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1 Pierre 1.1

Pierre, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, salue tous ceux que Dieu a choisis et qui vivent en Ă©trangers, dispersĂ©s Ă  travers les provinces du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l’Asie et de la Bithynie.

Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de l’apĂŽtre Paul ; elles s’appliquent aux mĂȘmes buts pratiques.

Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui s’en dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă  l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui l’attend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.

* L'apÎtre Pierre bénit Dieu pour ses bienfaits, à travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a été prédit dÚs les premiÚres prophéties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortés à suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la Sainteté se retrouve dans leur cheminement, leurs privilÚges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)

1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre s’adresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.

Ces chrétiens doivent attribuer leur salut à l'Amour du PÚre envers Ses « élus », à la Rédemption du Fils, et à la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire à un Dieu trinitaire, en lequel ils ont été baptisés.

L'espoir, selon l’esprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă  ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă  ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.

La MisĂ©ricorde divine est Ă  l’origine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.

La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.

Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce qu’ils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă  l’origine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă  la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.

Sommes-nous prĂȘts Ă  nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s qu’il s’agit parfois d’objets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.

Bienheureux ceux dont le cƓur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu n’accorde pas seulement la GrĂące Ă  Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour qu’il connaisse Sa gloire.

Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se réjouir ; il doit témoigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des épreuves « tranchantes », pour leur bien final.

La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă  elle, est affermie par l’épreuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre d’acquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !

Que ces pensĂ©es nous aident Ă  supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cƓur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre d’un de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă  l’autre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude d’une telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ  acquise !
Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, aux élus qui sont étrangers dans la dispersion : au Pont, en Galatie, en Cappadoce, en Asie et en Bithynie,
De la part de Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie. A vous qui avez été choisis

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Segond 21 De la part de Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie. A vous qui avez été choisis

Segond 1910 Pierre, apÎtre de Jésus Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie,

Segond 1978 (Colombe) © Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, aux élus qui sont étrangers dans la dispersion : au Pont, en Galatie, en Cappadoce, en Asie et en Bithynie,

Parole de Vie © Moi, Pierre, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, j’écris Ă  ceux que Dieu a choisis et qui vivent comme des Ă©trangers dans les provinces du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l’Asie et de la Bithynie.

Français Courant © De la part de Pierre, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ. A ceux que Dieu a choisis et qui vivent en exilĂ©s, dispersĂ©s dans les provinces du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l’Asie et de la Bithynie.

Semeur © Pierre, *apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, salue ceux que Dieu a choisis et qui vivent en hĂŽtes de passage, dispersĂ©s dans les provinces du Pont, de Galatie, de Cappadoce, d’*Asie et de Bithynie.

Parole Vivante © Pierre, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, salue tous ceux que Dieu a choisis et qui vivent en Ă©trangers, dispersĂ©s Ă  travers les provinces du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l’Asie et de la Bithynie.

Darby Pierre, apÎtre de Jésus Christ, à ceux de la dispersion, du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l'Asie et de la Bithynie, qui séjournent parmi les nations,

Martin Pierre, ApĂŽtre de JĂ©sus-Christ, aux Ă©trangers qui ĂȘtes dispersĂ©s dans le pays du Pont, en Galatie, en Cappadoce, en Asie, et en Bithynie,

Ostervald Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, aux élus étrangers dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie,

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ áŒ€Ï€ÏŒÏƒÏ„ÎżÎ»ÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ጐÎșλΔÎșÏ„Îżáż–Ï‚ παρΔπÎčÎŽÎźÎŒÎżÎčς ÎŽÎčÎ±ÏƒÏ€ÎżÏáŸ¶Ï‚ Î ÏŒÎœÏ„ÎżÏ…, Î“Î±Î»Î±Ï„ÎŻÎ±Ï‚, ÎšÎ±Ï€Ï€Î±ÎŽÎżÎșÎŻÎ±Ï‚, áŒˆÏƒÎŻÎ±Ï‚, Îșα᜶ ΒÎčÎžÏ…ÎœÎŻÎ±Ï‚,

World English Bible Peter, an apostle of Jesus Christ, to the chosen ones who are living as foreigners in the Dispersion in Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Grec : aux étrangers élus de la dispersion du Pont, etc., selon la prescience.

Elus et étrangers sont juxtaposés dans l'original. Il est probable que le premier est adjectif, le second substantif.

Le mot que nous traduisons, faute de mieux, par étranger, signifie proprement l'étranger en séjour, l'habitant, qui n'a qu'un domicile momentané dans un pays, par opposition au citoyen qui a le droit de bourgeoisie.

Les noms énumérés sont ceux des provinces romaines de l'Asie Mineure. L'Asie était appelée aussi Asie proconsulaire, et comprenait une partie de la Phrygie, la Mysie, la Lydie, la Carie et plusieurs ßles. Les Eglises de ces contrées avaient été fondées par Paul.

- Ces étrangers, qui vivaient dans la dispersion (diaspora, comparez Jacques 1.1,Jean 7.35) n'étaient pas seulement des Juifs, comme ce terme de diaspora pourrait le faire croire, mais aussi des païens convertis à l'Evangile, (1Pierre 2.10 ; 4.3) et auxquels l'apÎtre applique le mot qui d'ordinaire désignait les Juifs vivant hors de la Palestine.

Il envisage tous ces chrétiens, quelle que soit leur origine, comme l'Israël spirituel, le vrai peuple de Dieu. Ils se sentaient étrangers parmi les païens d'autant plus qu'ils étaient dispersés, ne formant que de petits groupes sans beaucoup de rapports entre eux.

En tout temps d'ailleurs, les chrétiens ne sont-ils pas dans ce monde des étrangers des habitants de passage ? (1Pierre 2.11 ; Philippiens 3.20 ; Hébreux 11.13 ; 13.14 ; Psaumes 39.13)

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Nous trouvons dans ces Ă©pĂźtres de Pierre les mĂȘmes grandes doctrines que dans celles de l’apĂŽtre Paul ; elles s’appliquent aux mĂȘmes buts pratiques.

Ces Ă©pĂźtres sont remarquables par la douceur, la gentillesse, et l'humble amour qui s’en dĂ©gagent. Elles rĂ©sument clairement et succinctement les Ă©lĂ©ments suivants : des consolations et des directives nĂ©cessaires Ă  l'encouragement et la conduite d'un chrĂ©tien dans son cheminement vers la patrie cĂ©leste, Ă©levant ses pensĂ©es et ses dĂ©sirs vers cette fĂ©licitĂ© qui l’attend, en le fortifiant contre toute opposition, corruption, tentation et affliction qui le guettent.

* L'apÎtre Pierre bénit Dieu pour ses bienfaits, à travers Christ. (1 Pierre 1:1-9) Le salut par Christ a été prédit dÚs les premiÚres prophéties. (1 Pierre 1:10-12) Tous sont exhortés à suivre une sainte conduite ; (1 Pierre 1:13-16) Que la Sainteté se retrouve dans leur cheminement, leurs privilÚges, et leurs obligations. (1 Pierre 1:17-25)

1 Pierre 1:1-9 Cette Ă©pĂźtre de Pierre s’adresse en principe aux croyants, Ă©tant gĂ©nĂ©ralement de vĂ©ritables « étrangers » en chaque ville ou pays, dissĂ©minĂ©s dans toutes les nations.

Ces chrétiens doivent attribuer leur salut à l'Amour du PÚre envers Ses « élus », à la Rédemption du Fils, et à la Sanctification du Saint-Esprit ; ils peuvent ainsi rendre gloire à un Dieu trinitaire, en lequel ils ont été baptisés.

L'espoir, selon l’esprit du monde, se rĂ©fĂšre seulement Ă  ce qui est incertain : tous les espoirs ici-bas sont en effet chancelants, bĂątis sur le sable ; l'espĂ©rance cĂ©leste, aux yeux du monde, est une conjecture aveugle et sans fondement. Mais l'espĂ©rance des enfants de Dieu est vivante ! Non seulement dans son essence, mais Ă©galement quant Ă  ses effets. Cette espĂ©rance anime et console dans toutes les dĂ©tresses, permettant de franchir toutes les difficultĂ©s.

La MisĂ©ricorde divine est Ă  l’origine de toute espĂ©rance cĂ©leste, une MisĂ©ricorde sans limites. La solide conviction du salut est un principe actif et vivant dans l'Ăąme du croyant.

La joie qui anime tout chrĂ©tien, provient de la connaissance de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste qui lui est rĂ©servĂ©e. Cette joie est incorruptible et ne peut disparaĂźtre. Ne pouvant ĂȘtre souillĂ©e, elle reste pure et parfaite. Elle ne peut se flĂ©trir, elle demeure constante, malgrĂ© tous les alĂ©as possibles.

Tous les biens ici-bas sont entachĂ©s de dĂ©fauts et perfectibles ; les propriĂ©taires de belles demeures sont en perpĂ©tuel souci de se faire dĂ©rober ce qu’ils possĂšdent ; le luxe et le confort sont trop souvent Ă  l’origine de troubles de santĂ©. Les riches propriĂ©tĂ©s sont souvent entachĂ©es par le pĂ©chĂ©, Ă  la fois pour les obtenir, comme pour les habiter.

Sommes-nous prĂȘts Ă  nous dĂ©tourner de ce que nous possĂ©dons, Ă©tant persuadĂ©s qu’il s’agit parfois d’objets sans utilitĂ© rĂ©elle, qui peuvent, par leur emploi, nous priver de certaines libertĂ©s ou de joie... Les possessions du monde sont incertaines et Ă©phĂ©mĂšres, semblables aux fleurs des champs. Ce qui est conservĂ© dans le ciel a infiniment plus de valeur.

Bienheureux ceux dont le cƓur est assurĂ©, par le Saint-Esprit, de recevoir un « hĂ©ritage cĂ©leste » ! Dieu n’accorde pas seulement la GrĂące Ă  Son peuple, mais Il prĂ©serve ce dernier, pour qu’il connaisse Sa gloire.

Chaque croyant a toujours un sujet pour lequel il peut grandement se réjouir ; il doit témoigner de son appartenance spirituelle par sa conduite. Le Seigneur n'afflige pas par plaisir, mais cependant, Son amour et Sa Sagesse permettent que Ses enfants subissent des épreuves « tranchantes », pour leur bien final.

La qualitĂ© de l'or n'augmente pas par l'Ă©preuve du feu, en fait, elle diminue ; la foi, quant Ă  elle, est affermie par l’épreuve, et les afflictions. L'or finira par disparaĂźtre, et ne peut permettre d’acquĂ©rir que ce qui est pĂ©rissable, alors que l'Ă©preuve de la foi permettra de louer, d'honorer, et de glorifier le Seigneur !

Que ces pensĂ©es nous aident Ă  supporter les prĂ©sentes afflictions ! Portons notre regard vers l'excellence de Christ, et vers Son amour pour nous ; cela vivifiera en notre cƓur le « feu spirituel », qui s'Ă©lĂšvera dans un sacrifice d'amour envers Lui ! La gloire de Dieu et notre bonheur spirituel sont tellement unis, que la recherche sincĂšre d’un de ces Ă©lĂ©ments, nous conduira Ă  l’autre, quand notre Ăąme, par notre nature, ne sera plus assujettie au mal. La certitude d’une telle espĂ©rance est perçue par les croyants, comme dĂ©jĂ  acquise !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Pierre 4074, apĂŽtre 652 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, Ă  ceux qui sont Ă©trangers 3927 et dispersĂ©s 1290 dans le Pont 4195, la Galatie 1053, la Cappadoce 2587, l’Asie 773 et 2532 la Bithynie 978,

652 - apostolosapĂŽtre = « envoyĂ© en avant, messager, ambassadeur » un dĂ©lĂ©guĂ©, messager, celui qui est 


773 - AsiaAsie = « orient » l'Asie proprement dite, ou proconsulaire, englobant la Mysie, Lydie, Phrygie, 


978 - BithuniaBithynie (Angl. Bithynia) = « une prĂ©cipitation violente » province Romaine d'Asie Mineure, bordĂ©e par 


1053 - GalatiaGalatie (Angl. Galatia) = « territoire des Gaulois, Gaule » province romaine de Galatie, habitĂ©e 


1290 - diasporaun éparpillement, une dispersion des Israélites dispersés parmi les nations étrangÚres des Chrétiens éparpillés parmi 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2587 - KappadokiaCappadoce (Angl. Cappadocia) = « province des bons chevaux » province montagneuse de l'Asie Mineure, 


3927 - parepidemoscelui qui vient d'un pays Ă©tranger et qui est dans une ville ou sur une 


4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


4195 - Pontosle Pont = « la mer » une rĂ©gion de l'Asie Mineure occidentale, bordĂ©e par 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ASIEDans le N.T. ce mot ne dĂ©signe jamais la « partie du monde » de ce nom ; c'est toujours 


BITHYNIERĂ©gion du N. -O, de l'Asie Mineure, envahie plusieurs siĂšcles av. J. -C, par les Bithynii, d'origine thrace. Conquise par 


CAPPADOCERégion du centre de l'Asie Mineure, capitale Mazaca, plus tard Césarée, aujourd'hui Kaßsarié ; située entre le Taurus et le 


DIASPORA(=dispersion). Nom donné à la population juive en terre païenne. 1. Avant l'exil. C'est la préhistoire de la Diaspora. Pour 


GALATIERégion d'Asie Mineure devenue province romaine en 25 av. J. -C, et citée comme telle dans 1Co 16:1 et 1Pi 


PONT (le)En grec, pontos signifie mer, et ce mot a été appliqué à une région par abréviation de l'expression Pont-Euxin (Pontos 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      LĂ©vitique 26

      33 Je vous disperserai parmi les nations et je tirerai l’épĂ©e derriĂšre vous. Votre pays sera dĂ©solĂ©, et vos villes seront dĂ©sertes.

      Deutéronome 4

      27 L’Éternel vous dissĂ©minera parmi les peuples, et vous ne resterez qu’un petit nombre au milieu des nations oĂč l’Éternel vous emmĂšnera.

      Deutéronome 28

      64 L’Éternel te dispersera parmi tous les peuples, d’un bout à l’autre de la terre ; et là, tu rendras un culte à d’autres dieux que n’ont connus ni toi, ni tes pùres : du bois et de la pierre.

      Deutéronome 32

      26 Je voudrais dire : Je les emporterai d’un souffle, Je ferai disparaütre leur souvenir d’entre les hommes !

      Esther 3

      8 Haman dit au roi AssuĂ©rus : Il y a un peuple Ă  part. Ils sont partout, infiltrĂ©s parmi tous les peuples, dans toutes les provinces de ton royaume ; leurs lois les distinguent de tout peuple, et ils n’exĂ©cutent point les lois du roi : il ne vaut rien pour le roi de les laisser en repos.

      Psaumes 44

      11 Tu nous fais reculer devant l’adversaire, Et ceux qui nous haĂŻssent (nous) dĂ©pouillent Ă  leur profit.

      Ezéchiel 6

      8 Mais je vous maintiendrai un reste : Des rescapĂ©s de l’épĂ©e parmi les nations, Lorsque vous serez dispersĂ©s en (divers) pays.

      Matthieu 4

      18 Au bord de la mer de GalilĂ©e, il vit deux frĂšres, Simon appelĂ© Pierre, et AndrĂ©, son frĂšre, qui jetaient un filet dans la mer ; en effet ils Ă©taient pĂȘcheurs.

      Matthieu 10

      2 Voici les noms des douze apÎtres. Le premier, Simon appelé Pierre, et André, son frÚre, Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frÚre,

      Matthieu 24

      22 Et si ces jours n’étaient abrĂ©gĂ©s, personne ne serait sauvĂ©, mais Ă  cause des Ă©lus ces jours seront abrĂ©gĂ©s.

      Jean 1

      41 Il trouva d’abord son propre frĂšre Simon et lui dit : Nous avons trouvĂ© le Messie – ce qui se traduit : Christ.
      42 Il le conduisit vers JĂ©sus. JĂ©sus le regarda et dit : Tu es Simon, fils de Jonas : tu seras appelĂ© CĂ©phas – ce qui se traduit : Pierre.

      Jean 7

      35 Les Juifs dirent entre eux : OĂč va-t-il se rendre, pour que nous ne le trouvions pas ? va-t-il se rendre parmi ceux qui sont dispersĂ©s chez les Grecs et enseigner les Grecs ?

      Jean 11

      52 Et non seulement pour la nation, mais aussi afin de réunir en un seul (corps) les enfants de Dieu dispersés.

      Jean 21

      15 AprĂšs qu’ils eurent mangĂ©, JĂ©sus dit Ă  Simon Pierre : Simon, fils de Jonas m’aimes-tu plus que (ne le font) ceux-ci ? Il lui rĂ©pondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. JĂ©sus lui dit : Prends soin de mes agneaux !
      16 Il lui dit une seconde fois : Simon, fils de Jonas m’aimes-tu ? Pierre lui rĂ©pondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. JĂ©sus lui dit : Sois le berger de mes brebis.
      17 Il lui dit pour la troisiĂšme fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ? Pierre fut attristĂ© de ce qu’il lui avait dit pour la troisiĂšme fois : M’aimes-tu ? et il lui rĂ©pondit : Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. JĂ©sus lui dit : Prends soin de mes brebis.

      Actes 2

      5 Or il y avait en séjour à Jérusalem des Juifs pieux venus de toutes les nations qui sont sous le ciel.
      6 Au bruit qui se produisit, la multitude accourut et fut bouleversée, parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue.
      7 Ils Ă©taient hors d’eux-mĂȘmes et dans l’admiration, et disaient : Voici, ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous GalilĂ©ens ?
      8 Comment les entendons-nous chacun dans notre propre langue maternelle ?
      9 Parthes, MĂšdes, Élamites, ceux qui habitent la MĂ©sopotamie, la JudĂ©e, la Cappadoce, le Pont, l’Asie,
      10 la Phrygie, la Pamphylie, l’Égypte, le territoire de la Libye voisine de CyrĂšne, et ceux qui sont venus de Rome, Juifs et prosĂ©lytes, CrĂ©tois et Arabes,
      11 nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu !

      Actes 6

      9 Quelques-uns parmi ceux de la synagogue dite des Affranchis, parmi les CyrĂ©nĂ©ens et les Alexandrins, et parmi ceux de Cilicie et d’Asie, se mirent Ă  discuter avec Étienne ;

      Actes 8

      4 Ceux donc qui avaient été dispersés allaient de lieu en lieu, en annonçant la bonne nouvelle de la parole.

      Actes 16

      6 EmpĂȘchĂ©s par le Saint-Esprit d’annoncer la parole dans l’Asie, ils traversĂšrent la Phrygie et le pays de Galatie.
      7 ArrivĂ©s prĂšs de la Mysie, ils tentĂšrent d’aller en Bithynie ; mais l’Esprit de JĂ©sus ne le leur permit pas.

      Actes 18

      2 Il y trouva un Juif du nom d’Aquilas, originaire du Pont, rĂ©cemment arrivĂ© d’Italie avec sa femme Priscille, parce que Claude avait ordonnĂ© Ă  tous les Juifs de s’éloigner de Rome. Il se lia avec eux ;
      23 AprÚs y avoir passé quelque temps, il repartit et parcourut successivement le pays de Galatie et la Phrygie, en affermissant tous les disciples.

      Actes 19

      10 Cela dura deux ans, de sorte que tous ceux qui habitaient l’Asie, Juifs et Grecs, entendirent la parole du Seigneur.

      Actes 20

      16 Paul avait, en effet, rĂ©solu de passer au large d’ÉphĂšse, afin de ne pas perdre de temps en Asie ; car il se hĂątait pour ĂȘtre Ă  JĂ©rusalem, si cela lui Ă©tait possible, le jour de la PentecĂŽte.
      17 Cependant, de Milet, Paul envoya chercher à Éphùse les anciens de l’Église.
      18 Lorsqu’ils furent arrivĂ©s auprĂšs de lui, il leur dit : Vous savez comment je me suis tout le temps conduit avec vous, depuis le premier jour oĂč j’ai mis le pied en Asie ;

      1 Corinthiens 16

      19 Les Églises d’Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, avec l’Église qui est dans leur maison, vous saluent bien dans le Seigneur.

      2 Corinthiens 1

      8 Nous ne voulons pas, en effet, vous laisser ignorer, frĂšres, au sujet de la tribulation qui nous est survenue en Asie, que nous avons Ă©tĂ© accablĂ©s Ă  l’extrĂȘme, au-delĂ  de nos forces, de telle sorte que nous dĂ©sespĂ©rions mĂȘme (de conserver) la vie.

      Galates 1

      2 et tous les frùres qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie :

      Ephésiens 2

      12 vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.
      19 Ainsi donc, vous n’ĂȘtes plus des Ă©trangers ni des gens de passage ; mais vous ĂȘtes concitoyens des saints, membres de la famille de Dieu.

      2 Timothée 1

      15 Tu sais que tous ceux qui sont en Asie m’ont abandonnĂ©, entre autres PhygĂšle et HermogĂšne.

      HĂ©breux 11

      13 C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises, mais ils les ont vues et saluĂ©es de loin, en confessant qu’ils Ă©taient Ă©trangers et rĂ©sidents temporaires sur la terre.

      Jacques 1

      1 Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus dans la dispersion, salut !

      1 Pierre 1

      1 Pierre, apÎtre de Jésus-Christ, aux élus qui sont étrangers dans la dispersion : au Pont, en Galatie, en Cappadoce, en Asie et en Bithynie,

      1 Pierre 2

      11 Bien-aimĂ©s, je vous exhorte, en tant qu’étrangers et voyageurs, Ă  vous abstenir des dĂ©sirs charnels qui font la guerre Ă  l’ñme.

      2 Pierre 1

      1 Simon Pierre, serviteur et apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, Ă  ceux qui ont reçu en partage une foi du mĂȘme prix que la nĂŽtre, par la justice de notre Dieu et Sauveur JĂ©sus-Christ :

      Apocalypse 1

      11 qui disait : Ce que tu vois, Ă©cris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises : Ă  ÉphĂšse, Ă  Smyrne, Ă  Pergame, Ă  Thyatire, Ă  Sardes, Ă  Philadelphie et Ă  LaodicĂ©e.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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