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2 Corinthiens 5.21

Celui qui n’a pas connu le pĂ©chĂ©, il l’a fait (devenir) pĂ©chĂ© pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.
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Suis -je pardonné(e) ? Comment faire pour recevoir le pardon de Dieu ?

suis-je pardonnĂ© ? Comment faire pour recevoir le pardon de Dieu ? Acte 13, verset 38, nous dit ceci. « 


Suis -je pardonné(e) ? Comment faire pour recevoir le pardon de Dieu ?

Mais, je n'ai rien fait de mal ! Je ne suis pas sĂ»r d'ĂȘtre pardonnĂ© Oui, je suis pardonnĂ©, grĂące au sacrifice de JĂ©sus sur la croix Oui, je me suis repenti et Dieu m'a pardonnĂ©
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2 Corinthiens 5.21
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La déception

Mt.27:33-46 Texte : v.46b « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonnĂ©? » INTRODUCTION Est-ce que vous avez jamais Ă©tĂ© 


Michaël Williams
2 Corinthiens 5.21
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Les trois croix

" Lorsqu'ils furent arrivés au lieu appelé Crùne, ils le crucifiÚrent là, ainsi que les deux malfaiteurs, l'un à droite, 


Jean-Claude Guillaume
2 Corinthiens 5.21
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1) INTRODUCTION. ÂČ A l'occasion des Jeux Olympiques de cet Ă©tĂ©, les moyens de communications ont permis de dĂ©couvrir des 


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2 Corinthiens 5.20-21
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Interdit bancaire?

Un de mes amis m’a racontĂ© la mĂ©saventure suivante : aprĂšs avoir Ă©tĂ© victime de malversations, il s’était retrouvĂ© interdit 


Manon de Laurentiis
2 Corinthiens 5.17-21
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La Bible nous encourage-t-elle à suivre notre cƓur ?

La Bible nous encourage-t-elle à suivre notre cƓur ? Beaucoup de films, romans, slogans nous appellent à suivre notre cƓur 


La Bible nous encourage-t-elle à suivre notre cƓur ?

Nous devons suivre Dieu, pas nos sentiments Dieu est amour, nous pouvons donc suivre notre coeur Je ne sais pas
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Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Pourquoi avons-nous besoin d'un sauveur ? L'humanité a besoin d'un sauveur. Donner une réponse exhaustive à la question de savoir 


Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Parce que nous sommes tous pĂ©cheurs et loin de Dieu Je n'ai rien fait de mal, je n'ai pas besoin d'ĂȘtre sauvĂ© Je ne sais pas
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Qu'est-ce qu'un chrétien charnel ?

Qu'est-ce qu'un chrĂ©tien charnel ? Un chrĂ©tien authentique peut-il ĂȘtre charnel ? Pour rĂ©pondre Ă  cette question, il faut d'abord 


Qu’est-ce qu’un chrĂ©tien charnel ?

Un chrétien immature Un chrétien non renouvelé Tous les chrétiens sont charnels Je ne sais pas
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Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ?

Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ? C'est peut-ĂȘtre la question la plus 


Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ?

La foi seule Les Ɠuvres Les deux Je ne sais pas
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2 Corinthiens 5.1-21
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
2 Corinthiens 5.1-21 2 Corinthiens 5.1-21

Segond 21 [En effet, ] celui qui n'a pas connu le pĂ©chĂ©, il l'a fait devenir pĂ©chĂ© pour nous afin qu’en lui nous devenions justice de Dieu. »

Segond 1910 Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

Segond 1978 (Colombe) © Celui qui n’a pas connu le pĂ©chĂ©, il l’a fait (devenir) pĂ©chĂ© pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

Parole de Vie © Le Christ Ă©tait sans pĂ©chĂ©, mais Dieu l’a chargĂ© de notre pĂ©chĂ©. Alors maintenant, par le Christ, Dieu nous a rendus justes.

Français Courant © Le Christ Ă©tait sans pĂ©chĂ©, mais Dieu l’a chargĂ© de notre pĂ©chĂ©, afin que, par lui, nous ayons part Ă  l’Ɠuvre salutaire de Dieu.

Semeur © Celui qui Ă©tait innocent de tout pĂ©chĂ©, Dieu l’a condamnĂ© comme un pĂ©cheur Ă  notre place pour que, dans l’union avec le Christ, nous soyons justes aux yeux de Dieu. »

Parole Vivante © Celui qui Ă©tait innocent de tout pĂ©chĂ©, Dieu l’a chargĂ© pour nous de tous les pĂ©chĂ©s du monde ; il est devenu comme une incarnation du pĂ©chĂ© pour que, dans sa communion, nous puissions ĂȘtre agrĂ©Ă©s, Ă©tant revĂȘtus de la justice de Dieu.

Darby Celui qui n'a pas connu le péché, il l'a fait péché pour nous, afin que nous devinssions justice de Dieu en lui.

Martin Car il a fait celui qui n'a point connu de pĂ©chĂ©, [ĂȘtre] pĂ©chĂ© pour nous, afin que nous fussions justice de Dieu en lui.

Ostervald Car Celui qui n'a point connu le péché, il l'a traité en pécheur pour nous, afin que nous, nous devenions justes de la justice de Dieu en lui.

HĂ©breu / Grec - Texte original © τ᜞Μ Όᜎ ÎłÎœÏŒÎœÏ„Î± áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îœ ᜑπáœČρ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îœ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ, ጔΜα áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎłÎ”ÎœÏŽÎŒÎ”ÎžÎ± ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ· ΞΔοῊ ጐΜ Î±áœÏ„áż·.

World English Bible For him who knew no sin he made to be sin on our behalf; so that in him we might become the righteousness of God.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ce dernier verset désigne l'acte divin qui est la cause efficiente (car) de la réconciliation dont parle l'apÎtre. (versets 18-21) Celui qui jamais n'eut rien de commun avec le péché, dont la vie resta toujours pure et sainte, "Dieu l'a fait péché pour nous," c'est-àdire, a vu et puni en lui le péché. (Romains 8.3 ; Galates 3.13 ; comparez, sur l'expiation, Romains 3.23-25, notes.) Dieu ne l'a pas "traité comme un pécheur," comme un membre de la race déchue d'Adam, ainsi que le dit la paraphrase d'Ostervald, mais il a fait que le péché, le péché de tous (pour nous) fût sur lui, en présence du jugement divin. "Il a fait venir sur lui l'iniquité de nous tous." (Esaïe 53.6 ; comparez Romains 8.3)

Quiconque maintenant est uni Ă  lui, un avec lui par une foi vivante, en un mot, quiconque est en lui, devient justice de Dieu, (Romains 1.17, note) en est revĂȘtu, pĂ©nĂ©trĂ©, de sorte que cette justice, d'abord imputĂ©e comme une justification, (Romains 4) devient notre nature morale, l'essence mĂȘme de notre ĂȘtre le plus intime. En d'autres termes, Christ est devant Dieu ce que nous sommes, identifiĂ© avec le pĂ©ché ; et nous devenons ce qu'il est, identifiĂ©s avec la justice parfaite de Dieu.

- Par cet enseignement de l'apĂŽtre se trouve suffisamment rĂ©futĂ©e l'opinion qu'on a voulu fonder sur ces versets, que la rĂ©conciliation est un acte qui n'aurait lieu que de la part de l'homme envers Dieu, attendu que Dieu, tout amour et misĂ©ricorde pour le pĂ©cheur, n'a pas besoin d'ĂȘtre rĂ©conciliĂ© avec le pĂ©cheur. C'est lĂ  une pure nĂ©gation de la justice de Dieu, c'est lui attribuer l'indiffĂ©rence Ă  l'Ă©gard du pĂ©chĂ©. Sans doute Dieu nous a rĂ©concilies avec lui, (verset 18) mais c'est par l'Ɠuvre de Christ, en qui Dieu Ă©tait lui-mĂȘme, c'est en n'imputant point le pĂ©chĂ©, (verset 19) parce que ce pĂ©chĂ© Ă©tait expiĂ© Ă  ses yeux. (verset 21)

"Ce n'est que dans ce sens que l'on peut concevoir la rĂ©conciliation comme un acte pour la promulgation duquel un ministĂšre est Ă©tabli dans l'Ă©conomie nouvelle. (versets 19,20) Si la rĂ©conciliation n'avait lieu que du cĂŽtĂ© de l'homme, on ne pourrait prĂȘcher autre chose sinon que Dieu a rĂ©vĂ©lĂ© son amour, en vertu de quoi la rĂ©conciliation est possible. Mais l'Eglise a, dĂšs l'origine, prĂȘchĂ© que la rĂ©conciliation a Ă©tĂ© accomplie sur Golgotha, et ce n'est qu'en vertu de ce fait que la prĂ©dication a la force de consoler et de rĂ©gĂ©nĂ©rer." Olshausen.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1063 Celui qui n’a point 3361 connu 1097 5631 le pĂ©chĂ© 266, il l 3588’a fait 4160 5656 devenir pĂ©chĂ© 266 pour 5228 nous 2257, afin que 2443 nous 2249 devenions 1096 5741 en 1722 lui 846 justice 1343 de Dieu 2316.

266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1097 - ginoskoapprendre à connaütre, venir à la connaissance, apercevoir, percevoir, sentir savoir, comprendre, avoir la connaissance 


1343 - dikaiosunesens large: Ă©tat de celui qui est comme il doit ĂȘtre, justice, la condition acceptable 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2249 - hemeisnous, notre etc.

2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2443 - hinaque, afin que, ...

3361 - mepas, ne pas, point

3588 - hoce, cet, ces, etc.

4160 - poieofaire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, 


5228 - huperen faveur de, pour l'amour de au delà de, plus de plus, au delà, au-dessus 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5741Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Subjonctif 5792 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CORINTHIENS (2 e épßtre aux)Cette lettre, au moins la quatriÚme aux Corinthiens, est la seconde des deux qui nous ont été conservées (cf. art. 


HUMILITÉ« L'humilitĂ© est le sentiment de notre bassesse devant Dieu » (Vauvenargues) ; autrement dit « le sentiment de notre 


PARDONLe pardon, au sens biblique du mot, est l'acte libre et miséricordieux par lequel Dieu donne à l'homme, malgré le 


PAUL (l'apÎtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrétienne et l'activité apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, 


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      EsaĂŻe 45

      24 Ils diront de moi : « C’est auprĂšs du Seigneur seul qu’on trouve force et loyautĂ©. » Tous ceux qui m’auront combattu viendront Ă  moi, la tĂȘte basse.
      25 Mais tous les descendants d’IsraĂ«l obtiendront justice auprĂšs de moi et s’en fĂ©liciteront.

      EsaĂŻe 53

      4 Or il supportait les maladies qui auraient dĂ» nous atteindre, il subissait la souffrance que nous mĂ©ritions. Mais nous pensions que c’était Dieu qui le punissait ainsi, qui le frappait et l’humiliait.
      5 Pourtant il n’était blessĂ© que du fait de nos crimes, il n’était accablĂ© que par l’effet de nos propres torts. Il a subi notre punition, et nous sommes acquittĂ©s ; il a reçu les coups, et nous sommes Ă©pargnĂ©s.
      6 Nous errions tous ça et lĂ  comme un troupeau Ă©parpillĂ©, c’était chacun pour soi. Mais le Seigneur lui a fait subir les consĂ©quences de nos fautes Ă  tous.
      9 On l’a enterrĂ© avec les criminels, dans la mort, on l’a mis avec les riches, bien qu’il n’ait pas commis de violence ni pratiquĂ© la fraude.
      10 Mais le Seigneur approuve son serviteur accablĂ©, et il a rĂ©tabli celui qui avait offert sa vie Ă  la place des autres. Son serviteur aura des descendants et il vivra longtemps encore. C’est lui qui fera aboutir le projet du Seigneur.
      11 « AprĂšs avoir subi tant de peines, dit le Seigneur, mon serviteur verra la lumiĂšre de la vie, il en fera l’expĂ©rience parfaite. Les masses humaines reconnaĂźtront mon serviteur comme le vrai Juste, lui qui s’est chargĂ© de leurs fautes.
      12 C’est pourquoi je le place au rang des plus grands, c’est avec les plus puissants qu’il partagera le butin. Car il s’est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme jusqu’à en mourir, il s’est laissĂ© placer au nombre des malfaiteurs, il a pris sur lui les fautes des masses humaines, et il est intervenu en faveur des coupables. »

      Jérémie 23

      26 Jusqu’à quand en sera-t-il ainsi ? Qu’y a-t-il dans l’esprit de ces prophùtes, quand ils proclament ce qui est faux, ce qui n’est qu’invention trompeuse ?

      Jérémie 33

      16 Alors le royaume de Juda sera libĂ©rĂ©, et les gens de JĂ©rusalem vivront enfin tranquilles. Et voici comment on appellera JĂ©rusalem : “Le Seigneur est notre salut.” »

      Daniel 9

      24 Une pĂ©riode de soixante-dix fois sept ans a Ă©tĂ© fixĂ©e pour ton peuple et pour la ville oĂč tu demeures ; c’est nĂ©cessaire pour que la dĂ©sobĂ©issance prenne fin, que les fautes cessent et que les pĂ©chĂ©s soient pardonnĂ©s, pour que la justice Ă©ternelle se manifeste, que la vision et la prophĂ©tie s’accomplissent et que le temple de Dieu soit consacrĂ© de nouveau.
      26 A la fin de ces soixante-deux pĂ©riodes, un homme consacrĂ© sera tuĂ© sans que personne le dĂ©fende. Puis un chef viendra avec son armĂ©e et dĂ©truira la ville et le sanctuaire. Toutefois ce chef finira sous le dĂ©ferlement de la colĂšre divine. Mais jusqu’à sa mort il mĂšnera une guerre dĂ©vastatrice, comme cela a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©.

      Zacharie 13

      7 Voici ce que le Seigneur de l’univers affirme : « ÉpĂ©e, attaque le berger, dont j’ai fait mon associĂ©, tue le berger, alors les moutons partiront de tous cĂŽtĂ©s, et j’attaquerai les petits du troupeau. »

      Luc 1

      35 L’ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Dieu trĂšs-haut te couvrira comme d’une ombre. C’est pourquoi on appellera saint et Fils de Dieu l’enfant qui doit naĂźtre.

      Actes 3

      14 Vous avez rejetĂ© celui qui Ă©tait saint et juste et vous avez prĂ©fĂ©rĂ© demander qu’on vous accorde la libĂ©ration d’un criminel.

      Romains 1

      17 En effet, la Bonne Nouvelle rĂ©vĂšle comment Dieu rend les humains justes devant lui : c’est par la foi seule, du commencement Ă  la fin, comme l’affirme l’Écriture : « Celui qui est juste par la foi, vivra. »

      Romains 3

      21 Mais maintenant, Dieu nous a montrĂ© comment il nous rend justes devant lui, et cela sans l’intervention de la loi. Les livres de la Loi et des ProphĂštes l’avaient dĂ©jĂ  attesté :
      22 Dieu rend les hommes justes Ă  ses yeux par leur foi en JĂ©sus-Christ. Il le fait pour tous ceux qui croient au Christ, car il n’y a pas de diffĂ©rence entre eux :
      23 tous ont péché et sont privés de la présence glorieuse de Dieu.
      24 Mais Dieu, dans sa bonté, les rend justes à ses yeux, gratuitement, par Jésus-Christ qui les délivre du péché.
      25 Dieu l’a offert comme un sacrifice afin que, par sa mort, le Christ obtienne le pardon des pĂ©chĂ©s en faveur de ceux qui croient en lui. Dieu a montrĂ© ainsi qu’il est toujours juste : il l’était autrefois quand il a patientĂ© et laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s des hommes ; il l’est dans le temps prĂ©sent, puisqu’il veut Ă  la fois ĂȘtre juste et rendre justes tous ceux qui croient en JĂ©sus.

      Romains 4

      25 Il a Ă©tĂ© Ă  la mort Ă  cause de nos pĂ©chĂ©s et Dieu l’a ramenĂ© Ă  la vie pour nous rendre justes devant lui.

      Romains 5

      19 Par la dĂ©sobĂ©issance d’un seul une multitude de gens sont tombĂ©s dans le pĂ©ché ; de mĂȘme, par l’obĂ©issance d’un seul une multitude de gens sont rendus justes aux yeux de Dieu.

      Romains 8

      1 Maintenant donc, il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis Ă  JĂ©sus-Christ.
      2 Car la loi de l’Esprit Saint, qui donne la vie par JĂ©sus-Christ, t’a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort.
      3 Dieu a accompli ce qui Ă©tait impossible pour la loi de MoĂŻse, parce que la faiblesse humaine la rendait impuissante : pour enlever le pĂ©chĂ©, il l’a condamnĂ© dans la nature humaine en envoyant son propre Fils vivre dans une condition semblable Ă  celle de l’homme pĂ©cheur.
      4 Dieu a accompli cela pour que les exigences de la loi soient rĂ©alisĂ©es en nous qui vivons non plus selon notre propre nature, mais selon l’Esprit Saint.

      Romains 10

      3 En effet, ils n’ont pas compris comment Dieu rend les hommes justes devant lui et ils ont cherchĂ© Ă  Ă©tablir leur propre façon de l’ĂȘtre. Ainsi, ils ne se sont pas soumis Ă  l’Ɠuvre salutaire de Dieu.
      4 Car le Christ a conduit la loi de MoĂŻse Ă  son but, pour que tous ceux qui croient soient rendus justes aux yeux de Dieu.

      1 Corinthiens 1

      30 Mais Dieu vous a unis Ă  JĂ©sus-Christ et il a fait du Christ notre sagesse : c’est le Christ qui nous rend justes devant Dieu, qui nous permet de vivre pour Dieu et qui nous dĂ©livre du pĂ©chĂ©.

      2 Corinthiens 5

      17 DĂšs que quelqu’un est uni au Christ, il est un ĂȘtre nouveau : ce qui est ancien a disparu, ce qui est nouveau est lĂ .
      21 Le Christ Ă©tait sans pĂ©chĂ©, mais Dieu l’a chargĂ© de notre pĂ©chĂ©, afin que, par lui, nous ayons part Ă  l’Ɠuvre salutaire de Dieu.

      Galates 3

      13 Le Christ, en devenant objet de malĂ©diction pour nous, nous a dĂ©livrĂ©s de la malĂ©diction de la loi. L’Écriture dĂ©clare en effet : « Maudit soit quiconque est pendu Ă  un arbre. »

      Ephésiens 5

      2 Que votre façon de vivre soit inspirĂ©e par l’amour, Ă  l’exemple du Christ qui nous a aimĂ©s et a donnĂ© sa vie pour nous, comme une offrande et un sacrifice dont l’agrĂ©able odeur plaĂźt Ă  Dieu.

      Philippiens 3

      9 et d’ĂȘtre parfaitement uni Ă  lui. Je n’ai plus la prĂ©tention d’ĂȘtre juste grĂące Ă  ma pratique de la loi. C’est par la foi au Christ que je le suis, grĂące Ă  cette possibilitĂ© d’ĂȘtre juste crĂ©Ă©e par Dieu et qu’il accorde en rĂ©ponse Ă  la foi.

      HĂ©breux 4

      15 Nous n’avons pas un grand-prĂȘtre incapable de souffrir avec nous de nos faiblesses. Au contraire, notre grand-prĂȘtre a Ă©tĂ© tentĂ© en tout comme nous le sommes, mais sans commettre de pĂ©chĂ©.

      HĂ©breux 7

      26 JĂ©sus est donc le grand-prĂȘtre qu’il nous fallait. Il est saint, sans dĂ©faut, sans pĂ©ché ; il a Ă©tĂ© sĂ©parĂ© des pĂ©cheurs et Ă©levĂ© trĂšs haut dans les cieux.

      1 Pierre 2

      22 Il n’a pas commis de pĂ©ché ; aucun mensonge n’est jamais sorti de sa bouche.
      23 Quand on l’a insultĂ©, il n’a pas rĂ©pondu par l’insulte ; quand on l’a fait souffrir, il n’a pas formulĂ© de menaces, mais il s’en est remis Ă  Dieu qui juge avec justice.
      24 Dans son propre corps, il a portĂ© nos pĂ©chĂ©s sur la croix, afin que nous mourions au pĂ©chĂ© et que nous vivions d’une vie juste. C’est par ses blessures que vous avez Ă©tĂ© guĂ©ris.

      1 Pierre 3

      18 En effet, le Christ lui-mĂȘme a souffert, une fois pour toutes, pour les pĂ©chĂ©s des humains ; innocent, il est mort pour des coupables, afin de vous amener Ă  Dieu. Il a Ă©tĂ© mis Ă  mort dans son corps humain, mais il a Ă©tĂ© rendu Ă  la vie par le Saint-Esprit.

      1 Jean 2

      1 Mes enfants, je vous Ă©cris ceci afin que vous ne commettiez pas de pĂ©chĂ©. Mais si quelqu’un en commet, nous avons un avocat auprĂšs du PĂšre : JĂ©sus-Christ, le juste.
      2 Car JĂ©sus-Christ s’est offert en sacrifice pour le pardon de nos pĂ©chĂ©s, et non seulement des nĂŽtres, mais aussi de ceux du monde entier.

      1 Jean 3

      5 Vous le savez, JĂ©sus-Christ est apparu pour enlever les pĂ©chĂ©s et il n’y a pas de pĂ©chĂ© en lui.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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