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Apocalypse 22.10

Il me dit aussi : Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre ; car le temps est proche.

Et il me dit : Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre. Car le temps est proche.
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Segond 21 Puis il ajouta : « Ne marque pas du sceau du secret les paroles de la prophétie de ce livre, car le temps est proche.

Segond 1910 Et il me dit : Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre. Car le temps est proche.

Segond 1978 (Colombe) © Puis il me dit : Ne ferme pas d’un sceau les paroles de la prophĂ©tie de ce livre ! Car le temps est proche.

Parole de Vie © Puis il me dit encore : « Ne garde pas secrÚtes les paroles de Dieu qui sont dans ce livre. En effet, le moment fixé pour ces événements est bientÎt là.

Français Courant © Puis il ajouta : « Ne tiens pas cachées les paroles prophétiques de ce livre, car le moment fixé pour tous ces événements est proche.

Semeur © Et il ajouta : —Ne tiens pas secrĂštes les paroles prophĂ©tiques de ce livre, car le temps de leur accomplissement est proche.

Parole Vivante © Et il ajouta : — Ne tiens pas secrĂštes les rĂ©vĂ©lations prophĂ©tiques de ce livre, car le temps de leur accomplissement est proche.

Darby Et il me dit : Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre ; le temps est proche.

Martin Il me dit aussi : ne cachette point les paroles de la prophétie de ce Livre, parce que le temps est proche.

Ostervald Il me dit aussi : Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre ; car le temps est proche.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ λέγΔÎč ÎŒÎżÎč· Μᜎ ÏƒÏ†ÏÎ±ÎłÎŻÏƒáżƒÏ‚ Ï„Îżáœșς Î»ÏŒÎłÎżÏ…Ï‚ Ï„áż†Ï‚ Ï€ÏÎżÏ†Î·Ï„Î”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ÎČÎčÎČÎ»ÎŻÎżÏ… Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…, ᜁ ÎșαÎčρ᜞ς Îłáœ°Ï áŒÎłÎłÏÏ‚ ጐστÎčÎœ.

World English Bible He said to me, "Don't seal up the words of the prophecy of this book, for the time is at hand.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
EPILOGUE.

10 Ă  21 DerniĂšres paroles du Seigneur Ă  Jean.

Cet ordre est donnĂ© par Christ. C'est lui qui a commandĂ© Ă  Jean d'Ă©crire, (Apocalypse 1.11,19) et qui lui dit ici ce qu'il doit faire du livre. Le contraire fut ordonnĂ© Ă  Daniel (Daniel 8.26 ; 12.8,9) et Ă  Jean lui-mĂȘme. (Apocalypse 10.4)

C'est que maintenant le temps est proche.

Depuis les jours de Jean, l'Église devait sonder ce livre prophĂ©tique et vivre constamment sous la sĂ©rieuse et salutaire pensĂ©e que le temps est proche. (verset 12)

Il l'est, en effet, pour Celui devant qui mille ans sont comme un jour ; il l'est pour chaque chrĂ©tien appelĂ© Ă  attendre journellement la venue de son MaĂźtre ; il l'est pour l'Église elle-mĂȘme, qui doit se hĂąter d'accomplir sa mission sur la terre (comparez Apocalypse 1.1, note et 1Thessaloniciens 4.15, note) et faire monter vers le Seigneur l'ardente priĂšre de l'Ă©pouse de l'Agneau. (versets 17,20)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 il me 3427 dit 3004 5719 : Ne scelle 4972 5661 point 3361 les paroles 3056 de la prophétie 4394 de ce 5127 livre 975. Car 3754 le temps 2540 est 2076 5748 proche 1451.

975 - biblionun petit livre, un rouleau, un document Ă©crit, un acte une feuille sur laquelle quelque 


1451 - eggusproche, en lieu et position prùs de ceux qui sont proches de l'accùs à Dieu 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2540 - kairosmesure mesure de temps, plus ou moins grande portion de temps, de là: un temps 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3361 - mepas, ne pas, point

3427 - moiJe, moi, me

3754 - hotique, parce que, puisque

4394 - propheteiaprophétie discours émanant de l'inspiration divine et déclarant les desseins de Dieu, soit pour reprendre 


4972 - sphragizomettre un sceau dessus, marquer d'un sceau, sceller pour la sûreté: de Satan puisque les 


5127 - toutoude celui-ci

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionné assez rarement, toujours au figuré. Dans Esa 30:28 , le crible 


SCEAUL'usage des cachets marquant une empreinte dans l'argile, la cire, etc. remonte à une haute antiquité chez les peuples orientaux. 


VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 8

      EsaĂŻe 13

      6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible désolation de Babylone opérée par les MÚdes et les Perses.

      Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă  cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.

      En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă  Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.

      ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă  quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ  de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?

      Le « jour de l'Éternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ  de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă  ce qu'annonce ce texte !

      Ezéchiel 12

      Daniel 8

      Daniel 12

      Matthieu 10

      Romains 13

      2 Thessaloniciens 2

      1 Pierre 4

      7 La destruction de la nation et de l'église juive, prédite par notre Sauveur, était imminente. L'approche rapide de la mort et du jugement nous concerne tous : tel est le sujet de ce texte. Le sentiment de notre fin, qui approche inéluctablement, est un puissant argument pour nous rendre sobres, en ce qui concerne les attraits du monde, en veillant sérieusement au cheminement de notre piété.

      Tant de sujets ici-bas nous déconcertent et sont mal compris : à moins que l'amour ne couvre, n'excuse et ne pardonne les erreurs que nous pouvons découvrir chez notre prochain, nous devons nous abstenir de le juger ; Satan fera tout pour tenter de développer les divisions et les désaccords entre tous.

      Nous ne devons pas sous-estimer l’amour : il couvre un grand nombre de pĂ©chĂ©s. La tĂąche d'un chrĂ©tien est une Ɠuvre noble mais difficile ; quand on songe Ă  la bontĂ© de notre MaĂźtre, et Ă  l'excellence de la rĂ©compense cĂ©leste qui nous attend, cela exige que nos efforts soient fervents et sincĂšres. Dans tous nos devoirs et nos services ici-bas, nous devons tout accomplir Ă  la gloire de Dieu : cela doit ĂȘtre notre but essentiel.

      L’égocentriste, celui qui oublie Dieu, n’est qu’un misĂ©rable ; il ne songe qu’à son argent, Ă  ses gains, et Ă  ses vains projets, puis, lorsqu'il estime tout possĂ©der, ses biens finissent par disparaĂźtre...

      Mais celui qui a tout abandonnĂ© ici-bas, qui s’est entiĂšrement confiĂ© en Dieu, peut dire avec confiance que le Seigneur « est sa part » ; seule la gloire EN JĂ©sus-Christ est solide et durable ; elle demeure Ă  toujours !

      Apocalypse 1

      Apocalypse 5

      1

      Un livre scellĂ© de sept sceaux, ne pouvant ĂȘtre ouvert par personne, Ă  l’exception de Christ ; Il le prend, pour l'ouvrir. (Apocalypse 5:1-7)
      C'est Ă  Lui qu'est attribuĂ© l'honneur d'ĂȘtre jugĂ© digne de l'ouvrir. (Apocalypse 5:8-14)

      L'apĂŽtre vit dans la main de Celui qui Ă©tait assis sur le trĂŽne, un rouleau de parchemin (support habituel Ă  cette Ă©poque), scellĂ© de sept sceaux. Ce document reprĂ©sentait les desseins secrets de Dieu, qui Ă©taient sur le point d’ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©s.

      Les desseins et les mĂ©thodes de la Providence Divine, qui doivent ĂȘtre exĂ©cutĂ©s pour l'Ă©glise et le monde, sont ici affirmĂ©s, fixĂ©s, et inscrits dans une sorte de « registre ». Les dĂ©cisions divines sont cachĂ©es, aussi bien Ă  la vue, qu’à la comprĂ©hension de la crĂ©ature humaine. Les diffĂ©rentes parties constituant ce « livre » ne sont pas descellĂ©es et ouvertes simultanĂ©ment, mais l'une aprĂšs l'autre, jusqu'Ă  ce que tout le mystĂšre des dĂ©cisions et des comportements divins soit accompli ici-bas. Aucune crĂ©ature, dans le ciel, ne peut ouvrir, ni lire ce rouleau ; seul le Seigneur en a la possibilitĂ©.

      Ceux qui sont capables de discerner un grand nombre d’attributs de Dieu, sont les plus dĂ©sireux d'en connaĂźtre encore plus Ă  Son sujet ; et ceux qui ont vu Sa gloire, dĂ©sirent connaĂźtre Sa volontĂ©. Mais mĂȘme les hommes bons peuvent ĂȘtre vraiment dĂ©sireux et impatients de sonder les mystĂšres de la conduite divine. Si ces dĂ©sirs ne sont pas satisfaits rapidement, ils peuvent alors se transformer en dĂ©ceptions et en peines.

      Si Jean pleura beaucoup, en voyant qu'il ne pouvait pas examiner le livre des décrets divins, quelles raisons valables ont ceux qui versent des flots de larmes pour leur ignorance de l'évangile de Christ, cet évangile dont dépend le salut éternel !

      Nous n'avons pas Ă  pleurer parce que nous ne pouvons pas prĂ©voir les Ă©vĂ©nements futurs qui nous concernent ici-bas ; l'attente passionnĂ©e et immodĂ©rĂ©e des perspectives du futur, ou la prĂ©voyance de calamitĂ©s Ă  venir, nous rendent impropres Ă  gĂ©rer nos devoirs et nos conflits du moment, cela peut mĂȘme aller jusqu’à nous affliger, dans notre vie de tous les jours, fut-elle prospĂšre. Nous pouvons cependant, dĂ©sirer apprendre, Ă  partir des promesses et des prophĂ©ties de l'Écriture, ce que sera le sort final rĂ©servĂ© aux croyants et Ă  l'Ă©glise ; le Fils IncarnĂ© est venu dans ce monde, afin que nous puissions apprendre tout ce que nous avons besoin de savoir.

      Christ se tient en tant que MĂ©diateur, entre Dieu, d’une part, et Ses serviteurs et le peuple, d’autre part. Il est appelĂ© « le Lion », mais avec l’apparence d’un Agneau immolĂ©. Il paraĂźt avec les marques de Ses souffrances, pour montrer qu'Il plaide pour nous, dans le ciel, jouissant de la satisfaction du PĂšre. Il paraĂźt comme un Agneau, ayant sept cornes et sept yeux : cela dĂ©note un parfait pouvoir pour exĂ©cuter toute la volontĂ© de Dieu, une parfaite Sagesse pour La comprendre, et et cela, le plus efficacement qui soit.

      Le PÚre remit le livre de Ses desseins éternels entre les mains de Christ ; ce Dernier le prit aussitÎt avec joie, ayant plaisir à faire connaßtre la Volonté de son PÚre ; Christ accorde alors aux croyants, le Saint-Esprit, pour révéler la Vérité et la Volonté divines.

      Apocalypse 10

      Apocalypse 22

      20 AprÚs avoir révélé ces choses à ses fidÚles sur la terre, Christ semble avoir pris congé d'eux, et il est retourné au ciel ; mais il les assure qu'il ne se passera pas un long temps avant qu'il ne revienne. Et tandis que nous sommes occupés dans les devoirs de nos différentes situations de la vie, quels que soient les travaux qui peuvent nous éprouver, quelles que soient les difficultés qui peuvent nous entourer, les peines qui peuvent nous accabler, cherchons avec plaisir à entendre notre Seigneur proclamer : voici, je viens bientÎt ;

      J'arrive pour mettre une fin au labeur et Ă  la souffrance de mes serviteurs. Je viens, et ma grĂące est avec moi, pour rĂ©compenser, avec une gĂ©nĂ©rositĂ© royale, chaque Ɠuvre de foi et chaque travail d'amour. Je viens pour recevoir mon peuple qui m'a Ă©tĂ© fidĂšle et persĂ©vĂ©rant, pour demeurer pour toujours dans ce monde heureux. Amen ! Viens, Seigneur JĂ©sus. Une bĂ©nĂ©diction termine cet ensemble.

      Par la grĂące de Christ nous devons ĂȘtre gardĂ©s dans l'attente joyeuse de sa gloire, prĂ©parĂ©s Ă  cela, et prĂ©servĂ©s pour cela ; et son apparence glorieuse sera joyeuse pour ceux qui participent de sa grĂące et de sa faveur ici-bas. Permettez-nous d'ajouter : Amen.

      Soyons assoiffés des plus grandes mesures des influences de Jésus qui est béni dans nos ùmes, et de sa présence gracieuse avec nous, jusqu'à ce que Sa gloire ait rendu parfaite sa grùce envers nous.

      Gloire soit au PÚre, au Fils, et au Saint-Esprit ; comme cela était dans le commencement, cela est maintenant, et sera pour toujours, un monde sans fin. Amen.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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