TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - L'espĂ©rance Serge Pinard - L'espĂ©rance AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby Quebec, Canada 4 avril 2010 http://apdgranby.org/pastorat.php Actes 3.22 TopTV VidĂ©o Enseignement La parabole du petit lĂ©zard Non ce n'est pas une parabole de lâĂvangile mais une allĂ©gorie tirĂ©e du livre des Proverbes... Retrouvez le pasteur Jean-François ⊠CDLR Actes 3.18-26 TopMessages Message texte JĂ©sus est-il venu seulement pour IsraĂ«l ? Question d'un Internaute : " Je ne comprends pas pourquoi JĂ©sus dit qu'il est venu seulement pour les Juifs " ⊠Jean-Claude Guillaume Actes 3.18-26 TopMessages Message texte La question taboue Les chrĂ©tiens ont-ils besoin dâun bĂątiment dâĂ©glise ? Les lieux de culte sont-ils indispensables Ă notre vie chrĂ©tienne ? En dâautre termes : p eut-on vivre notre foi ⊠Elisabeth Dugas Actes 3.11-26 TopChrĂ©tien Musique Clip AngĂ©lina Mbuyi - PrĂ©diRapTion ACT 3 Retrouve moi sur: Facebook: https://www.facebook.com/MbuyiAngel/ Instagram: https://www.instagram.com/angelina_mbuyi_music/ Les playlists d'AurĂ©lien Actes 3.1-26 TopTV VidĂ©o Culte MLK Chez Vous du 21/02/2021 - Ivan Carluer - Mon Dieu, ma vie est entre tes mains / Partie 2 MLK Chez Vous Culte du dimanche 21 fĂ©vrier 2021 Titre : Mon Dieu, ma vie est entre tes mains / ⊠Eglise MLK Martin Luther King Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopTV VidĂ©o Enseignement Il y a de bonnes choses en vous ! (2/2) | Joyce Meyer Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Actes 3.1-26 TopMessages Message texte AVANT ET APRES LA TRANSFIGURATION. Lecture Luc 9/23-48 . 1) ENSEIGNEMENT DE JESUS SUR LE RENONCEMENT. La transfiguration avait profondĂ©ment marquĂ© Pierre, Jean et Jacques. ⊠Philippe Landrevie Actes 3.1-26 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour AllĂ©gez-vous au maximum Je cours vers le but afin de gagner le prix que Dieu, par JĂ©sus-Christ, nous appelle Ă recevoir lĂ -haut. Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Actes 3.1-26 TopMessages Message texte AVANT ET APRES LA TRANSFIGURATION. Lecture Luc 9/23-48 . 1) ENSEIGNEMENT DE JESUS SUR LE RENONCEMENT. La transfiguration avait profondĂ©ment marquĂ© Pierre, Jean et Jacques. ⊠Philippe Landrevie Actes 3.1-26 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour AllĂ©gez-vous au maximum Je cours vers le but afin de gagner le prix que Dieu, par JĂ©sus-Christ, nous appelle Ă recevoir lĂ -haut. Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopChrĂ©tien Musique Clip Teaser Gospel Act 5/3 3Ăš extrait de la compilation Gospel Act 5 prĂ©vu pour le 02 DĂ©cembre 2012 Battery Sound Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Mon ami(e), voulez-vous voir vos priĂšres exaucĂ©es ? Imaginez le nombre de priĂšres qui montent vers Dieu en cet instant. Toutes vont ĂȘtre entendues mais certaines vont ĂȘtre ⊠Ăric CĂ©lĂ©rier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Actes 3.1-26 TopMessages Message texte AVANT ET APRES LA TRANSFIGURATION. Lecture Luc 9/23-48 . 1) ENSEIGNEMENT DE JESUS SUR LE RENONCEMENT. La transfiguration avait profondĂ©ment marquĂ© Pierre, Jean et Jacques. ⊠Philippe Landrevie Actes 3.1-26 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour AllĂ©gez-vous au maximum Je cours vers le but afin de gagner le prix que Dieu, par JĂ©sus-Christ, nous appelle Ă recevoir lĂ -haut. Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Mon ami(e), voulez-vous voir vos priĂšres exaucĂ©es ? Imaginez le nombre de priĂšres qui montent vers Dieu en cet instant. Toutes vont ĂȘtre entendues mais certaines vont ĂȘtre ⊠Ăric CĂ©lĂ©rier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Actes 3.1-26 TopMessages Message texte AVANT ET APRES LA TRANSFIGURATION. Lecture Luc 9/23-48 . 1) ENSEIGNEMENT DE JESUS SUR LE RENONCEMENT. La transfiguration avait profondĂ©ment marquĂ© Pierre, Jean et Jacques. ⊠Philippe Landrevie Actes 3.1-26 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour AllĂ©gez-vous au maximum Je cours vers le but afin de gagner le prix que Dieu, par JĂ©sus-Christ, nous appelle Ă recevoir lĂ -haut. Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Philippiens ⊠Yannis Gautier Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous ĂȘtes mariĂ©s depuis ⊠TopChrĂ©tien Actes 1.1-15 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes Ch. 1-7 L'un des tout premiers rĂ©cits sur la vie, la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus de Nazareth a Ă©tĂ© rĂ©digĂ© ⊠BibleProject français Actes 1.1-60 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Actes 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue Ă l'Ă©pisode #321 de Coram Deo prĂ©sentĂ© en partenariat avec Publications ChrĂ©tiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur ⊠Actes 1.1-25 TopMessages Message texte Priez sans cesse "Si certains chrĂ©tiens, qui sont si rapides Ă se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parlĂ© et agi devant les ⊠E.M. Bounds Actes 1.1-28 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte TopChrĂ©tien DĂ©livrĂ© du pĂ©chĂ© de la drogue. Je m'appelle Dominique, j'Ă©tais un enfant de parents divorcĂ©s, et je n'ai jamais eu d'autoritĂ© parentale. Rapidement j'ai frĂ©quentĂ© des ⊠TopChrĂ©tien Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Etes-vous disposĂ©s pour recevoir. Actes 3/1-8 : "Pierre et Jean montaient ensemble au temple, Ă lâheure de la priĂšre, câĂ©tait la neuviĂšme heure. Il ⊠Xavier Lavie Actes 3.1-26 Actes 1.1-40 TopMessages Message texte La foi du malade et la foi de celui qui exerce le ministĂšre (2Ăšme partie) N°6 Il est impossible que le don spirituel de la foi opĂšre par un malade non chrĂ©tien, et il est rare ⊠Carlo Brugnoli Actes 3.1-26 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. 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ĂsaĂŻe 54.13 Dans un ⊠Paul Calzada Actes 3.1-26 TopTV Direct Live Culte MLK Chez Vous du 14-02-2021 - Ivan Carluer - Mon Dieu, ma vie est entre tes mains / Partie #1⊠#MLKChezVous #EgliseMLK #Maindupotier http://www.jeveuxetrepartenaire.fr MLK Chez Vous Culte du dimanche 14 fĂ©vrier 2021 Titre : Mon Dieu, ma vie est ⊠Eglise MLK Martin Luther King Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopTV Direct Live Culte MLK Chez Vous du 21/02/2021 - Ivan Carluer - Mon Dieu, ma vie est entre tes mains / Partie 2 ⊠#MLKChezVous #EgliseMLK #Maindupotier http://www.jeveuxetrepartenaire.fr MLK Chez Vous Culte du dimanche 21 fĂ©vrier 2021 Titre : Mon Dieu, ma vie est ⊠Eglise MLK Martin Luther King Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Avoir l'assurance de Pierre ! lecture du jour bonjour j'ai lu ce matin dans actes chapitres 1 2 et 3 et ce qui m'a particuliĂšrement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? 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Vous ĂȘtes mariĂ©s depuis ⊠TopChrĂ©tien Actes 1.1-15 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes Ch. 1-7 L'un des tout premiers rĂ©cits sur la vie, la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus de Nazareth a Ă©tĂ© rĂ©digĂ© ⊠BibleProject français Actes 1.1-60 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Actes 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue Ă l'Ă©pisode #321 de Coram Deo prĂ©sentĂ© en partenariat avec Publications ChrĂ©tiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur ⊠Actes 1.1-25 TopMessages Message texte Priez sans cesse "Si certains chrĂ©tiens, qui sont si rapides Ă se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parlĂ© et agi devant les ⊠E.M. Bounds Actes 1.1-28 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation dâEtienne comme dĂ©crite dans ⊠Fabien CrĂ©teur Actes 1.1-41 TopTV VidĂ©o Actes des ApĂŽtres 1-28 | La Transition dans l'Ăge de l'Eglise Dans cette vidĂ©o, nous entrons dans le cĆur des Actes des ApĂŽtres, en reprenant exactement lĂ oĂč les Evangiles ont ⊠Actes 1.1-31 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous ĂȘtes mariĂ©s depuis ⊠TopChrĂ©tien Actes 1.1-15 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes Ch. 1-7 L'un des tout premiers rĂ©cits sur la vie, la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus de Nazareth a Ă©tĂ© rĂ©digĂ© ⊠BibleProject français Actes 1.1-60 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Actes 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue Ă l'Ă©pisode #321 de Coram Deo prĂ©sentĂ© en partenariat avec Publications ChrĂ©tiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur ⊠Actes 1.1-25 TopMessages Message texte Priez sans cesse "Si certains chrĂ©tiens, qui sont si rapides Ă se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parlĂ© et agi devant les ⊠E.M. Bounds Actes 1.1-28 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation dâEtienne comme dĂ©crite dans ⊠Fabien CrĂ©teur Actes 1.1-41 TopTV VidĂ©o Actes des ApĂŽtres 1-28 | La Transition dans l'Ăge de l'Eglise Dans cette vidĂ©o, nous entrons dans le cĆur des Actes des ApĂŽtres, en reprenant exactement lĂ oĂč les Evangiles ont ⊠Actes 1.1-31 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Vous pouvez servir Dieu de bien des maniĂšres Que chacun se soumette aux autoritĂ©s qui nous gouvernent, car toute autoritĂ© vient de Dieu, et celles qui existent ont ⊠Keith Butler Actes 3.1-26 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Ătes-vous inquiets pour lâavenir de vos enfants ? Tous tes enfants seront instruits par lâĂternel, et la paix de tes fils sera trĂšs grande. ĂsaĂŻe 54.13 Dans un ⊠Paul Calzada Actes 3.1-26 TopTV Direct Live Culte MLK Chez Vous du 14-02-2021 - Ivan Carluer - Mon Dieu, ma vie est entre tes mains / Partie #1⊠#MLKChezVous #EgliseMLK #Maindupotier http://www.jeveuxetrepartenaire.fr MLK Chez Vous Culte du dimanche 14 fĂ©vrier 2021 Titre : Mon Dieu, ma vie est ⊠Eglise MLK Martin Luther King Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopTV Direct Live Culte MLK Chez Vous du 21/02/2021 - Ivan Carluer - Mon Dieu, ma vie est entre tes mains / Partie 2 ⊠#MLKChezVous #EgliseMLK #Maindupotier http://www.jeveuxetrepartenaire.fr MLK Chez Vous Culte du dimanche 21 fĂ©vrier 2021 Titre : Mon Dieu, ma vie est ⊠Eglise MLK Martin Luther King Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 Actes 3.1-26 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Avoir l'assurance de Pierre ! lecture du jour bonjour j'ai lu ce matin dans actes chapitres 1 2 et 3 et ce qui m'a particuliĂšrement ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Actes 2.1-26 TopMessages Message texte LâHOMME de lâ ESPRIT Luc 2/25 Ă 32: " Et voici, il y avait Ă JĂ©rusalem un homme appelĂ© SimĂ©on. Cet homme Ă©tait juste ⊠Robert Hiette Actes 2.1-26 TopMessages Message texte PentecĂŽte « Des langues, semblables Ă des langues de feu, leur apparurent, sĂ©parĂ©es les unes des autres, et se posĂšrent sur ⊠Lerdami . Actes 2.1-26 TopTV VidĂ©o Enseignement La vĂ©ritable signification du salut de Dieu Bonjour, cher ami. Le message d'aujourd'hui parlera de JĂ©sus en tant que sauveur. Mais Ă©coutez, la plupart des gens n'ont ⊠Bayless Conley Actes 3.1-37 TopMessages Message texte DiffĂ©rences entre le fruit de l'Esprit et les dons de l'Esprit Il est nĂ©cessaire de comprendre la diffĂ©rence fondamentale qui existe les dons et fruit de l'Esprit. Le fruit est le ⊠Donald Gee Actes 1.1-26 TopMessages Message texte Un homme changĂ©, « MĂ©tamorphosĂ© » Lecture : Actes 9/19b-22 Introduction : DĂ©finition de la « MĂ©tamorphose »: qui a changĂ© dâaspect. Un changement complet et ⊠Jean-Marc Nicolas Actes 3.1-42 TopMessages Message texte Le rĂ©veil NTRODUCTION. De nombreux tĂ©moignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idĂ©e d'un rĂ©veil pour la France. De multiples ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-37 Actes 1.1-37 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? TopChrĂ©tien DĂ©couvrez la nouvelle Ă©mission "Homme/Femme mode d'emploi" 7d76441a217a" class="widget"> Maintenir la passion malgrĂ© le temps qui passe et les Ă©preuves, câest possible ! Vous ĂȘtes mariĂ©s depuis ⊠TopChrĂ©tien Actes 1.1-15 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes Ch. 1-7 L'un des tout premiers rĂ©cits sur la vie, la mort et la rĂ©surrection de JĂ©sus de Nazareth a Ă©tĂ© rĂ©digĂ© ⊠BibleProject français Actes 1.1-60 TopTV VidĂ©o BibleProject français Actes 1â12 - SynthĂšse Le livre des Actes Le livre des Actes L'introduction du livre raconte comment JĂ©sus, ressuscitĂ©, passe une quarantaine de jours ⊠BibleProject français Actes 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue Ă l'Ă©pisode #321 de Coram Deo prĂ©sentĂ© en partenariat avec Publications ChrĂ©tiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur ⊠Actes 1.1-25 TopMessages Message texte Priez sans cesse "Si certains chrĂ©tiens, qui sont si rapides Ă se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parlĂ© et agi devant les ⊠E.M. Bounds Actes 1.1-28 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation dâEtienne comme dĂ©crite dans ⊠Fabien CrĂ©teur Actes 1.1-41 TopTV VidĂ©o Actes des ApĂŽtres 1-28 | La Transition dans l'Ăge de l'Eglise Dans cette vidĂ©o, nous entrons dans le cĆur des Actes des ApĂŽtres, en reprenant exactement lĂ oĂč les Evangiles ont ⊠Actes 1.1-31 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation dâEtienne comme dĂ©crite dans ⊠Fabien CrĂ©teur Actes 1.1-41 TopTV VidĂ©o Actes des ApĂŽtres 1-28 | La Transition dans l'Ăge de l'Eglise Dans cette vidĂ©o, nous entrons dans le cĆur des Actes des ApĂŽtres, en reprenant exactement lĂ oĂč les Evangiles ont ⊠Actes 1.1-31 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Actes des ApĂŽtres 1-28 | La Transition dans l'Ăge de l'Eglise Dans cette vidĂ©o, nous entrons dans le cĆur des Actes des ApĂŽtres, en reprenant exactement lĂ oĂč les Evangiles ont ⊠Actes 1.1-31 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la diffĂ©rence Entre le juste et le mĂ©chant, Entre celui qui sert ⊠Philippe Landrevie Actes 1.1-31 Segond 21 MoĂŻse a dit [en effet Ă nos ancĂȘtres] : Le Seigneur votre Dieu fera surgir pour vous, parmi vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira ; Segond 1910 MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira, Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera dâentre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous lâĂ©couterez en tout ce quâil vous dira. Parole de Vie © En effet, MoĂŻse a dit : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, ce sera un de vos frĂšres. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Français Courant © MoĂŻse a dit en effet : âLe Seigneur votre Dieu vous enverra un prophĂšte comme moi, qui sera un membre de votre peuple. Vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Semeur © Ainsi *MoĂŻse a dit : Le Seigneur votre Dieu suscitera pour vous, du milieu de vos compatriotes, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez tout ce quâil vous dira. Parole Vivante © Rappelez-vous ces paroles de MoĂŻse, qui disait : Le Seigneur notre Dieu fera naĂźtre, au milieu de vous, un prophĂšte qui sera comme moi : vous Ă©couterez attentivement tout ce quâil vous dira. Darby MoĂŻse dĂ©jĂ a dit :" Le Seigneur, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un prophĂšte comme moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il pourra vous dire ; Martin Car MoĂŻse lui-mĂȘme a dit Ă nos PĂšres : le Seigneur votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frĂšres un ProphĂšte tel que moi ; vous l'Ă©couterez dans tout ce qu'il vous dira. Ostervald Car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, d'entre vos frĂšres, un prophĂšte comme moi ; Ă©coutez-le dans tout ce qu'il vous dira. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÏÏÏáżÏ ÎŒáœČÎœ ΔጶÏΔΜ ᜠÏÎč Î ÏÎżÏÎźÏηΜ áœÎŒáżÎœ áŒÎœÎ±ÏÏÎźÏΔÎč ÎșÏÏÎčÎżÏ áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áœÎŒáż¶Îœ áœĄÏ áŒÎŒÎΠαáœÏοῊ áŒÎșÎżÏÏΔÏΞΔ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÎœÏα ᜠÏα áŒÎœ λαλΟÏáż ÏÏáœžÏ áœÎŒáŸ¶Ï. World English Bible For Moses indeed said to the fathers, 'The Lord God will raise up a prophet for you from among your brothers, like me. You shall listen to him in all things whatever he says to you. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pierre vient de dire que les temps heureux dont il parle ont Ă©tĂ© annoncĂ©s par les saints prophĂštes dĂšs les siĂšcles anciens. (versets 18,21 ; comparez Luc 1.70) Maintenant il va citer quelquesuns de ces prophĂštes en commençant par MoĂŻse, le plus ancien de tous. - Le texte reçu porte : car MoĂŻse a dit Ă nos pĂšres. Les mots soulignĂ©s ne sont pas authentiques. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1063 3303 MoĂŻse 3475 a dit 2036 5627 : 3754 Le Seigneur 2962 votre 5216 Dieu 2316 vous 5213 suscitera 450 5692 dâentre 1537 vos 5216 frĂšres 80 un prophĂšte 4396 comme 5613 moi 1691 ; vous l 846âĂ©couterez 191 5695 dans 2596 tout 3956 ce qu 3745 302âil vous 4314 5209 dira 2980 5661, 80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou ⊠191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a ⊠302 - anpas de dĂ©finition en Français rigoureusement Ă©quivalente 450 - anistemise lever, Ă©levĂ© se relever du sol ressusciter de la mort naĂźtre, apparaĂźtre se lever ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc. 2036 - epoparler, dire 2316 - theosun dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, ⊠2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 2962 - kurioscelui Ă qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir ⊠2980 - laleofaire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de ⊠3303 - menvraiment, certainement, sĂ»rement, en effet 3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans ⊠3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ... 3754 - hotique, parce que, puisque 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 4396 - prophetesdans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ⊠5209 - humasvous 5213 - huminvous 5216 - humonde vous, votre 5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc. 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ACTES DES APĂTRESLE TITRE. Le livre appelĂ© habituellement « Actes des ApĂŽtres » (en gr, praxeis ton apostolĂŽn ; en latin acta ⊠ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠JEAN (fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e)L'un des Douze, auteur prĂ©sumĂ© du quatriĂšme Ă©vangile, des trois lettres dĂ©signĂ©es sous les noms de 1, 2 et 3 ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'Ă©tude de la pensĂ©e israĂ©lite primitive au sujet des Ă©trangers (voir ProsĂ©lyte) montre qu'aux ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 18 15 Nous avons dans ce texte une promesse au sujet de Christ : Il viendra un ProphĂšte, plus grand que tous Ses PrĂ©dĂ©cesseurs ; en Lui, Dieu voulait se rĂ©vĂ©ler en personne et manifester Sa volontĂ© aux hommes, bien plus qu'Il ne l'avait fait auparavant. Christ est la LumiĂšre du monde, Jean 8:12. Il est la Parole, que Dieu nous adresse, Jean 1:1;Heb 1:2. JĂ©sus devait ĂȘtre Juif de naissance, Il devait ressusciter Ă JĂ©rusalem : toutes ces prophĂ©ties ont Ă©tĂ© accomplies, afin que Sa doctrine puisse parcourir le monde entier.Dieu, aprĂšs avoir ressuscitĂ© Son Fils, JĂ©sus, L'a envoyĂ© pour nous sauver. Christ devait ĂȘtre au-dessus de MoĂŻse.Il est venu en Personne, en tant que prophĂšte ; nous devons porter notre regard vers « Celui qui devait venir », et non sur aucun autre. La vision que l'Ăternel nous donne de Son Fils, ne doit pas nous terrifier ou nous accabler, mais au contraire, nous encourager. Dieu nous parle avec l'affection d'un PĂšre, mais aussi, avec l'autoritĂ© qui convient. Ceux qui refusent d'Ă©couter JĂ©sus-Christ, courent un grand pĂ©ril ; Celui qui est nommĂ© « le ProphĂšte », sera aussi le Juge, Jean 12:48.Malheur Ă ceux qui refusent d'Ă©couter attentivement Sa voix, en vue d'accepter Son salut, ou qui mĂ©prisent Son autoritĂ©Â ! Heureux, par contre, sont ceux qui se confient en Lui et qui Lui obĂ©issent. JĂ©sus les mĂšnera alors sur les sentiers de la sĂ»retĂ© et de la paix, jusqu'Ă ce qu'ils parviennent au lieu oĂč se trouve la LumiĂšre merveilleuse, la puretĂ© et la bĂ©atitude. Ce passage mentionne Ă©galement qu'IsraĂ«l devait se mĂ©fier des faux prophĂštes.Cela nous concerne aussi : sachons Ă©prouver les discours que nous entendons, afin de voir s'ils viennent bien du Seigneur. Tout ce qui va Ă l'encontre de la Parole de Dieu ou tout ce qui encourage Ă la pratique du pĂ©chĂ©, peut nous rendre certains que cela ne vient pas du Seigneur ! EsaĂŻe 55 Matthieu 17 Marc 9 Luc 9 Luc 13 Luc 24 Jean 1 Jean 5 24 Nous voyons dans ce texte notre Seigneur manifester Son autoritĂ©, en annonçant quâIl Ă©tait vĂ©ritablement le Messie. Le temps Ă©tait venu oĂč les morts allaient entendre Sa voix, celle du Fils de Dieu, et vivre !Notre Seigneur fait rĂ©fĂ©rence pour la premiĂšre fois Ă Sa rĂ©surrection, pour ceux qui Ă©taient « morts » dans le pĂ©chĂ© et qui allaient connaĂźtre une nouveautĂ© de vie en la puissance de l'Esprit ; Il mentionne aussi la future rĂ©surrection des morts.La fonction de Juge de lâhumanitĂ© ne peut ĂȘtre exercĂ©e que par Celui qui possĂšde toute connaissance, avec un pouvoir tout-puissant. Puissions-nous croire en Son tĂ©moignage ! Notre foi et notre espĂ©rance seront alors Ă©tablies en Dieu, et nous ne serons pas condamnĂ©s par le ciel. Puisse Sa voix atteindre le cĆur de ceux qui sont morts dans lâiniquitĂ©Â ; qu'ils puissent accomplir des Ćuvres dignes de la repentance et se prĂ©parer pour le jour solennel du retour du Seigneur ! 39 Les Juifs considĂ©raient que la vie Ă©ternelle leur Ă©tait rĂ©vĂ©lĂ©e par les Ăcritures, et qu'ils la possĂ©daient, parce qu'ils avaient la Parole de Dieu entre leurs mains.JĂ©sus les invite Ă fouiller les Ăcritures avec plus d'assiduitĂ© et d'attention : « vous sondez les Ăcritures parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Le Juifs sondaient en effet les Ăcritures, mais uniquement pour se glorifier personnellement...Il est possible de constater que certaines personnes ont une grande connaissance des Ăcritures, tout en Ă©tant cependant Ă©trangĂšres Ă la puissance de ces DerniĂšres. On peut interprĂ©ter le message du Seigneur, « sondez les Ăcritures » sous la forme d'un appel : « vous dĂ©clarez recevoir et croire l'Ăcriture, qu'Elle en soit juge » ! Il est Ă©galement commandĂ© aux chrĂ©tiens, de sonder les Ăcritures : ils doivent non seulement les lire ou les entendre, mais ils doivent en plus les sonder, ce qui doit dĂ©noter une certaine assiduitĂ© dans leur examen et leur Ă©tude.Nous devons sonder les Ăcritures avec une certaine « perspective cĂ©leste », un but final : « parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle ». Nous devons sonder les Ăcritures pour Christ : Il est en effet le Chemin nouveau et vivant qui conduit Ă cette fin.Au tĂ©moignage de Christ envers les Juifs, sâajoutent des reproches pour leur incrĂ©dulitĂ© et leur mĂ©chancetĂ©, ainsi que leur nĂ©gligence, quant Ă la doctrine cĂ©leste. Il leur reproche Ă©galement leur manque d'amour pour Dieu.Seules les Ăąmes contrites peuvent avoir la vie en JĂ©sus-Christ. Nombreux sont ceux qui professent hautement leur piĂ©tĂ© et qui, cependant, manquent d'amour pour Dieu, et nĂ©gligent la Personne de Christ, en mĂ©prisant Ses commandements. L'amour que nous Ă©prouvons pour Dieu doit ĂȘtre vivant, actif en notre cĆur : il sera alors acceptĂ©.Les Juifs sous-estimĂšrent Christ, ils le tournĂšrent en dĂ©rision, sâadmirant et se surestimant eux-mĂȘmes. Comment de telles personnes peuvent-elles croire, quand elles acclament les hommes et en font leurs idoles ?Alors que Christ et Ses disciples sont seuls dignes dâĂȘtre suivis, comment les orgueilleux peuvent-ils croire, quand ils nâont de plus grande ambition que dâĂ©taler leur apparente bonne conduite ? 45 Beaucoup se rĂ©fĂšrent Ă certaines formes de doctrines ou quelques passages bibliques, sans entrer rĂ©ellement dans la vraie signification de leur enseignement, ne se soumettant pas vraiment aux diverses instructions spirituelles des prophĂštes ; il en Ă©tait ainsi pour les Juifs, Ă lâĂ©gard de MoĂŻse.Recherchons et prions en lisant les Ăcritures, dans l'intention d'y dĂ©couvrir la vie Ă©ternelle ; remarquons Ă quel point Christ en est le sujet principal, et mettons en pratique chaque jour Ses enseignements, Le louant pour la vie qu'Il nous accorde ! Jean 8 12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les tĂ©nĂšbres. Ils ne seront pas privĂ©s des vĂ©ritĂ©s qui leur sont nĂ©cessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la VĂ©ritĂ©, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nĂ©cessaire pour nous garder du pĂ©chĂ© qui nous condamne. Jean 12 Actes 3 22 Nous trouvons dans ce texte des phrases lourdes de sens, destinĂ©es Ă prĂ©venir les Juifs des terribles consĂ©quences de leur incrĂ©dulitĂ©, en particulier envers les paroles que MoĂŻse, leur prophĂšte favori, avait prononcĂ©es ; par un prĂ©tendu zĂšle, ils Ă©taient prĂȘts Ă repousser le Christianisme, et mĂȘme Ă tenter de le dĂ©truire.Christ est venu dans le monde pour y apporter Sa bĂ©nĂ©diction, en particulier par Son Esprit. Il est venu pour nous bĂ©nir, en nous dĂ©tournant de nos iniquitĂ©s, et en nous sauvant de nos pĂ©chĂ©s. Nous sommes hĂ©las, par nature, attachĂ©s au pĂ©chĂ©Â ; le dessein de la GrĂące divine est de nous en dĂ©tourner, afin que nous puissions, non seulement l'abandonner, mais en plus, le dĂ©tester. Que personne ne puisse penser pouvoir ĂȘtre heureux en continuant Ă pĂ©cher : Dieu dĂ©clare en effet que Sa bĂ©nĂ©diction demeure sur celui qui se dĂ©tourne de toute iniquitĂ©.Que personne nâestime comprendre ou croire l'Ă©vangile, s'il ne recherche quâĂ ĂȘtre dĂ©livrĂ© de la punition du pĂ©chĂ©, sans en attendre le bonheur d'en ĂȘtre vraiment affranchi. Que personne ne puisse espĂ©rer se dĂ©tourner de son pĂ©chĂ©, si ce n'est pas en croyant en Christ, et en Le recevant en tant que Fils de Dieu, Celui qui est Sa Sagesse, Sa Justice, Sa Sanctification et Sa RĂ©demption ! Actes 7 Romains 8 Romains 9 Galates 4 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©ritĂ©Â : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©chĂ©Â ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! HĂ©breux 2 1 Le devoir d'accepter fermement Christ et Son Ăvangile. (HĂ©breux 2:1-4) Ses souffrances ne sont pas une objection Ă Sa prĂ©Ă©minence. (HĂ©breux 2:5-9) La raison de Ses souffrances, et leur finalitĂ©. (\\# 10-13\\) Que Christ prenne la nature de l'homme, et non pas celle des anges, Ă©tait essentiel Ă Son office, en tant que Sacrificateur. (\\# 14-18\\)Le chapitre prĂ©cĂ©dent ayant prouvĂ© que Christ est supĂ©rieur aux anges, ce texte applique donc cette doctrine.Notre esprit et notre mĂ©moire ressemblent Ă un « rĂ©cipient » qui fuit, ne retenant pas correctement son contenu, sauf si lâon prend maintes prĂ©cautions. Ce phĂ©nomĂšne provient de la corruption de notre nature, des tentations, des attraits du monde et de ses plaisirs. PĂ©cher contre l'Ăvangile, revient Ă nĂ©gliger le grand salut qui nous est offert ; c'est mĂ©priser la GrĂące salvatrice de Dieu, en Christ, la LumiĂšre ; ne pas ressentir le besoin dâĂȘtre sauvĂ© Ă©quivaut Ă ne pas honorer JĂ©sus.Les jugements du Seigneur, sous la dispensation de l'Ăvangile sont principalement spirituels, et de ce fait, ils doivent ĂȘtre vraiment redoutĂ©s. On trouve dans ce texte une sollicitation de la conscience des pĂ©cheurs. MĂȘme nos nĂ©gligences mineures n'Ă©chapperont pas aux reproches du ciel ; elles obscurcissent souvent lâĂąme par des tĂ©nĂšbres spirituelles, en risquant de conduire cette derniĂšre Ă la ruine.La mise en place de l'Ăvangile a Ă©tĂ© poursuivie et confirmĂ©e par ceux qui ont connu Christ, par les Ă©vangĂ©listes et les apĂŽtres, qui ont Ă©tĂ© les tĂ©moins de ce que JĂ©sus-Christ a commencĂ© Ă la fois d'enseigner et dâaccomplir ; ces hommes, par les dons du Saint-Esprit, furent qualifiĂ©s pour la tĂąche Ă laquelle ils Ă©taient appelĂ©s. Tout ce plan fut Ă©tabli selon la VolontĂ© de Dieu. Ce Dernier dĂ©sirait en effet quâen recevant l'Ăvangile, nous ayons des bases solides pour notre foi, et un ferme fondement pour notre espĂ©rance.Que notre Ăąme admette cette vĂ©ritĂ© nĂ©cessaire, et s'appuie sur les Saintes Ăcritures, transcrites par ceux qui ont entendu les paroles de notre merveilleux Seigneur, Ă©tant inspirĂ©s par Son Esprit ; nous serons alors bĂ©nis, nous aurons « la bonne part », celle qui ne peut nous ĂȘtre ĂŽtĂ©e ! 10 Quoi que soit ce que l'orgueilleux, le charnel, et l'incrĂ©dule puissent imaginer ou objecter, l'esprit spirituel discerne une gloire particuliĂšre dans la croix de Christ ; cet esprit est satisfait de ce que ce Dernier a subi Ă la croix, Lui, qui, par Ses souffrances, a affichĂ© Sa propre perfection, en amenant de nombreux « fils » Ă contempler spirituellement Sa gloire, pour ĂȘtre Ă la perfection, l'Auteur de leur salut.Le chemin de Christ, vers la couronne, passait par la croix, pour le salut de Son peuple. Christ sanctifie ; Il a payĂ© le prix, et Il a envoyĂ© l'Esprit qui sanctifie.Les vĂ©ritables croyants sont sanctifiĂ©s, dotĂ©s de principes et de saints pouvoirs, ils sont mis Ă part pour de nobles et saints ministĂšres. Christ et les croyants sont les fils du PĂšre cĂ©leste : Dieu. Les enfants de Dieu sont amenĂ©s Ă partager une relation avec Christ. Les paroles de ce texte, qui dĂ©clarent « frĂšres » les enfants de Dieu, expriment aussi la haute supĂ©rioritĂ© de Christ sur la nature humaine. Cette pensĂ©e est dĂ©montrĂ© dans trois textes de l'Ăcriture : Psaume 22:22; 18:2;EsaĂŻe 8:18. 14 Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă la croix, Il sâest soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse quâils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă ne pas succomber aux craintes de la mort.Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă aider. Il est Ă mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin dâĂȘtre apte Ă secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression... HĂ©breux 5 Apocalypse 1 1 Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constituĂ© principalement de deux parties.1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă l'apĂŽtre, pour quâil mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. LâApocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi dâexcellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă lâinstruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.Le rĂŽle de lâApocalypse est dâamĂ©liorer notre spiritualitĂ©Â : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tentĂ©Â ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer quâil fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.* L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute rĂ©vĂ©lation provient de Christ, et se rattache Ă Lui !Le principal objet de lâApocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent dâailleurs commencer Ă se dĂ©rouler trĂšs prochainement !Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.Le sujet de cette rĂ©vĂ©lation concerne « les choses qui doivent arriver bientĂŽt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophĂ©tie, une bĂ©nĂ©diction est prononcĂ©e. Ceux qui Ă©tudient sĂ©rieusement la Bible occupent trĂšs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est Ă©crit : dans nos mĂ©moires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bĂ©nis dans tout ce que nous entreprenons.Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser lâesprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement lâensemble de la signification prophĂ©tique.Aucune autre partie de l'Ăcriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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