Romains 4.4

Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû.
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Segond 21 Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû. Segond 1910 Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; Segond 1978 (Colombe) © Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû. Parole de Vie © Quand quelqu’un fait des efforts pour recevoir une récompense, il la reçoit. Ce n’est pas un cadeau, c’est quelque chose qu’on lui doit. Français Courant © Celui qui travaille reçoit un salaire ; ce salaire ne lui est pas compté comme un don gratuit : il lui est dû. Semeur © Si quelqu’un accomplit un travail, on lui compte son salaire non pas comme si on lui faisait une faveur, mais d’après ce qui lui est dû. Parole Vivante © Généralement, lorsque quelqu’un a fait un travail, il a droit à son salaire. Ce qu’il perçoit n’est pas une gratification, c’est un dû. Darby Or à celui qui fait des oeuvres, le salaire n'est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ; Martin Or à celui qui fait les oeuvres, le salaire ne lui est pas imputé comme une grâce, mais comme une chose due. Ostervald Or, le salaire de celui qui travaille, est regardé, non comme une grâce, mais comme une dette. Hébreu / Grec - Texte original © τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν ἀλλὰ κατὰ ὀφείλημα· World English Bible Now to him who works, the reward is not counted as grace, but as something owed.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces versets expliquent clairement la nature de la justification qu'obtint Abraham et, pour achever de démontrer qu'il n'a pas sujet de s'en glorifier devant Dieu, (verset 2) mettent dans un contraste absolu le salaire dû et la grâce.

L'homme qui travaille pour un salaire (et quiconque cherche sa justice par les œuvres est dans ce cas) ne peut recevoir ce salaire comme une grâce, car il se trouve placé sur le terrain de la justice. S'il remplit sa tâche, il reçoit le salaire qui lui est dû.

Mais à celui qui constate qu'il ne peut lui-même accomplir son salut, et qui dès lors ne travaille point, mais croit en celui qui justifie l'impie, c'est-à-dire renonce totalement aux moyens de la propre justice, (Romains 11.6) sa foi lui est imputée à justice. Or, Abraham a choisi cette dernière voie.

Croire à une grâce, ce n'est, en aucune manière, travailler pour un salaire. La foi n'est pas une vertu, elle ne constitue pas un mérite ; elle est l'acceptation humble et reconnaissante de ce que Dieu a fait. La valeur justifiante de la foi n'est pas dans l'homme mais dans le don de Dieu qui justifié l'homme et qui accepte sa foi, la confiance de son cœur, comme si elle était la justice même.

Cette parfaite gratuité du salut est le chef-d'œuvre de la sagesse de Dieu non moins que de son amour, seule elle rend le salut possible à l'homme ; seule elle le ramène à Dieu, à l'amour pour Dieu, à l'obéissance, à la sanctification, aux vraies œuvres.

- La qualification d'impie (verset 5) ne doit pas nous surprendre ; car l'impiété est bien, à des degrés divers, depuis l'habituel et inconscient éloignement de Dieu jusqu'à la révolte ouverte, la disposition du cœur irrégénéré. L'homme n'eût il point d'autres péchés, cette impiété naturelle ne lui permet pas de se justifier lui-même et nécessite une justification gratuitement accordée par Dieu.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Or 1161, à celui qui fait 2038 5740 une œuvre 3408, le salaire est imputé 3049 5736, non 3756 comme une grâce 2596 5485, mais 235 comme une chose due 2596 3783 ;
235 - alla mais néanmoins, tout de même, malgré une objection une exception une restriction non, plutôt, oui, … 1161 - de mais, de plus, et, etc. 2038 - ergazomai travailler, faire un travail commercer, faire des gains par le commerce faire, œuvrer exercer, accomplir, … 2596 - kata depuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3049 - logizomai compter, décompter, supputer, estimer, calculer, dénombrer prendre en compte, faire le compte de mettre au … 3408 - misthos dû payé pour un travail salaire, gages récompense: utilisé pour le fruit qui résulte naturellement … 3756 - ou non, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3783 - opheilema ce qui est un dû ce que l'on doit légalement, une dette métaph. offense, péché 5485 - charis grâce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la … 5736 Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 … 5740 Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 …
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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    • Matthieu 20

      1 —Voici, en effet, à quoi ressemble le *royaume des cieux : un propriétaire sort le matin de bonne heure afin d’embaucher des ouvriers pour travailler dans son vignoble.
      2 Il convient avec eux de leur donner comme salaire une pièce d’argent pour la journée, puis il les envoie dans sa vigne.
      3 Vers neuf heures du matin, il sort de nouveau et en aperçoit d’autres qui se tiennent sur la place du marché sans rien faire.
      4 Il leur dit :
      « Vous aussi, allez travailler dans ma vigne et je vous paierai correctement. »
      5 Ils y vont.
      Il sort encore vers midi, puis vers trois heures de l’après-midi et, chaque fois, il agit de la même manière.
      6 Enfin, étant ressorti à cinq heures du soir, il en trouve encore d’autres sur la place. Il leur dit :
      « Pourquoi restez-vous ainsi toute la journée à ne rien faire ? »
      7 « C’est que personne ne nous a embauchés. »
      « Eh bien, vous aussi, allez travailler dans ma vigne ! »
      8 Le soir, le propriétaire du vignoble dit à son administrateur :
      « Fais venir les ouvriers et donne-leur la paye. Tu commenceras par ceux qui ont été engagés les derniers, pour finir par les premiers. »
      9 Les ouvriers embauchés à cinq heures du soir se présentent d’abord et touchent chacun une pièce d’argent.
      10 Puis vient le tour des premiers engagés : ils s’attendent à recevoir davantage, mais eux aussi touchent chacun une pièce d’argent.
      11 Lorsqu’ils la reçoivent, ils manifestent leur mécontentement à l’égard du propriétaire :
      12 « Ceux-là sont arrivés les derniers, disent-ils, ils n’ont travaillé qu’une heure, et tu leur as donné autant qu’à nous qui avons travaillé dur toute la journée sous la forte chaleur. »
      13 Mais le maître répond à l’un d’eux :
      « Mon ami, dit-il, je ne te fais pas le moindre tort. Une pièce d’argent : n’est-ce pas le salaire sur lequel nous étions d’accord ?
      14 Prends donc ce qui te revient et rentre chez toi. Si cela me fait plaisir de donner au dernier arrivé autant qu’à toi, cela me regarde.
      15 Ne puis-je pas disposer de mon argent comme je le veux ? Ou bien, m’en veux-tu parce que je suis bon ? »
      16 Voilà comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers.

      Romains 4

      4 Si quelqu’un accomplit un travail, on lui compte son salaire non pas comme si on lui faisait une faveur, mais d’après ce qui lui est dû.

      Romains 9

      32 Pour quelle raison ? Parce qu’ils ont cherché à être déclarés justes non pas en comptant sur la foi, mais comme si la justice pouvait provenir de la pratique de la Loi. Ils ont buté contre la pierre qui fait tomber,

      Romains 11

      6 Or, puisque c’est par grâce, cela ne peut pas venir des œuvres, ou alors la grâce n’est plus la grâce.
      35 Qui lui a fait des dons
      pour devoir être payé de retour ?
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide.

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