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Apocalypse 2.9

Je connais tes oeuvres, et ta tribulation, et ta pauvreté, (quoique tu sois riche) et les calomnies de ceux qui se disent Juifs, et ne le sont point, mais qui sont une synagogue de Satan.
Je connais 1492 5758 ta 4675 tribulation 2347 et 2532 ta pauvreté 4432 bien 1161 que tu sois 1488 5748 riche 4145, et 2532 les calomnies 988 de la part de ceux qui 3588 se 1438 disent 3004 5723 1511 5750 Juifs 2453 et 2532 ne le sont 1526 5748 pas 3756, mais 235 qui sont une synagogue 4864 de Satan 4567.
Je connais tes Ɠuvres, ton affliction et ta pauvretĂ© (mais tu es riche), et le blasphĂšme de ceux qui se disent ĂȘtre Juifs, et qui ne le sont point, mais [qui sont] la Synagogue de satan.
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      Matthieu 4

      Luc 4

      Luc 6

      20 Ce texte est le dĂ©but du sermon de Christ, dont la plupart des Ă©lĂ©ments sont dĂ©veloppĂ©s dans Matthieu 5:7. Certains commentateurs pensent toutefois que cette prĂ©dication fut faite Ă  un autre moment et en un autre lieu que celle mentionnĂ©e dans l’évangile de Matthieu.

      Tous les croyants qui observent les prĂ©ceptes de l'Ă©vangile, et qui les prennent comme base de conduite, peuvent Ă©galement s’appuyer sur les promesses qui y sont faites. Des malheurs sont dĂ©noncĂ©s Ă  l’encontre des pĂ©cheurs qui vivent dans la prospĂ©rité : ils sont misĂ©rables, bien que le monde puisse les envier... En fait, bienheureux ceux qui sont bĂ©nis par Christ, mais ceux qui tombent sous sa malĂ©diction sont vraiment misĂ©rables !

      Dans l’au-delĂ , quel Ă©norme avantage aura celui qui sera sauvĂ©, par rapport au pĂ©cheur ! Quelle grande diffĂ©rence sera faite dans leurs rĂ©tributions, alors qu’ici-bas le pĂ©cheur peut prospĂ©rer, alors que l’enfant de Dieu peut ĂȘtre affligé !

      Luc 12

      Luc 22

      Jean 16

      Actes 14

      Actes 26

      Romains 2

      17 L'apĂŽtre consacre son discours aux Juifs : il expose leurs pĂ©chĂ©s et leur culpabilitĂ©, malgrĂ© leur profession de foi et leurs vaines prĂ©tentions. Une humble louange Ă  Dieu, pleine de reconnaissance, est la racine et la plĂ©nitude de toute piĂ©tĂ©. Mais l'orgueil, la vantardise et la fausse louange du Seigneur, sont Ă  la base de l’hypocrisie. La fiertĂ© spirituelle est ce qu’il y a de plus dangereux dans les diffĂ©rentes manifestations de l’orgueil.

      Quand les soi-disant chrĂ©tiens ne vivent pas conformĂ©ment au tĂ©moignage qu’ils professent, ils dĂ©shonorent le Seigneur et commettent un grand mal. Beaucoup mĂ©prisent Ă  tort l’ignorance et la foi chĂ©tive de certaines personnes de leur entourage ; ils affichent cependant une certaine prĂ©tention quant Ă  leur savoir, malgrĂ© le vide et le manque de puissance de leur vie spirituelle. Ils sont fiers d’annoncer l'Évangile, mais leur vie profane dĂ©shonore Dieu, si bien que Son Nom est finalement blasphĂ©mĂ©...

      Romains 5

      Romains 8

      Romains 9

      6 Le rejet de l'Évangile par les Juifs, n'a pas empĂȘchĂ© l’accomplissement de la promesse que Dieu a faite aux patriarches, au sujet de leur descendance.

      Les promesses de Dieu s’accomplissent toujours, comme d’ailleurs les manifestations de Sa colĂšre, lorsqu’on mĂ©prise Ses avertissements. La GrĂące ne se manifeste jamais dans la terreur ni le sang et on constate d’ailleurs, les bĂ©nĂ©dictions que peut apporter le salut, dans le cadre de l'Ă©glise.

      On peut constater que certains descendants d’Abraham furent choisis par Dieu, alors que d'autres ne l'ont pas Ă©té : le Seigneur a ƓuvrĂ© selon Sa propre VolontĂ©. Dieu avait prĂ©vu qu’ÉsaĂŒ et Jacob devaient naĂźtre dans le pĂ©chĂ©, et qu’ils mĂ©ritaient, par nature, de subir Sa colĂšre, comme tout autre. S’ils avaient Ă©tĂ© livrĂ©s Ă  eux-mĂȘmes, ils auraient continuĂ© Ă  vivre dans l’iniquitĂ©, tout au long de leur existence ; mais pour de sages et saintes raisons, (qui nous Ă©chappent d’ailleurs), Dieu a rĂ©solu de changer le cƓur de Jacob, et de laisser ÉsaĂŒ dans sa perversitĂ©. Cet exemple d'ÉsaĂŒ et de Jacob fait la lumiĂšre sur la conduite divine envers la race humaine, qui a chutĂ©.

      Toute l'Écriture montre la diffĂ©rence entre celui qui professe, ĂȘtre chrĂ©tien sans rĂ©elle conviction, et celui qui l’est vĂ©ritablement. Beaucoup de bĂ©nĂ©dictions sont octroyĂ©es par le ciel Ă  des personnes qui ne veulent pas connaĂźtre Dieu. Il y a, cependant, un encouragement Ă  jouir pleinement des bĂ©nĂ©fices de la GrĂące divine !

      Romains 12

      2 Corinthiens 6

      2 Corinthiens 8

      1 Thessaloniciens 3

      2 Thessaloniciens 1

      1 Timothée 1

      1 Timothée 6

      Jacques 2

      Apocalypse 2

      Apocalypse 3

      Apocalypse 7

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