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Romains 6.1

Que dirons-nous donc ? Demeurerons-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?
Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?
Que dirons-nous donc ? Allons-nous persister dans le péché afin que la grùce se multiplie ?
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Quelles sont les questions les plus importantes et les plus connues dans la Bible ?

Quelles sont les questions les plus importantes et les plus connues dans la Bible ? La Bible contient énormément de 


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La Bible apporte des réponses, pas des questions Il y en a tellement, comment choisir ? Je ne sais pas
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Romains 6.1
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Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ? L'apÎtre Paul 


Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

En tant que nouvelle créature, je ne peux pas continuer de pécher Si j'aime Dieu, je ne peux pas continuer de pécher Nous restons humains, nous faisons ce que nous pouvons Si je pÚche, je demande pardon à Dieu, et la vie continue Je ne sais pas
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Romains 6.1-2 Romains 6.1-23
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Romains 6.1-23

Segond 21 Que dirons-nous donc ? Allons-nous persister dans le péché afin que la grùce se multiplie ?

Segond 1910 Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?

Segond 1978 (Colombe) © Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?

Parole de Vie © Alors, qu’est-ce que cela veut dire ? Est-ce que nous devons continuer Ă  pĂ©cher pour que les bienfaits de Dieu se rĂ©pandent en abondance ?

Français Courant © Que faut-il en conclure ? Devons-nous continuer à vivre dans le péché pour que la grùce de Dieu soit plus abondante ?

Semeur © Que dire maintenant ? Persisterons-nous dans le péché pour que la grùce abonde ?

Parole Vivante © Quelle conclusion tirerons-nous de tout cela ? Dirons-nous comme certains : « Continuons donc Ă  pĂ©cher afin que la grĂące de Dieu puisse s’exercer pleinement et qu’elle en apparaisse encore plus glorieuse » ? Nous faut-il « demeurer dans le pĂ©ché » ?

Darby Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché afin que la grùce abonde ?

Martin Que dirons-nous donc ? demeurerons-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?

Ostervald Que dirons-nous donc ? Demeurerons-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ί Îżáœ–Îœ áŒÏÎżáżŠÎŒÎ”Îœ; ጐπÎčΌέΜωΌΔΜ Ï„áż‡ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻáŸł, ጔΜα áŒĄ Ï‡ÎŹÏÎčς Ï€Î»Î”ÎżÎœÎŹÏƒáżƒ;

World English Bible What shall we say then? Shall we continue in sin, that grace may abound?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le croyant est affranchi en Christ du péché et de la loi, et il vit de la vie de l'Esprit, gage de sa glorification future. Ch. 6-8

Chapitre 6. L'affranchissement du péché ou la sanctification par la foi en Christ mort et ressuscité.

1 à 11 Christ, par sa mort et sa résurrection, nous procure la mort au péché et la naissance à une vie nouvelle.

L'apĂŽtre venait d'exprimer (Romains 5.20) une vĂ©ritĂ© aussi belle et consolante qu'elle paraĂźt hardie au premier abord : "LĂ  oĂč le pĂ©chĂ© a abondĂ©, la grĂące a surabondĂ©."

Les adversaires de son enseignement (Romains 3.8) pouvaient en tirer la conclusion : il n'y a donc qu'à demeurer dans le péché, afin que la grùce abonde. La doctrine de la justification par la foi est immorale !

Cette objection, l'apĂŽtre se la fait Ă  lui-mĂȘme sous forme de question au sens dĂ©libĂ©ratif (subjonctif en grec selon la leçon la plus autorisĂ©e) : voulons-nous, devons nous, pouvons nous demeurer dans le pĂ©chĂ©, y persĂ©vĂ©rer ?

L'apÎtre repousse énergiquement une telle pensée : (Grec :) qu'ainsi n'advienne ! Et il montre qu'elle ne saurait se donner comme la conclusion de son enseignement sur la gratuité du salut.

Cette objection Ă  la gratuitĂ© du salut est profondĂ©ment enracinĂ©e dans le cƓur de l'homme. Elle flatte son orgueil. Elle s'est reproduite Ă  toutes les Ă©poques de rĂ©veil, ou la prĂ©dication de la grĂące s'est fait entendre. Elle a Ă©tĂ© l'arme principale des catholiques contre la rĂ©formation au seiziĂšme siĂšcle. Elle est cause de la timiditĂ© de beaucoup croyants, qui n'osent se livrer Ă  la foi en un salut tout gratuit.

Et, d'un autre cĂŽtĂ©, il faut reconnaĂźtre que cette objection paraĂźt justifiĂ©e par la conduite de plusieurs de ceux qui professent ĂȘtre sauvĂ©s par la foi seule et qui abusent de la grĂące pour mener une vie sans renoncement et sans saintetĂ©. L'apĂŽtre va la rĂ©futer de maniĂšre Ă  ĂŽter aux uns et aux autres tout prĂ©texte et toute illusion : il va exposer comment la sanctification du croyant est Ă©troitement liĂ©e Ă  sa justification et en rĂ©sulte nĂ©cessairement.

La sanctification n'est pas la preuve de la justification, une démonstration de sa réalité, par laquelle le croyant justifié montrerait que la justice lui a été réellement communiquée. Si telle avait été la pensée de l'apÎtre, il aurait dû pour passer du ch. 5 au ch. 6, employer la particule "car" et non la particule donc, ou, mieux encore, placer les ch. 6 à 8 avant les ch. 3 à 5.

Il ne prĂ©sente pas non plus la sanctification comme une condition que le croyant justifiĂ© doit remplir pour que sa justification subsiste, ni mĂȘme comme un devoir que la reconnaissance lui impose, comme une obligation qui rĂ©sulte pour lui du fait qu'il a Ă©tĂ© gratuitement justifiĂ©.

La sanctification, tout comme la justification, est une grùce ; le fidÚle se l'approprie par la foi qui embrasse Christ mourant pour lui, ce Christ qui "nous a été fait de la part de Dieu, justice, sanctification et rédemption." (1Corinthiens 1.30 note.)

L'apÎtre a traité, dans ce qui précÚde, le premier de ces trois bienfaits : Christ notre "justice," il va traiter, dans Romains 6-Romains 8, Christ notre "sanctification" et Christ notre "rédemption," c'est-à-dire notre délivrance finale de tout mal.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Les croyants doivent faire « mourir » leur péché, et vivre « en » Dieu. (Romains 6:1,2)
Ceci est allĂ©guĂ© par leur baptĂȘme et leur union avec Christ. (Romains 6:3-10)
Ils sont « vivants », en Dieu. (Romains 6:11-15)
Ils sont libérés de la domination du péché. (Romains 6:16-20)
La fin du pĂ©chĂ©, c’est la mort, le salaire de la saintetĂ© est la vie Ă©ternelle. (Romains 6:21-23)

L'apĂŽtre est trĂšs explicite quant Ă  la nĂ©cessitĂ© de recherche de la saintetĂ©. Il n'Ă©carte pas la GrĂące de l'Évangile, mais il souligne cependant que le rapport entre la justification et la saintetĂ© est indissociable.

Pour que la GrĂące puisse abonder, il faut qu'il y ait dans le cƓur du pĂ©cheur, une vĂ©ritable horreur de la pratique permanente du mal. Les vrais croyants sont « morts au pĂ©ché », donc ils ne doivent pas s’y soumettre.

Aucun homme ne peut ĂȘtre en mĂȘme temps mort et vivant ! Il n'y a que l’insensĂ© qui puisse dĂ©sirer ĂȘtre « mort au pĂ©ché », tout en pensant qu'il soit encore possible pour lui de le pratiquer ouvertement.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Que 5101 dirons-nous 2046 5692 donc 3767 ? Demeurerions-nous 1961 5692 dans le péché 266, afin que 2443 la grùce 5485 abonde 4121 5661 ?

266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


1961 - epimenorester à ou avec, s'attarder encore, demeurer, continuer, rester s'attarder dans un lieu persévérer, continuer, 


2046 - ereoprononcer, parler, dire

2443 - hinaque, afin que, ...

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4121 - pleonazosurabonder de choses exister en abondance augmenter ĂȘtre augmentĂ© faire accroĂźtre, multiplier

5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5485 - charisgrùce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intĂ©ressant de distinguer quelle 


HOMMELe mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun qu'il n'y a pas lieu 


MAISON(Hébr., beth ; grec, otkia) 1. Origines. L'histoire des habitations humaines en Palestine remonte jusqu'à l'époque indéterminée de l'ùge paléolithique 


ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


SACREMENTCe terme est devenu l'un des plus essentiels du langage religieux et théologique par le fait que les réalités auxquelles 


SANCTIFICATION1. Ce terme désigne la réalisation progressive d'une vie de sainteté, dont le secret réside dans la communion avec le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Romains 2

      4 Prendrais-tu la gĂ©nĂ©rositĂ© de Dieu Ă  ton Ă©gard pour de la faiblesse ? Ou bien mĂ©prises-tu la bontĂ© et la patience de Dieu ? Ne vois-tu pas qu’il retarde si longtemps son chĂątiment pour te donner le temps de te dĂ©tourner de tes pĂ©chĂ©s ? N’as-tu donc pas compris que cette bontĂ© de Dieu a comme seul but de t’inviter Ă  changer ton attitude intĂ©rieure, de te pousser Ă  la conversion ?

      Romains 3

      5 Mais alors, argumenteront certains, notre injustice a d’heureuses consĂ©quences, puisque, par elle, la justice de Dieu est mise en relief : mon infidĂ©litĂ© est la toile de fond sombre sur laquelle la fidĂ©litĂ© divine apparaĂźt en pleine lumiĂšre. Dans ce cas, Dieu est-il encore juste lorsqu’il dĂ©chaĂźne sa colĂšre contre nous, alors que nous servons, au fond, ses intĂ©rĂȘts ? Bien entendu, je parle lĂ  de façon absurde, comme le font souvent les hommes.
      6 Dieu injuste ? Cela se pourrait-il ? Comment un tel Dieu serait-il le juge universel ? Comment pourrait-il vous mĂ©nager, vous Juifs, et juger le reste de l’humanité ?
      7 Oui, direz-vous encore, mais si la vĂ©ritĂ© de Dieu est mise en relief par mon mensonge, ma dĂ©loyautĂ© rehausse donc la gloire de Dieu (par contraste), il tire un supplĂ©ment d’honneur de mon manque de foi ; de quel droit serais-je alors traduit en jugement comme pĂ©cheur ?
      8 Et pourquoi, pendant que vous y ĂȘtes, ne pas dire : « Faisons le mal pour qu’il en sorte du bien » ? C’est bien lĂ  ce que nos calomniateurs nous accusent d’enseigner. De tels arguments portent leur propre condamnation et ceux qui parlent ainsi n’échapperont pas Ă  la justice divine.
      31 La foi abolit-elle la loi ? Ou bien utilisons-nous la foi pour îter sa valeur à l’Ancien Testament ? Au contraire ! Nous confirmons la loi et nous lui rendons son vrai sens.

      Romains 5

      20 Pourquoi alors la loi ? Elle est intervenue afin de dĂ©masquer le pĂ©chĂ© et de mettre en Ă©vidence sa puissance. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondé ; oui, au lieu mĂȘme oĂč il s’est manifestĂ© dans toute son horreur, la grĂące divine a atteint sa plĂ©nitude.
      21 Ainsi, de mĂȘme que le pĂ©chĂ© a exercĂ© sa domination, menant les hommes Ă  la mort, de mĂȘme, sur la base de l’acquittement gratuit, la grĂące Ă©tend son rĂšgne de justice et nous conduit, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur, Ă  la vie Ă©ternelle.

      Romains 6

      1 Quelle conclusion tirerons-nous de tout cela ? Dirons-nous comme certains : « Continuons donc Ă  pĂ©cher afin que la grĂące de Dieu puisse s’exercer pleinement et qu’elle en apparaisse encore plus glorieuse » ? Nous faut-il « demeurer dans le pĂ©ché » ?
      15 Cela signifierait-il que « nous pouvons maintenant faire le mal » ? Allons-nous nous mettre Ă  pĂ©cher sous prĂ©texte que notre salut ne dĂ©pend pas de l’accomplissement de la loi, mais de la grĂące qui couvre tout ? Allons donc !

      Galates 5

      13 Oui, mes frĂšres, c’est Ă  une pleine libertĂ© que vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s. Mais cela ne signifie pas qu’il faille en abuser et laisser libre cours Ă  vos instincts ! Que votre libertĂ© ne serve pas de prĂ©texte pour vivre comme des hommes livrĂ©s Ă  eux-mĂȘmes et pour assouvir vos convoitises. Qu’au contraire, l’amour vous incite Ă  vous rendre serviteurs les uns des autres.

      1 Pierre 2

      16 Comportez-vous en hommes libres, non certes comme des gens qui, sous couvert de liberté, justifient leur désir de suivre leurs mauvais instincts, mais comme des hommes qui, librement, servent Dieu.

      2 Pierre 2

      18 Avec leurs beaux discours pompeux, mais creux, ils allĂšchent ceux qui viennent Ă  peine d’échapper du milieu des hommes qui passent leur vie dans l’erreur. Ils se servent des plaisirs sensuels et de l’attrait de la jouissance comme appĂąt pour les sĂ©duire.
      19 Ils leur promettent : « Liberté ! », alors qu’ils sont eux-mĂȘmes esclaves des passions qui les mĂšnent Ă  la ruine, car chacun est esclave de ce qui a triomphĂ© de lui.

      Jude 1

      4 En effet, (elle est en danger, car) certains Ă©lĂ©ments se sont insinuĂ©s parmi nous, des hommes sans foi ni loi, qui abusent de la grĂące de notre Dieu et en font une licence pour leur vie immorale. Ils renient JĂ©sus-Christ, notre seul MaĂźtre et Seigneur. Depuis longtemps, l’Écriture a prĂ©dit leur venue et annoncĂ© le jugement qui les attend.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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