La Pensée du Jour La Pensée du Jour La justice et le service “Vous ne montrerez aucun préjugé dans votre jugement, vous écouterez le petit comme le grand. Vous ne craindrez point l’homme, … John Roos Deutéronome 1.1 Deutéronome 1.1-46 La Pensée du Jour La Pensée du Jour Quelle est votre source d'encouragement ? "Mais ton adjoint Josué, fils de Noun, entrera là-bas. Encourage-le, parce que c’est lui qui amènera les Israélites à posséder … Yannis Gautier Deutéronome 1.1 La Pensée du Jour La Pensée du Jour Quelle est votre source d'encouragement ? "Mais ton adjoint Josué, fils de Noun, entrera là-bas. Encourage-le, parce que c’est lui qui amènera les Israélites à posséder … Yannis Gautier Deutéronome 1.1 TopTV Vidéo Enseignement 1057-2 Stratégie pour renouveler vos pensées (1/2) Si vous n'aimez pas votre vie, rentrez chez vous, ayez une réunion avec vous-même et pensez à ce à quoi … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-46 Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Dieu veille (1/2) - Comment Dieu renouvelle nos pensées (1/2) - Joyce Meyer - Maîtriser mes pensées Si vous n'aimez pas votre vie, rentrez chez vous, ayez une réunion avec vous-même et pensez à ce à quoi … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-46 Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Joseph Prince -Appropriez-vous activement votre double portion | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. La parole que j'ai du Seigneur pour vous est la suivante. Et la semaine … Joseph Prince FR Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Psaume 23 (1/3) - Joyce Meyer - Fortifié par la foi ... Parce que vous vous retrouvez dans la vallée de l'ombre de la mort, vous ne devez pas avoir peur … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Stratégie pour renouveler vos pensées (1/2) - Joyce Meyer - Maîtriser mes pensées Si vous n'aimez pas votre vie, rentrez chez vous, ayez une réunion avec vous-même et pensez à ce à quoi … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-46 Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financièrement 2 - Keith Butler Ce programme est financé par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite à foi. … Keith Butler Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte A contre courant du monde Quittant l’Egypte avec seulement ce qu’ils pouvaient porter, ils devaient changer le monde. 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Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos … Louisiana Michel Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Vaincre la timidité Lectures : 2 Timothée 1/6 à 12 ;Matthieu 8/26, 14/24 à 33 ;Apocalypse 21/8 La timidité, c'est la crainte, la … Albert Leblond Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Développer le caractère de Dieu (6/6) | Joyce Meyer Ce programme est financé par les amis et partenaires du ministère de Charles Meyer. Le mieux, c'est de les attraper … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopTV Vidéo Enseignement On ne peut pas être pitoyable et puissant | Pause vitaminée avec Joyce Dans Exode 17, 1, il est écrit que toute l'assemblée des Israélites partit du désert de Sainte pour parcourir les … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 Segond 21 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui se trouve vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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La Pensée du Jour La Pensée du Jour Quelle est votre source d'encouragement ? "Mais ton adjoint Josué, fils de Noun, entrera là-bas. Encourage-le, parce que c’est lui qui amènera les Israélites à posséder … Yannis Gautier Deutéronome 1.1 La Pensée du Jour La Pensée du Jour Quelle est votre source d'encouragement ? "Mais ton adjoint Josué, fils de Noun, entrera là-bas. 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La nation d’Israël, esclave, devint une toute … Reinhard Bonnke Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte A contre courant du monde Quittant l’Egypte avec seulement ce qu’ils pouvaient porter, ils devaient changer le monde. La nation d’Israël, esclave, devint une toute … Reinhard Bonnke Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte La Diva, le Guetteur et la Morale Fable « Vous n'aurez point égard à l'apparence des personnes dans vos jugements » Deutéronome 1/17 Coquette la rainette se … Lerdami . Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon âme Car vous étiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos … Louisiana Michel Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Vaincre la timidité Lectures : 2 Timothée 1/6 à 12 ;Matthieu 8/26, 14/24 à 33 ;Apocalypse 21/8 La timidité, c'est la crainte, la … Albert Leblond Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Développer le caractère de Dieu (6/6) | Joyce Meyer Ce programme est financé par les amis et partenaires du ministère de Charles Meyer. Le mieux, c'est de les attraper … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopTV Vidéo Enseignement On ne peut pas être pitoyable et puissant | Pause vitaminée avec Joyce Dans Exode 17, 1, il est écrit que toute l'assemblée des Israélites partit du désert de Sainte pour parcourir les … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 Segond 21 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui se trouve vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos … Louisiana Michel Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Vaincre la timidité Lectures : 2 Timothée 1/6 à 12 ;Matthieu 8/26, 14/24 à 33 ;Apocalypse 21/8 La timidité, c'est la crainte, la … Albert Leblond Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Développer le caractère de Dieu (6/6) | Joyce Meyer Ce programme est financé par les amis et partenaires du ministère de Charles Meyer. Le mieux, c'est de les attraper … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopTV Vidéo Enseignement On ne peut pas être pitoyable et puissant | Pause vitaminée avec Joyce Dans Exode 17, 1, il est écrit que toute l'assemblée des Israélites partit du désert de Sainte pour parcourir les … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 Segond 21 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui se trouve vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV Vidéo Enseignement VIS TA FOI : Etre victorieux financièrement 2 - Keith Butler Ce programme est financé par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, vous furent vite à foi. … Keith Butler Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte A contre courant du monde Quittant l’Egypte avec seulement ce qu’ils pouvaient porter, ils devaient changer le monde. La nation d’Israël, esclave, devint une toute … Reinhard Bonnke Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte A contre courant du monde Quittant l’Egypte avec seulement ce qu’ils pouvaient porter, ils devaient changer le monde. La nation d’Israël, esclave, devint une toute … Reinhard Bonnke Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte La Diva, le Guetteur et la Morale Fable « Vous n'aurez point égard à l'apparence des personnes dans vos jugements » Deutéronome 1/17 Coquette la rainette se … Lerdami . Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon âme Car vous étiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos … Louisiana Michel Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Vaincre la timidité Lectures : 2 Timothée 1/6 à 12 ;Matthieu 8/26, 14/24 à 33 ;Apocalypse 21/8 La timidité, c'est la crainte, la … Albert Leblond Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Développer le caractère de Dieu (6/6) | Joyce Meyer Ce programme est financé par les amis et partenaires du ministère de Charles Meyer. 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Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte A contre courant du monde Quittant l’Egypte avec seulement ce qu’ils pouvaient porter, ils devaient changer le monde. La nation d’Israël, esclave, devint une toute … Reinhard Bonnke Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte A contre courant du monde Quittant l’Egypte avec seulement ce qu’ils pouvaient porter, ils devaient changer le monde. La nation d’Israël, esclave, devint une toute … Reinhard Bonnke Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte La Diva, le Guetteur et la Morale Fable « Vous n'aurez point égard à l'apparence des personnes dans vos jugements » Deutéronome 1/17 Coquette la rainette se … Lerdami . Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon âme Car vous étiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos … Louisiana Michel Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Vaincre la timidité Lectures : 2 Timothée 1/6 à 12 ;Matthieu 8/26, 14/24 à 33 ;Apocalypse 21/8 La timidité, c'est la crainte, la … Albert Leblond Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Développer le caractère de Dieu (6/6) | Joyce Meyer Ce programme est financé par les amis et partenaires du ministère de Charles Meyer. Le mieux, c'est de les attraper … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopTV Vidéo Enseignement On ne peut pas être pitoyable et puissant | Pause vitaminée avec Joyce Dans Exode 17, 1, il est écrit que toute l'assemblée des Israélites partit du désert de Sainte pour parcourir les … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 Segond 21 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui se trouve vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte A contre courant du monde Quittant l’Egypte avec seulement ce qu’ils pouvaient porter, ils devaient changer le monde. La nation d’Israël, esclave, devint une toute … Reinhard Bonnke Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte La Diva, le Guetteur et la Morale Fable « Vous n'aurez point égard à l'apparence des personnes dans vos jugements » Deutéronome 1/17 Coquette la rainette se … Lerdami . Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon âme Car vous étiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos … Louisiana Michel Deutéronome 1.1-46 TopMessages Message texte Vaincre la timidité Lectures : 2 Timothée 1/6 à 12 ;Matthieu 8/26, 14/24 à 33 ;Apocalypse 21/8 La timidité, c'est la crainte, la … Albert Leblond Deutéronome 1.1-46 TopTV Vidéo Enseignement Développer le caractère de Dieu (6/6) | Joyce Meyer Ce programme est financé par les amis et partenaires du ministère de Charles Meyer. Le mieux, c'est de les attraper … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopTV Vidéo Enseignement On ne peut pas être pitoyable et puissant | Pause vitaminée avec Joyce Dans Exode 17, 1, il est écrit que toute l'assemblée des Israélites partit du désert de Sainte pour parcourir les … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 Segond 21 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui se trouve vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Le mieux, c'est de les attraper … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopTV Vidéo Enseignement On ne peut pas être pitoyable et puissant | Pause vitaminée avec Joyce Dans Exode 17, 1, il est écrit que toute l'assemblée des Israélites partit du désert de Sainte pour parcourir les … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 Segond 21 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui se trouve vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV Vidéo Enseignement Développer le caractère de Dieu (6/6) | Joyce Meyer Ce programme est financé par les amis et partenaires du ministère de Charles Meyer. Le mieux, c'est de les attraper … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopTV Vidéo Enseignement On ne peut pas être pitoyable et puissant | Pause vitaminée avec Joyce Dans Exode 17, 1, il est écrit que toute l'assemblée des Israélites partit du désert de Sainte pour parcourir les … Joyce Meyer Deutéronome 1.1-37 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 Segond 21 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui se trouve vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer
TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 Segond 21 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui se trouve vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
TopMessages Message texte Les rêves à la lumière de la Bible Introduction Définir ce qu’est le rêve, le songe, la vision Rêve : imaginaire Songe : réflexion suscitée par un rêve … Lionel Fouché Deutéronome 1.1-49 Segond 21 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui se trouve vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Segond 1910 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l'autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran, Tophel, Laban, Hatséroth et Di Zahab. Segond 1978 (Colombe) © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël, de l’autre côté du Jourdain, dans le désert, dans la Araba, vis-à-vis de Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Parole de Vie © Ce livre contient les discours que Moïse a faits à tous les Israélites au moment où ils étaient encore à l’est du fleuve Jourdain, dans la plaine désertique située près de la ville de Souf. Cette plaine se trouve entre la ville de Paran d’une part et les villes de Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Français Courant © Ce livre rapporte les discours que Moïse adressa à tous les Israélites, alors qu’ils étaient encore à l’est du Jourdain, dans la plaine désertique située près de Souf, entre Paran d’une part, et Tofel, Laban, Hasséroth et Di-Zahab d’autre part. Semeur © Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël à l’est du *Jourdain, dans le désert, dans la plaine qui fait face à Souph, entre Parân et Tophel, et entre Labân, Hatséroth et Di-Zahab. Darby Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Thophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. Martin Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël deçà le Jourdain au désert, dans la campagne, qui est vis à vis de la mer Rouge, entre Paran, et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Dizahab. Ostervald Ce sont ici les paroles que Moïse dit à tout Israël, au delà du Jourdain, au désert, dans la campagne, vis-à-vis de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hatséroth, et Di-Zahab. Hébreu / Grec - Texte original © אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃ World English Bible These are the words which Moses spoke to all Israel beyond the Jordan in the wilderness, in the Arabah over against Suph, between Paran, and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Dizahab. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry 1à 4 Introduction générale.Ce préambule indique le lieu et le moment où furent prononcés les trois discours suivants.Ce sont ici, et non pas : ce sont là. On ne peut rapporter ces mots qu'aux discours qui suivent, car les discours du livre précédent ont déjà eu leur conclusion (Nombres 36.13).A tout Israël : lorsque Israël était encore tout entier réuni ; ainsi avant la séparation des deux tribus et demie d'avec le reste du peuple.Au-delà, c'est-à-dire à l'est du Jourdain. Voir Nombres 32.19. Dans ce contexte cette expression fait naturellement supposer un auteur écrivant en Canaan, à l'ouest du Jourdain, lors même qu'il ressort de passages tels que 1Samuel 14.10 et 1Rois 4.24 que cette conclusion n'est pas absolument nécessaire.Dans le désert. On a souvent rapporté les déterminations géographiques qui suivent à toutes les paroles que Moïse avait transmises à Israël de la part de Dieu depuis la sortie d'Egypte. Le désert et la plaine seraient les contrées traversées depuis ce moment en général. Souph serait le nom de la mer Rouge, que l'Exode appelle Jam souph : mer des roseaux (Exode 10.19 ; 15.22, etc.). Paran désignerait le désert de ce nom (Nombres 13.1) ; Tophal, le Wadi Taphilé, qui aboutit au sud de la mer Morte ; Laban, Libna (Nombres 33.20) ; Hatséroth, l'oasis de ce nom à l'entrée du désert de Paran ; Dizahab, qui signifie abondance d'or, une île riche en or dans le golfe élanitique. Mais la relation de tous ces termes avec le premier : au-delà du Jourdain ne se prête nullement à une telle interprétation, non plus que l'ordre dans lequel ils sont placés. Nous croyons qu'ils désignent uniquement les points principaux du pourtour du campement israélite.Dans le désert. Comparez Nombres 24.1 c'est la contrée des pâturages à l'est du Jourdain.Dans la plaine : en opposition à la montagne qui borde à l'est la vallée du Jourdain.Souph. Ce mot n'est jamais employé pour désigner à lui seul la mer Rouge ; il doit s'agir ci de quelque localité inconnue.Paran, avec la préposition entre, ne peut désigner qu'une localité déterminée, et non toute une contrée comme le désert de Paran. Le mot signifie un lieu riche en cavernes ; et l'on sait qu'elles abondent en Palestine.Tophel. Ce mot signifie chaux, calcaire ; localité inconnue.Laban signifie blanc ; il n'y a aucune raison de l'identifier avec le Libna de Nombres 33.20, près de Kadès.Hatséroth. Si ce nom désignait ici l'oasis ainsi nommé Nombres 11.35 ; 33.17, il ne pourrait ètre placé après Paran et Libna. Le mot signifie enclos, et employé au singulier désigne un grand nombre de localités palestiniennes.Dizahab : une localité riche en or, mais inconnue. Si l'auteur eût voulu récapituler dans cette liste le voyage à travers le désert, il n'y eût pas introduit des noms complètement inconnus et non mentionnés jusqu'ici. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Voici les paroles 01697 que Moïse 04872 adressa 01696 08765 à tout Israël 03478, de l’autre côté 05676 du Jourdain 03383, dans le désert 04057, dans la plaine 06160, vis-à-vis 04136 de Suph 05489, entre Paran 06290, Tophel 08603, Laban 03837, Hatséroth 02698 et Di-Zahab 01774. 01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter 01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière 01774 - zahabDi-Zahab = « riche en or » lieu en frontière de Moab, où furent prononcés … 02698 - ChatserowthHatséroth = « campement » un camp Israélite dans le désert 03383 - YardenJourdain (Angl. Jordan) = « celui qui descend » le fleuve de Palestine qui prend … 03478 - Yisra'elIsraël = « Dieu prévaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de … 03837 - LabanLaban = « blanc » fils de Bethuel, frère de Rebecca, et père de Léa … 04057 - midbardésert pâturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche … 04136 - muwldevant en face dans la direction opposée vis-à-vis par devant 04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophète et législateur, chef de l'exode 05489 - CuwphSuph = « mauvaise herbe de la mer, algue », « roseaux » lieu vis-à-vis … 05676 - `eberrégion au delà ou de l'autre côté de, côté de ce côté, de l'autre côté 06160 - `arabahAraba = « région aride, désert » 06290 - Pa'ranParan = « lieu de cavernes » aire désertique bordée au nord par la Palestine, … 08603 - TophelTophel = « blanc » un lieu au sud-est de la Mer Morte 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 © Éditions CLÉ, avec autorisation ARABA( 2Sa 23:31 , 1Ch 11:32 ) probablement même endroit que Beth-Araba (voir ce mot). DI-ZAHABUn des cinq endroits mentionnés dans De 1:1 comme limitant la région où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse lui … HATSÉROTHÉtape du désert ( No 11:35 12:16 33:17 De 1:1). Peut-être l'agréable Ain el-Hadra à 50 km. au Nord-E, du … JOURDAINLe Jourdain est le plus important cours d'eau de la Palestine. Il sépare la Palestine proprement dite de la TransJordanie. … LABAN(=blanc). 1. Frère de Rébecca ; apparaît pour la première fois dans le récit de la demande en mariage de … PARANLa première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer … SUPHUn des six noms géographiques donnés dans De 1:1 pour situer la plaine où campait le peuple d'Israël lorsque Moïse … TOPHELUn des cinq endroits dont l'emplacement est inconnu, et qui délimitaient le long séjour des Israélites au désert ; voir … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Genèse 21 Nombres 10 Nombres 11 Nombres 12 Nombres 13 26 Nous pouvons nous étonner de voir le peuple d'Israël attendre pendant quarante jours le retour de leurs espions, alors qu'il était prêt à entrer en Canaan, étant assuré, par la Puissance divine et les différents miracles accomplis, d'obtenir la victoire. En fait les Israélites mettaient en doute les promesses et la Puissance de Dieu. Combien de fois sommes-nous aveuglés par notre incrédulité ! Les espions revinrent enfin ; ils découragèrent vivement le peuple d'aller en Canaan. Les Israélites tombèrent alors dans cette tentation : ils firent davantage confiance au jugement de ces hommes, qu'à la Parole de Dieu.Bien que les espions aient trouvé ce pays merveilleux, exactement comme Dieu l'avait décrit, ils ne croyaient pas qu'Israël puisse le conquérir, malgré les promesses de l'Éternel. Ces hommes étaient défaitistes.Cependant, Caleb, secondé seulement par Josué, encouragea Israël à aller de l'avant ; Il n'a pas dit : « Allons et conquérons le pays », mais plutôt : « allons et possédons ce pays » ! Les difficultés que l'on rencontre sur le chemin du salut, s'évanouissent et disparaissent grâce à une foi active dans la Puissance et les promesses divines. Toutes choses sont possibles, pour celui qui croit, si elles sont promises par Dieu ; ne plaçons pas notre confiance dans les sentiments et les choses charnelles. L'incrédule connaît bien la Puissance et les promesses divines, mais il est découragé, face aux difficultés et aux différents dangers. Que le Seigneur puisse nous aider dans notre incrédulité : nous verrons alors que toutes choses s'avèrent possibles ! Nombres 32 Nombres 33 Nombres 34 Nombres 35 Deutéronome 1 1 Le Deutéronome répète une bonne partie de l'histoire et des directives divines, déjà décrites dans les trois livres qui le précèdent : Moïse a laissé cet ouvrage à Israël peu de temps avant sa mort, à la fois par voie orale et écrite, pour en renforcer l'impact et pour que le peuple le conserve fidèlement. Les hommes de la génération précédente qui avaient reçu la loi, étaient maintenant pratiquement tous morts ; une nouvelle génération avait vu le jour, à laquelle Dieu désirait que Moïse lui-même répète ces ordonnances divines, alors qu'Israël était sur le point d'entrer en Canaan. Le merveilleux Amour de Dieu pour l'église y est ici préfiguré ; l'Éternel a toujours, dans Sa miséricorde, préservé Son Assemblée et désiré que l'on y célèbre Son Nom.Le thème important du Deutéronome est le suivant : Moïse révèle son grand amour pour Israël, étant ainsi un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ.Sachons appliquer à nous-mêmes toutes les ordonnances que contient ce livre, afin de diriger notre âme vers l'obéissance à Dieu, animés d'une foi sincère et pleine de reconnaissance, envers les commandements divins.* Les paroles de Moïse à Israël, dans les plaines de Moab, la promesse relative à Canaan. (Deutéronome 1:1-8) Des juges sont désignés pour le peuple. (Deutéronome 1:9-18) Dieu manifeste Sa colère, face à l'incrédulité et à la désobéissance des espions qui ont été envoyés. (Deutéronome 1:19-46)Deutéronome 1:1-8 Moïse a annoncé au peuple tous les commandements que l'Éternel lui avait prescrits. Horeb n'était qu'à seulement onze jours de Kadès Barnéa. Le patriarche a rappelé aux enfants d'Israël que c'est à cause de leur mauvaise conduite qu'ils ont ainsi erré dans le désert, afin qu'ils puissent comprendre tous les avantages que peut apporter l'obéissance. Le peuple devait maintenant aller de l'avant. Bien que Dieu envoie à Son peuple l'épreuve et l'affliction, Il décide exactement quand cela doit cesser. Dans notre marche chrétienne, quand le Seigneur nous demande d'avancer, il dresse devant nous le « Canaan céleste » pour nous encourager ! Deutéronome 33 Josué 9 1 Les rois complotent contre Israël. (Josué 9:1,2) Les Gabaonites tentent de s'allier avec Israël. (Josué 9:3-13) Ils réussissent à obtenir la paix, mais leur plan est rapidement démasqué. (Josué 9:14-21) Les Gabaonites au service d'Israël. (Josué 9:22-27)Jusqu'à présent, les Cananéens s'étaient défendus seuls, mais maintenant, ils commencent à s'unir à d'autres, pour attaquer Israël. Ils étaient résolus à combattre les Hébreux : ils avaient le cœur endurci, ce qui ne pouvait que les mener à la ruine. Il n’est pas rare de voir ainsi des peuples s'unir pour lutter contre Israël. Si seulement ce dernier pouvait tirer les leçons que les Cananéens lui donnent involontairement : sacrifier les intérêts privés, pour le bien du peuple, en laissant de côté les querelles internes, pour s'unir, face aux ennemis du royaume de Dieu ! Josué 22 1 Samuel 25 1 La mort de Samuel. (1 Samuel 25:1) La requête David ; le refus désobligeant de Nabal. (1 Samuel 25:2-11) David a l'intention de détruire Nabal. (1 Samuel 25:12-17) Abigaïl offre un présent à David. (1 Samuel 25:18-31) David accueille favorablement Abigaïl, Nabal meurt. (1 Samuel 25:32-39) David épouse Abigaïl. (1 Samuel 25:39-44)Tous les enfants d'Israël se lamentèrent, avec juste raison, de la mort de Samuel. Ce dernier priait quotidiennement pour eux.Ceux qui assistent aux obsèques de fidèles serviteurs de Dieu, sans ressentir la moindre tristesse, ont vraiment un cœur rebelle : il est triste de n'éprouver aucune peine pour la perte de ceux qui ont prié pour nous et qui nous ont enseigné les voies du Seigneur. Habacuc 3 3 Lorsque le peuple de Dieu traverse la détresse et le désespoir, il recherche de l'aide en se rappelant les jours et les années bénis, les présentant à Dieu par la prière.Quand nous lisons ce texte, nous remarquons une similitude qui ressort entre les captivités du peuple d’Israël, à Babylone et en Égypte, toutes deux suivies d’une délivrance similaire par la puissance de l'Éternel. Dieu est alors apparu dans Sa gloire : les puissances de la nature sont alors ébranlées, tout ceci pour le salut du peuple de Dieu. Même ce qui peut paraître impossible, se réalise, pour le salut du peuple.Par cette délivrance, nous avons une image de la Rédemption des pécheurs repentants, par Jésus-Christ. C'est le salut de l’humanité par Son oint (verset treize).Josué, en conduisant l'armée d'Israël, était une représentation de celui dont il portait le nom, « Jésus », « notre Josué ». Dieu voyait en lui l’image de Christ, « l'Oint » dans chacune des délivrances conduites pour le peuple : toutes étaient le résultat de Son œuvre.Tous les miracles accomplis pour l'Israël de l’Ancien Testament ne sont rien, comparés au miracle accompli lorsque le Fils de Dieu souffrit sur la croix pour les péchés de Son peuple ! Quelle gloire dans Sa résurrection et Son ascension ! Avec quel triomphe se manifestera bientôt Son retour, qui mettra fin à toute opposition contre Lui et à toutes les souffrances de Son peuple ! Matthew Henry © traduction Dominique Osché Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! Générer un verset illustré Créer un verset illustré Télécharger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la référence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
