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Apocalypse 1.4

Jean aux sept Eglises qui sont en Asie, que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de celui QUI EST, QUI ÉTAIT, et QUI EST A VENIR, et de la part des sept Esprits qui sont devant son trĂŽne.
Il ne peut pas y avoir de paix authentique, lĂ  oĂč il n'y a pas la GrĂące vĂ©ritable ; et lĂ  oĂč la GrĂące arrive, la paix ne tarde pas ! Cette bĂ©nĂ©diction est inhĂ©rente au nom de Dieu, Ă  la Sainte trinitĂ©, c'est d’ailleurs un sujet d'adoration !

Dans ce texte, le PÚre est nommé en premier lieu ; il est décrit comme Celui qui est, et qui était, et qui vient, qui est éternel, qui ne change pas. Le Saint-Esprit est appelé « les sept esprits », le parfait Esprit de Dieu, en qui il y a une diversité de dons et d'opérations.

Le Seigneur JĂ©sus-Christ est de toute Ă©ternitĂ©, un TĂ©moin de tous les conseils divins. Il est le Premier-nĂ© d’entre les morts, qui par Son propre pouvoir, ressuscite Son peuple. Il est le Prince des rois de la terre ; c'est par Lui que leurs dĂ©libĂ©rations sont dirigĂ©es, et c'est Ă  Lui qu'ils doivent rendre des comptes.

Le péché laisse une « tache » de culpabilité et de pollution sur l'ùme. Rien ne peut effacer cette tache, si ce n'est le sang de Christ ; et Christ a versé Son propre sang pour satisfaire la justice divine, et acheter le pardon et la pureté pour Son peuple.

Des croyants, Christ a fait des « rois » et des « sacrificateurs », pour Dieu son PÚre. En tant que tels, ils sont vainqueurs du monde, mortifient le péché, gouvernent leur propre esprit, résistent à Satan, communient avec Dieu dans la priÚre, et jugeront le monde. Christ a fait d'eux, des sacrificateurs, leur donnant accÚs à Dieu, Il leur a permis d'offrir des sacrifices spirituels et acceptables ; ces faveurs destinent Ses enfants à Lui attribuer l'autorité et la gloire qui lui sont dues, pour toujours !

Christ jugera le monde. L'attention est attirĂ©e sur ce grand jour, oĂč tous verront la sagesse et le bonheur des « amis » de Christ, et la folie et la misĂšre de Ses ennemis.

Puissions-nous penser frĂ©quemment Ă  la seconde venue de Christ ! Il viendra, pour la terreur de ceux qui Le blessent et Le crucifient par leur apostasie : Il viendra, Ă  la surprise de l’ensemble des impies. Il est le Commencement et la Fin ; toutes choses sont de Lui et pour Lui ; Il est le Tout-puissant ; Il est le mĂȘme, Celui qui est Ă©ternel et immuable !

Si nous voulons ĂȘtre comptĂ©s parmi Ses saints, dans Sa gloire Ă©ternelle, nous devons maintenant nous soumettre volontairement Ă  Lui, Le recevoir, et L'honorer comme un Sauveur, nous qui croyons qu'Il viendra pour ĂȘtre notre Juge.

Ils doivent ĂȘtre nombreux hĂ©las, ceux qui souhaiteraient ne jamais mourir, et ne jamais connaĂźtre le jour du jugement !

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Que signifie l’expression : Dieu est saint, saint, saint ?

Que signifie l'expression « Dieu est saint, saint, saint » ? L'expression « saint, saint, saint » apparaĂźt deux fois 


Que signifie l'expression : "Dieu est saint, saint, saint" ?

C'est une annonce de la Trinité C'est une figure de style hébraïque pour dire que Dieu est trÚs saint Je ne sais pas vraiment
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Apocalypse 1.1-20

Segond 21 De la part de Jean aux sept Eglises qui sont en Asie : que la grùce et la paix vous soient données de la part de [Dieu, ] celui qui est, qui était et qui vient, de la part des sept esprits qui sont devant son trÎne

Segond 1910 Jean aux sept Églises qui sont en Asie : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de celui qui est, qui Ă©tait, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trĂŽne,

Segond 1978 (Colombe) © Jean aux sept Églises qui sont en Asie : Que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de celui qui est, qui Ă©tait et qui vient, de la part des sept esprits qui sont devant son trĂŽne,

Parole de Vie © Moi, Jean, j’écris aux sept Églises de la province d’Asie. Que Dieu, qui est, qui Ă©tait et qui vient, vous donne la bĂ©nĂ©diction et la paix ! Que les sept esprits qui sont devant son siĂšge de roi vous les donnent !

Français Courant © De la part de Jean, aux sept Églises de la province d’Asie : Que la grĂące et la paix vous soient accordĂ©es de la part de Dieu qui est, qui Ă©tait et qui vient, de la part des sept esprits qui sont devant son trĂŽne,

Semeur © Jean salue les sept Eglises qui sont dans la province d’*Asie : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de celui qui est, qui Ă©tait et qui vient, de la part des sept esprits qui se tiennent devant son trĂŽne

Parole Vivante © Jean, aux sept Églises qui sont dans la province d’Asie : GrĂące et paix vous soient donnĂ©es de la part de celui qui s’appelle « Il est, il Ă©tait et il vient », de la part des sept esprits qui sont devant son trĂŽne

Darby Jean, aux sept assemblées qui sont en Asie : Grùce et paix à vous, de la part de celui qui est, et qui était, et qui vient, et de la part des sept Esprits qui sont devant son trÎne,

Martin Jean aux sept Eglises qui sont en Asie, que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de celui QUI EST, QUI ÉTAIT, et QUI EST A VENIR, et de la part des sept Esprits qui sont devant son trĂŽne.

Ostervald Jean, aux sept Églises qui sont en Asie. La grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de celui QUI EST, et QUI ÉTAIT, et QUI SERA, et de la part des sept esprits qui sont devant son trĂŽne ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ Ï„Î±áż–Ï‚ ጑πτᜰ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Îčς Ï„Î±áż–Ï‚ ጐΜ Ï„áż‡ áŒˆÏƒÎŻáŸłÎ‡ Ï‡ÎŹÏÎčς áœ‘ÎŒáż–Îœ Îșα᜶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ· ጀπ᜞ ᜁ áœąÎœ Îșα᜶ ᜁ ጊΜ Îșα᜶ ᜁ áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚, Îșα᜶ ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ ጑πτᜰ Ï€ÎœÎ”Ï…ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ ጃ ጐΜώπÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎžÏÏŒÎœÎżÏ… Î±áœÏ„ÎżáżŠ,

World English Bible John, to the seven assemblies that are in Asia: Grace to you and peace, from God, who is and who was and who is to come; and from the seven Spirits who are before his throne;

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Avant d'entrer en matiĂšre, ce qu'il fait Ă  verset 9, Jean adresse d'abord son livre aux sept Eglises d'Asie, pour lesquelles il a une mission spĂ©ciale, (comparez verset 11, 2e note) puis il ajoute, comme tous les apĂŽtres dans leurs Ă©pĂźtres, une salutation. Celle-ci lui fournit l'occasion de jeter un premier et sublime regard sur la personne, sur l'Ɠuvre et sur la gloire finale de Celui dont il va annoncer le rĂšgne. (versets 4-8) L'auteur de l'Ă©vangile et de l'Ă©pĂźtre qui portent le nom de Jean procĂšde exactement de la mĂȘme maniĂšre : il dĂ©bute par un regard d'aigle sur tout le sujet, puis il l'expose dans les dĂ©tails. (Jean 1.1 et suivants ; 1Jean 1.1 et suivants)

Traduction du nom ineffable de JEHOVA. (Comparer Exode 3.13,14) Cette maniĂšre de rendre : Je suis Celui qui suis, nous indique ce que Dieu est dans sa nature et dans ses rapports de providence ou de grĂące avec les hommes : immuable dans le passĂ©, dans le prĂ©sent, dans l'avenir, qui ne sont pour lui qu'une seule et mĂȘme chose. (EsaĂŻe 41.4) Ces paroles expriment la grande et profonde vĂ©ritĂ© que Dieu seul est, tandis que toutes ses crĂ©atures n'ont qu'une existence d'emprunt. Jean rend la pensĂ©e que Dieu remplit l'avenir, en employant non le futur du verbe ĂȘtre, mais le mot : qui vient, ou plus exactement le participe prĂ©sent : le venant. Le choix de cette expression lui a Ă©tĂ© dictĂ© par la pensĂ©e fondamentale de l'Apocalypse, (comparez verset 1, 3e note) empruntĂ©e d'ailleurs Ă  la prophĂ©tie de l'Ancien Testament, (EsaĂŻe 40.3,9,10 ; 60.1,2) l'apparition finale de Dieu dans la personne du Messie, ( 2.13 ; 1Jean 2.28 ; 3.2) pour le salut de ceux qui s'attendent Ă  lui et pour l'entier Ă©tablissement de son rĂšgne.

Il s'agit ici de l'Esprit de Dieu, de la part de qui Jean souhaite aux Eglises la grĂące et la paix, aussi bien que de la part de Dieu le PĂšre et de JĂ©sus-Christ. Afin d'expliquer la raison de cette dĂ©signation : les sept esprits, on a souvent recours Ă  EsaĂŻe 11.2, oĂč sont Ă©numĂ©rĂ©es diverses manifestations ou vertus de l'Esprit de Dieu. Mais dans ce passage, on ne compte que six de ces perfections divines. Il est plus probable que Jean a dans le souvenir un passage de Zacharie 3.9 ; 4.2,6,10, oĂč ce prophĂšte parle d'un chandelier d'or ayant sept lampes, et des "sept yeux de l'Eternel qui parcourent toute la terre," pour figurer l'action de l'Esprit de Dieu. Ces sept esprits reprĂ©sentent la toute science et la toute prĂ©sence divines ; ils indiquent la diversitĂ© et la plĂ©nitude des dons et des opĂ©rations du Saint-Esprit ; car le nombre sept n'est pas seulement l'emblĂšme de la plĂ©nitude et de la perfection ; formĂ© du nombre trois qui est celui de Dieu, et du nombre quatre, qui symbolise la crĂ©ation, il dĂ©signe l'action de Dieu sur le monde, la rĂ©conciliation opĂ©rĂ©e, l'harmonie, la communion rĂ©tablies entre Dieu et son Ɠuvre et par suite, le triomphe parfait du rĂšgne de Dieu. Jean recourt souvent Ă  ce nombre symbolique : sept Eglises, (verset 11) reprĂ©sentĂ©es par les sept chandeliers ; (verset 12) sept Ă©toiles. ; (versets 16,20, 2e note) comparer : Apocalypse 2.1 ; 3.1 ; 4.5 ; 5.6 ; 8.2.

Les sept esprits ne sont pas les sept archanges (Tobie 12 :15), car ils sont nommés avant Jésus-Christ.

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Il ne peut pas y avoir de paix authentique, lĂ  oĂč il n'y a pas la GrĂące vĂ©ritable ; et lĂ  oĂč la GrĂące arrive, la paix ne tarde pas ! Cette bĂ©nĂ©diction est inhĂ©rente au nom de Dieu, Ă  la Sainte trinitĂ©, c'est d’ailleurs un sujet d'adoration !

Dans ce texte, le PÚre est nommé en premier lieu ; il est décrit comme Celui qui est, et qui était, et qui vient, qui est éternel, qui ne change pas. Le Saint-Esprit est appelé « les sept esprits », le parfait Esprit de Dieu, en qui il y a une diversité de dons et d'opérations.

Le Seigneur JĂ©sus-Christ est de toute Ă©ternitĂ©, un TĂ©moin de tous les conseils divins. Il est le Premier-nĂ© d’entre les morts, qui par Son propre pouvoir, ressuscite Son peuple. Il est le Prince des rois de la terre ; c'est par Lui que leurs dĂ©libĂ©rations sont dirigĂ©es, et c'est Ă  Lui qu'ils doivent rendre des comptes.

Le péché laisse une « tache » de culpabilité et de pollution sur l'ùme. Rien ne peut effacer cette tache, si ce n'est le sang de Christ ; et Christ a versé Son propre sang pour satisfaire la justice divine, et acheter le pardon et la pureté pour Son peuple.

Des croyants, Christ a fait des « rois » et des « sacrificateurs », pour Dieu son PÚre. En tant que tels, ils sont vainqueurs du monde, mortifient le péché, gouvernent leur propre esprit, résistent à Satan, communient avec Dieu dans la priÚre, et jugeront le monde. Christ a fait d'eux, des sacrificateurs, leur donnant accÚs à Dieu, Il leur a permis d'offrir des sacrifices spirituels et acceptables ; ces faveurs destinent Ses enfants à Lui attribuer l'autorité et la gloire qui lui sont dues, pour toujours !

Christ jugera le monde. L'attention est attirĂ©e sur ce grand jour, oĂč tous verront la sagesse et le bonheur des « amis » de Christ, et la folie et la misĂšre de Ses ennemis.

Puissions-nous penser frĂ©quemment Ă  la seconde venue de Christ ! Il viendra, pour la terreur de ceux qui Le blessent et Le crucifient par leur apostasie : Il viendra, Ă  la surprise de l’ensemble des impies. Il est le Commencement et la Fin ; toutes choses sont de Lui et pour Lui ; Il est le Tout-puissant ; Il est le mĂȘme, Celui qui est Ă©ternel et immuable !

Si nous voulons ĂȘtre comptĂ©s parmi Ses saints, dans Sa gloire Ă©ternelle, nous devons maintenant nous soumettre volontairement Ă  Lui, Le recevoir, et L'honorer comme un Sauveur, nous qui croyons qu'Il viendra pour ĂȘtre notre Juge.

Ils doivent ĂȘtre nombreux hĂ©las, ceux qui souhaiteraient ne jamais mourir, et ne jamais connaĂźtre le jour du jugement !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Jean 2491 aux sept 2033 Eglises 1577 qui 3588 sont en 1722 Asie 773 : que la grùce 5485 et 2532 la paix 1515 vous 5213 soient données de la part de 575 celui qui 3588 est 2258 5713 3801, 2532 qui 3588 était 3801, et 2532 qui 3588 vient 3801 2064 5740, et 2532 de la part 575 des sept 2033 esprits 4151 qui 3739 sont 2076 5748 devant 1799 son 846 trÎne 2362,

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


773 - AsiaAsie = « orient » l'Asie proprement dite, ou proconsulaire, englobant la Mysie, Lydie, Phrygie, 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1515 - eirenedans un état de tranquillité nationale exemption de la rage et du ravage de la 


1577 - ekklesiaek : hors de - klésis : appel Eglise de Jésus-Christ, qui de tous temps 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1799 - enopionen présence de, devant par rapport à la place occupée: ce qui est devant, contre, 


2033 - heptasept

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2258 - enj'Ă©tais, etc.

2362 - thronosun trÎne chaise d'état, avec un marchepied attribué dans le N.T aux rois, de là, 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3801 - erchomenosCelui qui est, qui Ă©tait, qui vient

4151 - pneumaun mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de là 


5213 - huminvous

5485 - charisgrùce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la 


5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANGEÊtre spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des anges ses messagers ; se 


APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


ASIEDans le N.T. ce mot ne dĂ©signe jamais la « partie du monde » de ce nom ; c'est toujours 


GNOSTICISMEI Généralités. Le mouvement théologique connu sous le nom de gnosticisme, à partir du II e siÚcle, eut une amplitude 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


YAHVÉ, JAHVÉ=JÉHOVAHDĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux noms principaux : JĂ©hovah et 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 3

      14 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖ€ŚŚžÖ¶Śš ŚÖ±ŚœÖ覔֮Ś™ŚÖ™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚžÖ茩ŚÖ¶Ö”Ś” ŚÖ¶ÖœŚ”Ö°Ś™Ö¶Ö–Ś” ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖ¶ÖœŚ”Ö°Ś™Ö¶Ö‘Ś” Ś•Ö·Ś™ÖŒÖč֗ŚŚžÖ¶Śš Ś›ÖŒÖčÖ€Ś” ŚȘÖ茐ŚžÖ·ŚšÖ™ ŚœÖŽŚ‘Ö°Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֔Śœ ŚÖ¶ÖœŚ”Ö°Ś™Ö¶Ö–Ś” Ś©ŚÖ°ŚœÖžŚ—Ö·Ö„Ś ÖŽŚ™ ŚÖČŚœÖ”Ś™Ś›Ö¶ÖœŚŚƒ

      Psaumes 90

      2 Ś‘֌ְŚ˜Ö¶Ö€ŚšÖ¶Ś Ś€ Ś”ÖžÖ˜ŚšÖŽÖ€Ś™Ś Ś™Ö»ŚœÖŒÖžÖ—Ś“Ś•ÖŒ Ś•Ö·ŚȘ֌ְŚ—ÖŁŚ•ÖčŚœÖ”ÖœŚœ ŚÖ¶ÖŁŚšÖ¶Ś„ Ś•Ö°ŚȘÖ”Ś‘Ö”֑Śœ Ś•ÖŒÖœŚžÖ”ŚąŚ•ÖčŚœÖžÖ„Ś ŚąÖ·Ś“ÖŸŚąÖŚ•Ö覜־֗Ś ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚ” ŚÖ”ÖœŚœŚƒ

      Psaumes 102

      25 ŚÖ茞ַ֗Śš ŚÖ”ŚœÖŽÖ—Ś™ ŚÖ·ÖœŚœÖŸŚȘ֌ַ֭ŚąÖČŚœÖ”Ś ÖŽŚ™ Ś‘֌ַŚ—ÖČŚŠÖŽÖŁŚ™ Ś™ÖžŚžÖžÖ‘Ś™ Ś‘֌ְŚ“Ö–Ś•Ö茚 Ś“ÖŒŚ•Ö茚֎֣Ś™Ś Ś©ŚÖ°Ś Ś•ÖčŚȘÖ¶ÖœŚ™ŚšÖžŚƒ
      26 ŚœÖ°Ö­Ś€ÖžŚ ÖŽŚ™Ś Ś”ÖžŚÖžÖŁŚšÖ¶Ś„ Ś™ÖžŚĄÖ·Ö‘Ś“Ö°ŚȘ֌֞ Ś•ÖŒÖœŚžÖ·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö”֖Ś” Ś™ÖžŚ“Ö¶ÖŁŚ™ŚšÖž Ś©ŚÖžŚžÖžÖœŚ™ÖŽŚŚƒ
      27 Ś”Ö”Ö€ŚžÖŒÖžŚ” Ś€ Ś™Ö茐Ś‘Ö”Ś“Ś•ÖŒÖź Ś•Ö°ŚÖ·ŚȘ֌֞ÖȘŚ” ŚȘÖ·Ö«ŚąÖČŚžÖčÖ„Ś“ Ś•Ö°Ö­Ś›Ö»ŚœÖŒÖžŚ Ś›ÖŒÖ·Ś‘ÖŒÖ¶ÖŁŚ’Ö¶Ś“ Ś™ÖŽŚ‘Ö°ŚœÖ‘Ś•ÖŒ Ś›ÖŒÖ·ŚœÖŒÖ°Ś‘Ö–Ś•ÖŒŚ©Ś ŚȘ֌ַŚ—ÖČŚœÖŽŚ™Ś€Ö”ÖŁŚ Ś•ÖœÖ°Ś™Ö·Ś—ÖČŚœÖčÖœŚ€Ś•ÖŒŚƒ

      EsaĂŻe 11

      2 Ś•Ö°Ś ÖžŚ—ÖžÖ„Ś” ŚąÖžŚœÖžÖ–Ś™Ś• ŚšÖŁŚ•ÖŒŚ—Ö· Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ‘Ś” ŚšÖ§Ś•ÖŒŚ—Ö· Ś—ÖžŚ›Ö°ŚžÖžÖŁŚ” Ś•ÖŒŚ‘ÖŽŚ™Ś ÖžÖ—Ś” ŚšÖ€Ś•ÖŒŚ—Ö· ŚąÖ”ŚŠÖžŚ”Ö™ Ś•ÖŒŚ’Ö°Ś‘Ś•ÖŒŚšÖžÖ”Ś” ŚšÖ„Ś•ÖŒŚ—Ö· Ś“֌ַ֖ŚąÖ·ŚȘ Ś•Ö°Ś™ÖŽŚšÖ°ŚÖ·Ö„ŚȘ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖœŚ”Śƒ

      EsaĂŻe 41

      4 ŚžÖŽÖœŚ™ÖŸŚ€ÖžŚąÖ·ÖŁŚœ Ś•Ö°ŚąÖžŚ©Ś‚ÖžÖ”Ś” Ś§Ö茚֔քŚ Ś”Ö·Ś“ÖŒÖ覹֖Ś•ÖčŚȘ ŚžÖ”ŚšÖč֑ŚŚ©Ś ŚÖČŚ ÖŽÖ€Ś™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ ŚšÖŽŚŚ©ŚÖ”Ś•Ö覟 Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·Ś—ÖČŚšÖ覠֖֮Ś™Ś ŚÖČŚ ÖŽŚ™ÖŸŚ”ÖœŚ•ÖŒŚŚƒ

      EsaĂŻe 57

      15 Ś›ÖŒÖŽŚ™Ö© Ś›ÖčÖšŚ” ŚÖžŚžÖ·ÖœŚš ŚšÖžÖŁŚ Ś•Ö°Ś ÖŽŚ©Ś‚֌֞֗Ś Ś©ŚÖ茛֔քŚŸ ŚąÖ·Ś“Ö™ Ś•Ö°Ś§ÖžŚ“ÖŁŚ•Ö茩Ś Ś©ŚÖ°ŚžÖ”Ś•Öč ŚžÖžŚšÖ„Ś•Ö覝 Ś•Ö°Ś§ÖžŚ“Ö–Ś•Ö茩Ś ŚÖ¶Ś©ŚÖ°Ś›ÖŒÖ‘Ś•Ö覟 Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ“֌ַŚ›ÖŒÖžŚÖ™ Ś•ÖŒŚ©ŚÖ°Ś€Ö·ŚœÖŸŚšÖ”Ś•ÖŒŚ—Ö· ŚœÖ°Ś”Ö·Ś—ÖČŚ™Ś•ÖčŚȘ֙ ŚšÖŁŚ•ÖŒŚ—Ö· Ś©ŚÖ°Ś€ÖžŚœÖŽÖ”Ś™Ś Ś•ÖŒÖœŚœÖ°Ś”Ö·Ś—ÖČŚ™Ö–Ś•ÖčŚȘ ŚœÖ”Ö„Ś‘ Ś ÖŽŚ“Ö°Ś›ÖŒÖžŚÖŽÖœŚ™ŚŚƒ

      Michée 5

      2 ŚœÖžŚ›Ö”ÖŁŚŸ Ś™ÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”֔Ś ŚąÖ·Ś“ÖŸŚąÖ”Ö„ŚȘ Ś™Ś•ÖčŚœÖ”Ś“ÖžÖ–Ś” Ś™ÖžŚœÖžÖ‘Ś“ÖžŚ” Ś•Ö°Ś™Ö¶ÖŁŚȘÖ¶Śš ŚÖ¶Ś—ÖžÖ”Ś™Ś• Ś™Ö°Ś©ŚŚ•ÖŒŚ‘Ö–Ś•ÖŒŚŸ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ‘֌ְŚ Ö”Ö„Ś™ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚœŚƒ

      Zacharie 3

      9 Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ Ś€ Ś”ÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ” Ś”ÖžŚÖ¶Ö—Ś‘Ö¶ŚŸ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖžŚȘַ֙ŚȘ֌֎Ś™Ö™ ŚœÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś™Ö°Ś”Ś•Ö茩ŚÖ»Ö”ŚąÖ· ŚąÖ·ŚœÖŸŚÖ¶Ö„Ś‘Ö¶ŚŸ ŚÖ·Ś—Ö·Ö–ŚȘ Ś©ŚÖŽŚ‘Ö°ŚąÖžÖŁŚ” ŚąÖ”Ś™Ś ÖžÖ‘Ś™ÖŽŚ Ś”ÖŽŚ Ö°Ś ÖŽÖ§Ś™ ŚžÖ°Ś€Ö·ŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ—Ö· Ś€ÖŒÖŽŚȘ֌ֻŚ—ÖžÖ—Ś”ÖŒ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖŁŚ” ŚŠÖ°Ś‘ÖžŚÖ”Ś•ÖčŚȘ Ś•ÖŒŚžÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎֛Ś™ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚ•ÖșÖ„ŚŸ Ś”ÖžŚÖžÖœŚšÖ¶Ś„ÖŸŚ”Ö·Ś”ÖŽÖ–Ś™Ś Ś‘֌ְŚ™Ö„Ś•Ö覝 ŚÖ¶Ś—ÖžÖœŚ“Śƒ

      Zacharie 4

      10 Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚžÖŽÖŁŚ™ Ś‘Ö·Ś–Öź ŚœÖ°Ś™ÖŁŚ•Ö覝 Ś§Ö°Ś˜Ö·Ś ÖŒŚ•ÖčŚȘ֒ Ś•Ö°Ś©Ś‚ÖžŚžÖ°Ś—Ö—Ś•ÖŒ Ś•Ö°ŚšÖžŚÖžŚ•ÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”ÖžŚÖ¶Ö§Ś‘Ö¶ŚŸ Ś”Ö·Ś‘֌ְŚ“ÖŽÖ›Ś™Śœ Ś‘֌ְŚ™Ö·Ö„Ś“ Ś–Ö°ŚšÖ»Ś‘֌֞Ś‘Ö¶Ö–Śœ Ś©ŚÖŽŚ‘Ö°ŚąÖžŚ”ÖŸŚÖ”֑ŚœÖŒÖ¶Ś” ŚąÖ”Ś™Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” Ś”Ö”Ö„ŚžÖŒÖžŚ” ŚžÖ°Ś©ŚŚ•Ö茘ְŚ˜ÖŽÖ–Ś™Ś Ś‘֌ְŚ›ÖžŚœÖŸŚ”ÖžŚÖžÖœŚšÖ¶Ś„Śƒ

      Zacharie 6

      5 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ·Ö„ŚąÖ·ŚŸ Ś”Ö·ŚžÖŒÖ·ŚœÖ°ŚÖžÖ–ŚšÖ° Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖŁŚŚžÖ¶Śš ŚÖ”ŚœÖžÖ‘Ś™ ŚÖ”֗ŚœÖŒÖ¶Ś” ŚÖ·ŚšÖ°Ś‘֌ַŚąÖ™ ŚšÖ»Ś—ÖŁŚ•ÖčŚȘ Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖžŚžÖ·Ö”Ś™ÖŽŚ Ś™Ś•Ö茊ְŚÖ•Ś•ÖčŚȘ ŚžÖ”ÖœŚ”ÖŽŚȘÖ°Ś™Ö·ŚŠÖŒÖ”֖Ś‘ ŚąÖ·ŚœÖŸŚÖČŚ“Ö„Ś•Ö覟 Ś›ÖŒÖžŚœÖŸŚ”ÖžŚÖžÖœŚšÖ¶Ś„Śƒ

      Jean 1

      1 ጘΜ áŒ€ÏÏ‡áż‡ ጊΜ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚, Îșα᜶ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ ጊΜ πρ᜞ς τ᜞Μ ΞΔόΜ, Îșα᜶ ΞΔ᜞ς ጊΜ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚.

      Actes 19

      10 Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎŽáœČ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐπ᜶ ጔτη ÎŽÏÎż, ᜄστΔ Ï€ÎŹÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„Îżáœșς ÎșÎ±Ï„ÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏ„Î±Ï‚ τᜎΜ áŒˆÏƒÎŻÎ±Îœ ጀÎșÎżáżŠÏƒÎ±Îč τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ…Ï‚ τΔ Îșα᜶ ጝλληΜας.

      Romains 1

      7 π៶σÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ Îżáœ–ÏƒÎčÎœ ጐΜ áżŹÏŽÎŒáżƒ áŒ€ÎłÎ±Ï€Î·Ï„Îżáż–Ï‚ ΞΔοῊ, ÎșÎ»Î·Ï„Îżáż–Ï‚ áŒÎłÎŻÎżÎčς· Ï‡ÎŹÏÎčς áœ‘ÎŒáż–Îœ Îșα᜶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ· ጀπ᜞ ΞΔοῊ πατρ᜞ς áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.

      1 Corinthiens 1

      3 Ï‡ÎŹÏÎčς áœ‘ÎŒáż–Îœ Îșα᜶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ· ጀπ᜞ ΞΔοῊ πατρ᜞ς áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.

      1 Corinthiens 12

      4 ΔÎčαÎčρέσΔÎčς ÎŽáœČ χαρÎčÏƒÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ Î”áŒ°ÏƒÎŻÎœ, τ᜞ ÎŽáœČ αᜐτ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎ±Î‡
      5 Îșα᜶ ÎŽÎčαÎčρέσΔÎčς ÎŽÎčαÎșÎżÎœÎčáż¶Îœ ΔጰσÎčÎœ, Îșα᜶ ᜁ αᜐτ᜞ς ÎșύρÎčÎżÏ‚Î‡
      6 Îșα᜶ ÎŽÎčαÎčρέσΔÎčς áŒÎœÎ”ÏÎłÎ·ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ Î”áŒ°ÏƒÎŻÎœ, ᜁ ÎŽáœČ αᜐτ᜞ς ΞΔός, ᜁ áŒÎœÎ”ÏÎłáż¶Îœ τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ጐΜ π៶σÎčÎœ.
      7 ጑ÎșÎŹÏƒÏ„áżł ÎŽáœČ ÎŽÎŻÎŽÎżÏ„Î±Îč áŒĄ φαΜέρωσÎčς Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ πρ᜞ς τ᜞ ÏƒÏ…ÎŒÏ†Î­ÏÎżÎœ.
      8 ៧ ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ÎŽÎŻÎŽÎżÏ„Î±Îč Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ±Ï‚, áŒ„Î»Î»áżł ÎŽáœČ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ ÎłÎœÏŽÏƒÎ”Ï‰Ï‚ Îșατᜰ τ᜞ αᜐτ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎ±,
      9 áŒ‘Ï„Î­Ïáżł Ï€ÎŻÏƒÏ„Îčς ጐΜ Ï„áż· Î±áœÏ„áż· πΜΔύΌατÎč, áŒ„Î»Î»áżł Ï‡Î±ÏÎŻÏƒÎŒÎ±Ï„Î± áŒ°Î±ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ ጐΜ Ï„áż· ጑Μ᜶ πΜΔύΌατÎč,
      10 áŒ„Î»Î»áżł áŒÎœÎ”ÏÎłÎźÎŒÎ±Ï„Î± ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Ï‰Îœ, áŒ„Î»Î»áżł Ï€ÏÎżÏ†Î·Ï„Î”ÎŻÎ±, 1áŒ„Î»Î»áżł ÎŽÎčαÎșÏÎŻÏƒÎ”Îčς Ï€ÎœÎ”Ï…ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ, áŒ‘Ï„Î­Ïáżł ÎłÎ­ÎœÎ· ÎłÎ»Ï‰ÏƒÏƒáż¶Îœ, 2áŒ„Î»Î»áżł áŒ‘ÏÎŒÎ·ÎœÎ”ÎŻÎ± ÎłÎ»Ï‰ÏƒÏƒáż¶ÎœÎ‡
      11 Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎŽáœČ Ï„Î±áżŠÏ„Î± áŒÎœÎ”ÏÎłÎ”áż– τ᜞ ጓΜ Îșα᜶ τ᜞ αᜐτ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ÎŽÎčαÎčÏÎżáżŠÎœ áŒ°ÎŽÎŻáŸł ጑ÎșÎŹÏƒÏ„áżł ÎșαΞᜌς ÎČÎżÏÎ»Î”Ï„Î±Îč.
      12 ÎšÎ±ÎžÎŹÏ€Î”Ï Îłáœ°Ï τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎ± ጕΜ ጐστÎčÎœ Îșα᜶ Όέλη Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጔχΔÎč, Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎŽáœČ τᜰ Όέλη Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏŽÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ᜄΜτα ጕΜ ጐστÎčÎœ Ïƒáż¶ÎŒÎ±, Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ Îșα᜶ ᜁ ΧρÎčστός·
      13 Îșα᜶ Îłáœ°Ï ጐΜ ጑Μ᜶ πΜΔύΌατÎč áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ Δጰς ጓΜ Ïƒáż¶ÎŒÎ± ጐÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ, ΔጎτΔ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±áż–ÎżÎč ΔጎτΔ ጝλληΜΔς, ΔጎτΔ ΎοῊλοÎč ΔጎτΔ áŒÎ»Î”ÏÎžÎ”ÏÎżÎč, Îșα᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ጓΜ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÏ€ÎżÏ„ÎŻÏƒÎžÎ·ÎŒÎ”Îœ.

      2 Corinthiens 1

      2 Ï‡ÎŹÏÎčς áœ‘ÎŒáż–Îœ Îșα᜶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ· ጀπ᜞ ΞΔοῊ πατρ᜞ς áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.

      HĂ©breux 1

      10 Îșαί· ÎŁáœș Îșατ’ áŒ€ÏÏ‡ÎŹÏ‚, ÎșύρÎčΔ, τᜎΜ Îłáż†Îœ áŒÎžÎ”ÎŒÎ”Î»ÎŻÏ‰ÏƒÎ±Ï‚, Îșα᜶ áŒ”ÏÎłÎ± Ï„áż¶Îœ χΔÎčÏáż¶Îœ ÏƒÎżÏ ΔጰσÎčÎœ ÎżáŒ± ÎżáœÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ‡
      11 Î±áœÏ„Îżáœ¶ áŒ€Ï€ÎżÎ»ÎżáżŠÎœÏ„Î±Îč, σáœș ÎŽáœČ ÎŽÎčαΌέΜΔÎčς· Îșα᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ áœĄÏ‚ áŒ±ÎŒÎŹÏ„ÎčÎżÎœ παλαÎčÏ‰ÎžÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč,
      12 Îșα᜶ áœĄÏƒÎ”áœ¶ πΔρÎčÎČόλαÎčÎżÎœ áŒ‘Î»ÎŻÎŸÎ”Îčς Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚, áœĄÏ‚ áŒ±ÎŒÎŹÏ„ÎčÎżÎœ Îșα᜶ áŒ€Î»Î»Î±ÎłÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč· σáœș ÎŽáœČ ᜁ αᜐτ᜞ς Δጶ, Îșα᜶ τᜰ ጔτη ÏƒÎżÏ… ÎżáœÎș ጐÎșÎ»Î”ÎŻÏˆÎżÏ…ÏƒÎčÎœ.
      13 πρ᜞ς Ï„ÎŻÎœÎ± ÎŽáœČ Ï„áż¶Îœ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ ΔጎρηÎșέΜ Ï€ÎżÏ„Î”Î‡ ÎšÎŹÎžÎżÏ… ጐÎș ΎΔΟÎčáż¶Îœ ÎŒÎżÏ… ጕως ጂΜ Ξῶ Ï„Îżáœșς áŒÏ‡ÎžÏÎżÏÏ‚ ÏƒÎżÏ… áœ‘Ï€ÎżÏ€ÏŒÎŽÎčÎżÎœ Ï„áż¶Îœ Ï€ÎżÎŽáż¶Îœ ÏƒÎżÏ…;

      HĂ©breux 13

      8 áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΧρÎčστ᜞ς ጐχΞáœČς Îșα᜶ ÏƒÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ ᜁ αᜐτός, Îșα᜶ Δጰς Ï„Îżáœșς Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±Ï‚.

      Jacques 1

      17 Π៶σα ΎόσÎčς áŒ€ÎłÎ±ÎžáœŽ Îșα᜶ π៶Μ ΎώρηΌα τέλΔÎčÎżÎœ ጄΜωΞέΜ ጐστÎčÎœ, ÎșαταÎČÎ±áż–ÎœÎżÎœ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ πατρ᜞ς Ï„áż¶Îœ φώτωΜ, παρ’ ៧ ÎżáœÎș ጔΜÎč Ï€Î±ÏÎ±Î»Î»Î±ÎłáœŽ áŒą Ï„ÏÎżÏ€áż†Ï‚ áŒ€Ï€ÎżÏƒÎșÎŻÎ±ÏƒÎŒÎ±.

      1 Pierre 1

      1 Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ áŒ€Ï€ÏŒÏƒÏ„ÎżÎ»ÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ጐÎșλΔÎșÏ„Îżáż–Ï‚ παρΔπÎčÎŽÎźÎŒÎżÎčς ÎŽÎčÎ±ÏƒÏ€ÎżÏáŸ¶Ï‚ Î ÏŒÎœÏ„ÎżÏ…, Î“Î±Î»Î±Ï„ÎŻÎ±Ï‚, ÎšÎ±Ï€Ï€Î±ÎŽÎżÎșÎŻÎ±Ï‚, áŒˆÏƒÎŻÎ±Ï‚, Îșα᜶ ΒÎčÎžÏ…ÎœÎŻÎ±Ï‚,
      2 Îșατᜰ Ï€ÏÏŒÎłÎœÏ‰ÏƒÎčÎœ ΞΔοῊ πατρός, ጐΜ áŒÎłÎčÎ±ÏƒÎŒáż· Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚, Δጰς ᜑπαÎșÎżáœŽÎœ Îșα᜶ áż„Î±ÎœÏ„ÎčσΌ᜞Μ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠÎ‡ Ï‡ÎŹÏÎčς áœ‘ÎŒáż–Îœ Îșα᜶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ· Ï€Î»Î·ÎžÏ…ÎœÎžÎ”ÎŻÎ·.

      Apocalypse 1

      1 áŒˆÏ€ÎżÎșÎŹÎ»Ï…ÏˆÎčς áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ, áŒŁÎœ ጔΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„áż· ᜁ ΞΔ᜞ς ÎŽÎ”áż–ÎŸÎ±Îč Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽÎżÏÎ»ÎżÎčς Î±áœÏ„ÎżáżŠ, ጃ ΎΔῖ ÎłÎ”ÎœÎ­ÏƒÎžÎ±Îč ጐΜ Ï„ÎŹÏ‡Î”Îč, Îșα᜶ áŒÏƒÎźÎŒÎ±ÎœÎ”Îœ áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î”ÎŻÎ»Î±Ï‚ ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÏ… Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï„áż· ÎŽÎżÏÎ»áżł Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœáżƒ,
      4 áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ Ï„Î±áż–Ï‚ ጑πτᜰ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Îčς Ï„Î±áż–Ï‚ ጐΜ Ï„áż‡ áŒˆÏƒÎŻáŸłÎ‡ Ï‡ÎŹÏÎčς áœ‘ÎŒáż–Îœ Îșα᜶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ· ጀπ᜞ ᜁ áœąÎœ Îșα᜶ ᜁ ጊΜ Îșα᜶ ᜁ áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚, Îșα᜶ ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ ጑πτᜰ Ï€ÎœÎ”Ï…ÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ ጃ ጐΜώπÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎžÏÏŒÎœÎżÏ… Î±áœÏ„ÎżáżŠ,
      8 áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč τ᜞ ጌλφα Îșα᜶ τ᜞ áœź, λέγΔÎč ÎșύρÎčÎżÏ‚, ᜁ ΞΔός, ᜁ áœąÎœ Îșα᜶ ᜁ ጊΜ Îșα᜶ ᜁ áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚, ᜁ Ï€Î±ÎœÏ„ÎżÎșÏÎŹÏ„Ï‰Ï.
      11 Î»Î”ÎłÎżÏÏƒÎ·Ï‚Î‡ ᜋ ÎČλέπΔÎčς ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœ Δጰς ÎČÎčÎČÎ»ÎŻÎżÎœ Îșα᜶ Ï€Î­ÎŒÏˆÎżÎœ Ï„Î±áż–Ï‚ ጑πτᜰ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Îčς, Δጰς áŒœÏ†Î”ÏƒÎżÎœ Îșα᜶ Δጰς ÎŁÎŒÏÏÎœÎ±Îœ Îșα᜶ Δጰς Î Î­ÏÎłÎ±ÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Δጰς Î˜Ï…ÎŹÏ„Î”Îčρα Îșα᜶ Δጰς ÎŁÎŹÏÎŽÎ”Îčς Îșα᜶ Δጰς ΊÎčλαΎέλφΔÎčαΜ Îșα᜶ Δጰς ΛαοΎίÎșΔÎčαΜ.
      20 τ᜞ ÎŒÏ…ÏƒÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ Ï„áż¶Îœ ጑πτᜰ ጀστέρωΜ Îżáœ“Ï‚ ΔጶΎΔς ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ ΎΔΟÎč៶ς ÎŒÎżÏ…, Îșα᜶ τᜰς ጑πτᜰ Î»Ï…Ï‡ÎœÎŻÎ±Ï‚ τᜰς χρυσ៶ς· ÎżáŒ± ጑πτᜰ ጀστέρΔς áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎč Ï„áż¶Îœ ጑πτᜰ ጐÎșÎșλησÎčáż¶Îœ Î”áŒ°ÏƒÎŻÎœ, Îșα᜶ αጱ Î»Ï…Ï‡ÎœÎŻÎ±Îč αጱ ጑πτᜰ ጑πτᜰ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Îč Î”áŒ°ÏƒÎŻÎœ.

      Apocalypse 2

      1 ΀ῷ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»áżł Ï„áż†Ï‚ ጐΜ áŒ˜Ï†Î­Ïƒáżł ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Ï‚ ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœÎ‡ ΀ΏΎΔ λέγΔÎč ᜁ ÎșÏÎ±Ï„áż¶Îœ Ï„Îżáœșς ጑πτᜰ ጀστέρας ጐΜ Ï„áż‡ ΎΔΟÎč៷ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, ᜁ πΔρÎčÏ€Î±Ï„áż¶Îœ ጐΜ ÎŒÎ­Ïƒáżł Ï„áż¶Îœ ጑πτᜰ λυχΜÎčáż¶Îœ Ï„áż¶Îœ Ï‡ÏÏ…Ïƒáż¶ÎœÎ‡
      8 Κα᜶ Ï„áż· áŒ€ÎłÎłÎ­Î»áżł Ï„áż†Ï‚ ጐΜ ÎŁÎŒÏÏÎœáżƒ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Ï‚ ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœÎ‡ ΀ΏΎΔ λέγΔÎč ᜁ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ ᜁ áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÏ‚, ᜃς áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ΜΔÎșρ᜞ς Îșα᜶ ጔζησΔΜ·
      12 Κα᜶ Ï„áż· áŒ€ÎłÎłÎ­Î»áżł Ï„áż†Ï‚ ጐΜ Î Î”ÏÎłÎŹÎŒáżł ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Ï‚ ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœÎ‡ ΀ΏΎΔ λέγΔÎč ᜁ ጔχωΜ τᜎΜ áż„ÎżÎŒÏ†Î±ÎŻÎ±Îœ τᜎΜ ÎŽÎŻÏƒÏ„ÎżÎŒÎżÎœ τᜎΜ áœ€ÎŸÎ”áż–Î±ÎœÎ‡
      18 Κα᜶ Ï„áż· áŒ€ÎłÎłÎ­Î»áżł Ï„áż†Ï‚ ጐΜ Î˜Ï…Î±Ï„Î”ÎŻÏÎżÎčς ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Ï‚ ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœÎ‡ ΀ΏΎΔ λέγΔÎč ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ᜁ ጔχωΜ Ï„Îżáœșς áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒÎżáœșς Î±áœÏ„ÎżáżŠ áœĄÏ‚ Ï†Î»ÏŒÎłÎ± πυρός, Îșα᜶ ÎżáŒ± πόΎΔς Î±áœÏ„ÎżáżŠ áœ…ÎŒÎżÎčÎżÎč χαλÎșολÎčÎČÎŹÎœáżłÎ‡

      Apocalypse 3

      1 Κα᜶ Ï„áż· áŒ€ÎłÎłÎ­Î»áżł Ï„áż†Ï‚ ጐΜ ÎŁÎŹÏÎŽÎ”ÏƒÎčÎœ ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Ï‚ ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœÎ‡ ΀ΏΎΔ λέγΔÎč ᜁ ጔχωΜ τᜰ ጑πτᜰ πΜΔύΌατα Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς ጑πτᜰ ጀστέρας· ÎŸáŒ¶ÎŽÎŹ ÏƒÎżÏ… τᜰ áŒ”ÏÎłÎ±, ᜅτÎč áœ„ÎœÎżÎŒÎ± ጔχΔÎčς ᜅτÎč Î¶áż‡Ï‚, Îșα᜶ ΜΔÎșρ᜞ς Δጶ.
      7 Κα᜶ Ï„áż· áŒ€ÎłÎłÎ­Î»áżł Ï„áż†Ï‚ ጐΜ ΊÎčÎ»Î±ÎŽÎ”Î»Ï†Î”ÎŻáŸł ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Ï‚ ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœÎ‡ ΀ΏΎΔ λέγΔÎč ᜁ áŒ…ÎłÎčÎżÏ‚, ᜁ ጀληΞÎčΜός, ᜁ ጔχωΜ τᜎΜ ÎșÎ»Î”áż–Îœ Î”Î±Ï…ÎŻÎŽ, ᜁ áŒ€ÎœÎżÎŻÎłÏ‰Îœ Îșα᜶ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ÎșÎ»Î”ÎŻÏƒÎ”Îč, Îșα᜶ ÎșÎ»Î”ÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ áŒ€ÎœÎżÎŻÎłÎ”Îč·
      14 Κα᜶ Ï„áż· áŒ€ÎłÎłÎ­Î»áżł Ï„áż†Ï‚ ጐΜ ΛαοΎÎčÎșÎ”ÎŻáŸł ጐÎșÎșÎ»Î·ÏƒÎŻÎ±Ï‚ ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœÎ‡ ΀ΏΎΔ λέγΔÎč ᜁ áŒˆÎŒÎźÎœ, ᜁ ÎŒÎŹÏÏ„Ï…Ï‚ ᜁ πÎčστ᜞ς Îșα᜶ ጀληΞÎčΜός, áŒĄ ጀρχᜎ Ï„áż†Ï‚ ÎșÏ„ÎŻÏƒÎ”Ï‰Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ·

      Apocalypse 4

      5 Îșα᜶ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎžÏÏŒÎœÎżÏ… ጐÎșÏ€ÎżÏÎ”ÏÎżÎœÏ„Î±Îč ጀστραπα᜶ Îșα᜶ φωΜα᜶ Îșα᜶ ÎČÏÎżÎœÏ„Î±ÎŻÎ‡ Îșα᜶ ጑πτᜰ Î»Î±ÎŒÏ€ÎŹÎŽÎ”Ï‚ πυρ᜞ς ÎșαÎčόΌΔΜαÎč ጐΜώπÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎžÏÏŒÎœÎżÏ…, ጅ ΔጰσÎčÎœ τᜰ ጑πτᜰ πΜΔύΌατα Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ,
      8 Îșα᜶ τᜰ τέσσαρα ζῷα, ጓΜ ÎșαΞ’ ጓΜ Î±áœÏ„áż¶Îœ ጔχωΜ ጀΜᜰ Ï€Ï„Î­ÏÏ…ÎłÎ±Ï‚ ጕΟ, ÎșυÎșλόΞΔΜ Îșα᜶ ጔσωΞΔΜ ÎłÎ­ÎŒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒáż¶ÎœÎ‡ Îșα᜶ áŒ€ÎœÎŹÏ€Î±Ï…ÏƒÎčÎœ ÎżáœÎș áŒ”Ï‡ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Îșα᜶ ΜυÎșτ᜞ς Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ áŒÎłÎčÎżÏ‚ áŒ…ÎłÎčÎżÏ‚ áŒ…ÎłÎčÎżÏ‚ ÎșύρÎčÎżÏ‚, ᜁ ΞΔός, ᜁ Ï€Î±ÎœÏ„ÎżÎșÏÎŹÏ„Ï‰Ï, ᜁ ጊΜ Îșα᜶ ᜁ áœąÎœ Îșα᜶ ᜁ áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚.

      Apocalypse 5

      6 Κα᜶ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ ጐΜ ÎŒÎ­Ïƒáżł Ï„ÎżáżŠ ÎžÏÏŒÎœÎżÏ… Îșα᜶ Ï„áż¶Îœ Ï„Î”ÏƒÏƒÎŹÏÏ‰Îœ Î¶áżŽÏ‰Îœ Îșα᜶ ጐΜ ÎŒÎ­Ïƒáżł Ï„áż¶Îœ πρΔσÎČυτέρωΜ áŒ€ÏÎœÎŻÎżÎœ ጑στηÎș᜞ς áœĄÏ‚ áŒÏƒÏ†Î±ÎłÎŒÎ­ÎœÎżÎœ, ጔχωΜ Îșέρατα ጑πτᜰ Îșα᜶ áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒÎżáœșς áŒ‘Ï€Ï„ÎŹ, ÎżáŒ” ΔጰσÎčÎœ τᜰ ጑πτᜰ πΜΔύΌατα Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, áŒ€Ï€Î”ÏƒÏ„Î±Î»ÎŒÎ­ÎœÎżÎč Δጰς π៶σαΜ τᜎΜ Îłáż†Îœ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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