qui flânent, désœuvrés, sur la place du marché.
      4 Il leur dit : — Vous aussi, allez travailler dans ma vigne et je vous paierai correctement. Ils y vont.
      5 Il sort encore vers midi et vers trois heures de l’après-midi. Chaque fois, il agit de même.
      6 Enfin, étant ressorti à cinq heures du soir, il en trouve encore d’autres qui se tiennent là sur la place. Il leur dit : — Pourquoi restez-vous ainsi toute la journée à ne rien faire ? —
      7 C’est que personne ne nous a embauchés. — Eh bien, vous aussi, allez dans ma vigne.
      8 Le soir, le propriétaire du vignoble dit à son gérant : — Fais venir les ouvriers et donne-leur la paie. Tu commenceras par ceux qui ont été engagés les derniers, pour finir par les premiers.
      9 Les ouvriers embauchés à cinq heures du soir se présentent d’abord et touchent chacun une pièce d’argent.
      10 Vient le tour des premiers engagés, ils s’attendent à recevoir davantage, mais eux aussi perçoivent une pièce d’argent chacun.
      11 Au moment de la recevoir, ils protestent et s’indignent contre le propriétaire : —
      12 Ces derniers venus-là, disent-ils, n’ont travaillé qu’une heure, et tu les as mis sur le même pied que nous qui avons travaillé dur toute la journée dans la grosse chaleur.
      13 Le maître, s’adressant à l’un d’eux, lui dit : — Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi : est-ce que nous ne nous sommes pas mis d’accord sur une pièce d’argent pour la journée ?
      14 Prends donc ce qui te revient et va-t’en. Si cela me fait plaisir de donner à ce dernier venu autant qu’à toi, c’est mon affaire.
      15 Est-ce que, par hasard, je n’aurais pas le droit de faire de mon bien ce que je veux ? Ou bien, me regardes-tu de travers parce que je suis bon ? Ma générosité te rendrait-elle jaloux ?
      16 Voilà comment les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

      Romains 4

      4 Généralement, lorsque quelqu’un a fait un travail, il a droit à son salaire. Ce qu’il perçoit n’est pas une gratification, c’est un dû.

      Romains 9

      32 Pourquoi ? Parce qu’au lieu de faire confiance à Dieu, les Israélites ont tenu à présenter des œuvres méritoires, ils ont voulu être sauvés grâce à leurs efforts. Ils ont buté contre la pierre dont parle l’Écriture :

      Romains 11

      6 Si donc cela provient de la grâce, les œuvres ne jouent plus de rôle, car si nos mérites avaient quelque poids, parler de grâce serait un non-sens.
      35 Qui lui a fait des dons pour devoir être payé de retour ?
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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