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1 Pierre 1.1

Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, aux élus étrangers dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie,

Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de l’apĂŽtre Paul ; elles s’appliquent aux mĂȘmes buts pratiques.

Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui s’en dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă  l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui l’attend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.

* L'apÎtre Pierre bénit Dieu pour ses bienfaits, à travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a été prédit dÚs les premiÚres prophéties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortés à suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la Sainteté se retrouve dans leur cheminement, leurs privilÚges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)

1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre s’adresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.

Ces chrétiens doivent attribuer leur salut à l'Amour du PÚre envers Ses « élus », à la Rédemption du Fils, et à la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire à un Dieu trinitaire, en lequel ils ont été baptisés.

L'espoir, selon l’esprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă  ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă  ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.

La MisĂ©ricorde divine est Ă  l’origine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.

La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.

Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce qu’ils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă  l’origine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă  la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.

Sommes-nous prĂȘts Ă  nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s qu’il s’agit parfois d’objets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.

Bienheureux ceux dont le cƓur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu n’accorde pas seulement la GrĂące Ă  Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour qu’il connaisse Sa gloire.

Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se réjouir ; il doit témoigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des épreuves « tranchantes », pour leur bien final.

La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă  elle, est affermie par l’épreuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre d’acquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !

Que ces pensĂ©es nous aident Ă  supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cƓur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre d’un de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă  l’autre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude d’une telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ  acquise !
Pierre, apÎtre de Jésus Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie,

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1 Pierre 1.1-22

Segond 21 De la part de Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie. A vous qui avez été choisis

Segond 1910 Pierre, apÎtre de Jésus Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie,

Segond 1978 (Colombe) © Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, aux élus qui sont étrangers dans la dispersion : au Pont, en Galatie, en Cappadoce, en Asie et en Bithynie,

Parole de Vie © Moi, Pierre, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, j’écris Ă  ceux que Dieu a choisis et qui vivent comme des Ă©trangers dans les provinces du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l’Asie et de la Bithynie.

Français Courant © De la part de Pierre, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ. A ceux que Dieu a choisis et qui vivent en exilĂ©s, dispersĂ©s dans les provinces du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l’Asie et de la Bithynie.

Semeur © Pierre, *apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, salue ceux que Dieu a choisis et qui vivent en hĂŽtes de passage, dispersĂ©s dans les provinces du Pont, de Galatie, de Cappadoce, d’*Asie et de Bithynie.

Parole Vivante © Pierre, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, salue tous ceux que Dieu a choisis et qui vivent en Ă©trangers, dispersĂ©s Ă  travers les provinces du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l’Asie et de la Bithynie.

Darby Pierre, apÎtre de Jésus Christ, à ceux de la dispersion, du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l'Asie et de la Bithynie, qui séjournent parmi les nations,

Martin Pierre, ApĂŽtre de JĂ©sus-Christ, aux Ă©trangers qui ĂȘtes dispersĂ©s dans le pays du Pont, en Galatie, en Cappadoce, en Asie, et en Bithynie,

Ostervald Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, aux élus étrangers dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie,

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ áŒ€Ï€ÏŒÏƒÏ„ÎżÎ»ÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ጐÎșλΔÎșÏ„Îżáż–Ï‚ παρΔπÎčÎŽÎźÎŒÎżÎčς ÎŽÎčÎ±ÏƒÏ€ÎżÏáŸ¶Ï‚ Î ÏŒÎœÏ„ÎżÏ…, Î“Î±Î»Î±Ï„ÎŻÎ±Ï‚, ÎšÎ±Ï€Ï€Î±ÎŽÎżÎșÎŻÎ±Ï‚, áŒˆÏƒÎŻÎ±Ï‚, Îșα᜶ ΒÎčÎžÏ…ÎœÎŻÎ±Ï‚,

World English Bible Peter, an apostle of Jesus Christ, to the chosen ones who are living as foreigners in the Dispersion in Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Grec : aux étrangers élus de la dispersion du Pont, etc., selon la prescience.

Elus et étrangers sont juxtaposés dans l'original. Il est probable que le premier est adjectif, le second substantif.

Le mot que nous traduisons, faute de mieux, par étranger, signifie proprement l'étranger en séjour, l'habitant, qui n'a qu'un domicile momentané dans un pays, par opposition au citoyen qui a le droit de bourgeoisie.

Les noms énumérés sont ceux des provinces romaines de l'Asie Mineure. L'Asie était appelée aussi Asie proconsulaire, et comprenait une partie de la Phrygie, la Mysie, la Lydie, la Carie et plusieurs ßles. Les Eglises de ces contrées avaient été fondées par Paul.

- Ces étrangers, qui vivaient dans la dispersion (diaspora, comparez Jacques 1.1,Jean 7.35) n'étaient pas seulement des Juifs, comme ce terme de diaspora pourrait le faire croire, mais aussi des païens convertis à l'Evangile, (1Pierre 2.10 ; 4.3) et auxquels l'apÎtre applique le mot qui d'ordinaire désignait les Juifs vivant hors de la Palestine.

Il envisage tous ces chrétiens, quelle que soit leur origine, comme l'Israël spirituel, le vrai peuple de Dieu. Ils se sentaient étrangers parmi les païens d'autant plus qu'ils étaient dispersés, ne formant que de petits groupes sans beaucoup de rapports entre eux.

En tout temps d'ailleurs, les chrétiens ne sont-ils pas dans ce monde des étrangers des habitants de passage ? (1Pierre 2.11 ; Philippiens 3.20 ; Hébreux 11.13 ; 13.14 ; Psaumes 39.13)

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Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de l’apĂŽtre Paul ; elles s’appliquent aux mĂȘmes buts pratiques.

Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui s’en dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă  l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui l’attend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.

* L'apÎtre Pierre bénit Dieu pour ses bienfaits, à travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a été prédit dÚs les premiÚres prophéties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortés à suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la Sainteté se retrouve dans leur cheminement, leurs privilÚges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)

1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre s’adresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.

Ces chrétiens doivent attribuer leur salut à l'Amour du PÚre envers Ses « élus », à la Rédemption du Fils, et à la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire à un Dieu trinitaire, en lequel ils ont été baptisés.

L'espoir, selon l’esprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă  ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă  ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.

La MisĂ©ricorde divine est Ă  l’origine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.

La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.

Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce qu’ils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă  l’origine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă  la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.

Sommes-nous prĂȘts Ă  nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s qu’il s’agit parfois d’objets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.

Bienheureux ceux dont le cƓur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu n’accorde pas seulement la GrĂące Ă  Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour qu’il connaisse Sa gloire.

Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se réjouir ; il doit témoigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des épreuves « tranchantes », pour leur bien final.

La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă  elle, est affermie par l’épreuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre d’acquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !

Que ces pensĂ©es nous aident Ă  supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cƓur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre d’un de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă  l’autre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude d’une telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ  acquise !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Pierre 4074, apĂŽtre 652 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, Ă  ceux qui sont Ă©trangers 3927 et dispersĂ©s 1290 dans le Pont 4195, la Galatie 1053, la Cappadoce 2587, l’Asie 773 et 2532 la Bithynie 978,

652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est 


773 - AsiaAsie = « orient » l'Asie proprement dite, ou proconsulaire, englobant la Mysie, Lydie, Phrygie, 


978 - BithuniaBithynie (Angl. Bithynia) = « une prĂ©cipitation violente » province Romaine d'Asie Mineure, bordĂ©e par 


1053 - GalatiaGalatie (Angl. Galatia) = « territoire des Gaulois, Gaule » province romaine de Galatie, habitĂ©e 


1290 - diasporaun éparpillement, une dispersion des Israélites dispersés parmi les nations étrangÚres des Chrétiens éparpillés parmi 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2587 - KappadokiaCappadoce (Angl. Cappadocia) = « province des bons chevaux » province montagneuse de l'Asie Mineure, 


3927 - parepidemoscelui qui vient d'un pays Ă©tranger et qui est dans une ville ou sur une 


4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


4195 - Pontosle Pont = « la mer » une rĂ©gion de l'Asie Mineure occidentale, bordĂ©e par 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ASIEDans le N.T. ce mot ne dĂ©signe jamais la « partie du monde » de ce nom ; c'est toujours 


BITHYNIERĂ©gion du N. -O, de l'Asie Mineure, envahie plusieurs siĂšcles av. J. -C, par les Bithynii, d'origine thrace. Conquise par 


CAPPADOCERégion du centre de l'Asie Mineure, capitale Mazaca, plus tard Césarée, aujourd'hui Kaßsarié ; située entre le Taurus et le 


DIASPORA(=dispersion). Nom donné à la population juive en terre païenne. 1. Avant l'exil. C'est la préhistoire de la Diaspora. Pour 


GALATIERégion d'Asie Mineure devenue province romaine en 25 av. J. -C, et citée comme telle dans 1Co 16:1 et 1Pi 


PONT (le)En grec, pontos signifie mer, et ce mot a été appliqué à une région par abréviation de l'expression Pont-Euxin (Pontos 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      LĂ©vitique 26

      33 et vous, je vous disperserai parmi les nations, et je tirerai l'épée aprÚs vous, et votre pays sera mis en désolation, et vos villes seront un désert.

      Deutéronome 4

      27 Et l'Éternel vous dispersera parmi les peuples ; et vous resterez en petit nombre parmi les nations oĂč l'Éternel vous mĂšnera.

      Deutéronome 28

      64 Et l'Éternel te dispersera parmi tous les peuples, d'un bout de la terre jusqu'à l'autre bout de la terre ; et là tu serviras d'autres dieux que ni toi ni tes pùres vous n'avez connus, le bois et la pierre.

      Deutéronome 32

      26 Je dirais : Je les disperserai, j'abolirai du milieu des hommes leur mémoire,

      Esther 3

      8 Et Haman dit au roi Assuérus : Il y a un peuple dispersé et répandu parmi les peuples, dans toutes les provinces de ton royaume, et leurs lois sont différentes de celles de tous les peuples ; ils ne pratiquent pas les lois du roi, et ils ne convient pas au roi de les laisser faire.

      Psaumes 44

      11 Tu nous as livrĂ©s comme des brebis destinĂ©es Ă  ĂȘtre mangĂ©es, et tu nous as dispersĂ©s parmi les nations ;

      Ezéchiel 6

      8 Mais je laisserai un reste, en ce que vous aurez des réchappés de l'épée parmi les nations, quand vous serez dispersés dans les pays.

      Matthieu 4

      18 Et comme il marchait le long de la mer de GalilĂ©e, il vit deux frĂšres, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ© son frĂšre, qui jetaient un filet dans la mer, car ils Ă©taient pĂȘcheurs ;

      Matthieu 10

      2 Or ce sont ici les noms des douze apÎtres : le premier, Simon appelé Pierre, et André son frÚre ; Jacques le fils de Zébédée, et Jean son frÚre ;

      Matthieu 24

      22 Et si ces jours là n'eussent été abrégés, nulle chair n'eût été sauvée ; mais, à cause des élus, ces jours là seront abrégés.

      Jean 1

      41 (1 : 42) Celui-ci trouve d'abord son propre frÚre Simon, et lui dit : Nous avons trouvé le Messie (ce qui, interprété, est Christ).
      42 (1 : 43) Et il le mena à Jésus. Jésus, l'ayant regardé, dit : Tu es Simon, le fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas (qui est interprété Pierre).

      Jean 7

      35 Les Juifs donc dirent entre eux : OĂč celui-ci va-t-il aller que nous ne le trouverons pas ? Va-t-il aller Ă  la dispersion au milieu des Grecs, et enseigner les Grecs ?

      Jean 11

      52 et non pas seulement pour la nation, mais aussi pour rassembler en un les enfants de Dieu dispersés.

      Jean 21

      15 Lors donc qu'ils eurent dßné, Jésus dit à Simon Pierre : Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu plus que ne font ceux-ci ? Il lui dit : Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Il lui dit : Pais mes agneaux.
      16 Il lui dit encore une seconde fois : Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu ? Il lui dit : Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Il lui dit : Sois berger de mes brebis.
      17 Il lui dit pour la troisiÚme fois : Simon fils de Jonas, m'aimes-tu ? Pierre fut attristé de ce qu'il lui disait pour la troisiÚme fois : M'aimes-tu ? Et il lui dit : Seigneur, tu connais toutes choses, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis.

      Actes 2

      5 Or il y avait des Juifs séjournant à Jérusalem, hommes pieux, de toute nation d'entre ceux qui sont sous le ciel.
      6 Et le bruit de ceci s'étant répandu, la multitude s'assembla, et fut confondue de ce que chacun les entendait parler dans son propre langage.
      7 Et ils Ă©taient tous hors d'eux-mĂȘmes, et s'Ă©tonnaient, disant : Voici, tous ceux-ci qui parlent ne sont-ils pas des GalilĂ©ens ?
      8 Et comment les entendons-nous, chacun dans son propre langage, celui du pays dans lequel nous sommes nés ?
      9 Parthes et MĂšdes et Élamites, et nous qui habitons la MĂ©sopotamie, la JudĂ©e et la Cappadoce, le Pont et l'Asie,
      10 la Phrygie et la Pamphylie, l'Égypte et les quartiers de la Libye qui est prĂšs de CyrĂšne, et nous, Romains qui sĂ©journons ici,
      11 tant Juifs que prosélytes, Crétois et Arabes, -nous les entendons annoncer dans nos langues les choses magnifiques de Dieu.

      Actes 6

      9 Et quelques-uns de la synagogue appelĂ©e des Libertins, et des CyrĂ©nĂ©ens, et des Alexandrins, et de ceux de Cilicie et d'Asie, se levĂšrent, disputant contre Étienne.

      Actes 8

      4 Ceux donc qui avaient été dispersés allaient çà et là, annonçant la parole.

      Actes 16

      6 Et ils traversĂšrent la Phrygie et le pays de Galatie, ayant Ă©tĂ© empĂȘchĂ©s par le Saint Esprit d'annoncer la parole en Asie ;
      7 et Ă©tant venus jusqu'en Mysie, ils essayĂšrent de se rendre en Bithynie, mais l'Esprit de JĂ©sus ne le leur permit pas.

      Actes 18

      2 et ayant trouvé un Juif, nommé Aquilas, originaire du Pont, tout récemment venu d'Italie, ainsi que Priscilla sa femme (parce que Claude avait commandé que tous les Juifs sortissent de Rome), il alla à eux ;
      23 Et ayant séjourné là quelque temps, il s'en alla, et traversa successivement le pays de Galatie et la Phrygie, fortifiant tous les disciples.

      Actes 19

      10 Et cela continua pendant deux ans, de sorte que tous ceux qui demeuraient en Asie ouĂŻrent la parole du Seigneur, tant Juifs que Grecs.

      Actes 20

      16 car Paul avait rĂ©solu de passer devant ÉphĂšse, de maniĂšre Ă  ne pas dĂ©penser son temps en Asie ; car il se hĂątait pour ĂȘtre, s'il lui Ă©tait possible, le jour de la PentecĂŽte, Ă  JĂ©rusalem.
      17 Or il envoya de Milet Ă  ÉphĂšse, et appela auprĂšs de lui les anciens de l'assemblĂ©e ;
      18 et quand ils furent venus vers lui, il leur dit : Vous savez de quelle maniÚre je me suis conduit envers vous tout le temps, depuis le premier jour que je suis entré en Asie,

      1 Corinthiens 16

      19 Les assemblées de l'Asie vous saluent. Aquilas et Priscilla, avec l'assemblée qui se réunit dans leur maison, vous saluent affectueusement dans le Seigneur.

      2 Corinthiens 1

      8 Car nous ne voulons pas, frĂšres, que vous ignoriez, quant Ă  notre affliction qui nous est arrivĂ©e en Asie, que nous avons Ă©tĂ© excessivement chargĂ©s, au delĂ  de notre force, de sorte que nous avons dĂ©sespĂ©rĂ© mĂȘme de vivre.

      Galates 1

      2 et tous les frÚres qui sont avec moi, aux assemblées de la Galatie :

      Ephésiens 2

      12 vous étiez en ce temps-là sans Christ, sans droit de cité en Israël et étrangers aux alliances de la promesse, n'ayant pas d'espérance, et étant sans Dieu dans le monde.
      19 Ainsi donc vous n'ĂȘtes plus Ă©trangers ni forains, mais vous ĂȘtes concitoyens des saints et gens de la maison de Dieu,

      2 Timothée 1

      15 Tu sais ceci, que tous ceux qui sont en Asie, du nombre desquels sont Phygelle et HermogÚne, se sont détournés de moi.

      HĂ©breux 11

      13 Tous ceux-ci sont morts dans la foi, n'ayant pas reçu les choses promises, mais les ayant vues de loin et saluées, ayant confessé qu'ils étaient étrangers et forains sur la terre.

      Jacques 1

      1 Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut !

      1 Pierre 1

      1 Pierre, apÎtre de Jésus Christ, à ceux de la dispersion, du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l'Asie et de la Bithynie, qui séjournent parmi les nations,

      1 Pierre 2

      11 Bien-aimés, je vous exhorte, comme forains et étrangers, à vous abstenir des convoitises charnelles, lesquelles font la guerre à l'ùme,

      2 Pierre 1

      1 Siméon Pierre, esclave et apÎtre de Jésus Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi de pareil prix avec nous, par la justice de notre Dieu et Sauveur Jésus Christ :

      Apocalypse 1

      11 disant : Ce que tu vois, Ă©cris-le dans un livre et envoie-le aux sept assemblĂ©es : Ă  ÉphĂšse, et Ă  Smyrne, et Ă  Pergame, et Ă  Thyatire, et Ă  Sardes, et Ă  Philadelphie, et Ă  LaodicĂ©e.
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