L'hébreu rôch, le grec képhalê sont rendus, dans notre langue plus nuancée, par des termes variables Pour les soins de la tête, voir Chevelure, Onction, Parfum. Par analogie, la tête désigne aussi la ville capitale d'un pays ( Esa 7:8 et suivant ), le premier mois de l'année ( Ex 12:2 ), les denrées de premier choix (traduit par exquis, Ex 30:23 , Eze 27:22 , etc Dans les tableaux apocalyptiques, les têtes sont un symbole fréquent des chefs, des rois ou des empires

doit ( Eph 4:19 ), 2. les mouvements de l'âme, les impulsions morales, les affections ( Ac 17:11 , Ro les actes par lesquels Jésus s'est constitué le Sauveur de l'humanité. Quand on a compris cela, les textes où l'apôtre dit aux chrétiens : Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres ( Ro 12:16 15:5 et suivant , 2Co 13:11 , Php 2:2, cf. 1Pi 3:8 ), les mêmes sentiments Voir les exemples de « commun accord » du livre des Actes ( Ac 1:14 15:25 etc.).

Israël n'y a pas manqué : « Tu te lèveras devant les cheveux blancs et tu honoreras la personne du vieillard Job mentionne comme signe suprême de sa dignité morale le fait que les vieillards mêmes se levaient à Les infirmités de la vieillesse sont décrites dans 2Sa 19:35 et par l'Ecclésiaste, dans son style imagé Ainsi apparurent les « anciens » d'Israël ( Ex 3:16 ), qui eurent leur suite dans l'Église chrétienne L'art chrétien a souvent figuré Dieu sous les traits d'un vieillard imposant.

sortir le lendemain ; Jérémie le surnomme Magor-Missabib (voir ce mot) et lui prédit ainsi qu'à tous les siens les châtiments terribles de l'exil et de la mort en captivité à Babylone ( Jer 20:16 ). 2. Fils de Malkija ( Jer 21:1 , Ne 11:12 ) ; envoyé par le roi Sédécias à Jérémie pour lui demander de consulter

Par anthropomorphisme, le ciel est considéré comme la demeure de Dieu ( Ps 33:13 et suivant , Am 9:6 fidèles ( Le 26:11 , Eze 37:27 ), alors que la résistance des chefs juifs à Jésus leur vaudra l'abandon par Tandis que les évangile synopt. emploient couramment le verbe demeurer (grec méno) au sens extérieur Cette expression revient environ trente-cinq fois dans l'évangile et plus de vingt fois dans les ép. En demeurant ainsi en Christ et par lui en Dieu, le chrétien ne tombe pas par là dans un immobilisme

Vers le VI e siècle, les théologiens d'Orient prétendirent discuter dans quelle mesure la divinité de Jésus-Christ avait été voilée ou anéantie par son humanité ; ils appelèrent « kénose » la doctrine d'après laquelle le Christ, préexistant auprès de Dieu, s'est dépouillé de sa gloire divine pour venir, par

Il déploya vainement sa grande influence pour empêcher Néhémie de reconstruire les murs de Jérusalem ( Ne 2:10 , 19 ) ; pendant leur reconstruction, il complota, avec les Samaritains et divers chefs étrangers , une attaque par surprise, que Néhémie déjoua en organisant la défense et en soutenant le courage des

Égyptiens, etc., n'était autre que notre balance ordinaire, avec son fléau et ses plateaux retenus par A l'origine les poids étaient en pierre. Les prophètes, sages et législateurs d'Israël, insistent fréquemment sur la nécessité d'avoir des balances

Il traduit généralement le mot hébreu zera ou les mots gr. sperma, sporos, spora, qui tous signifient d'Israël comme « la postérité d'Abraham » ( Jn 8:33 ) se trouve plusieurs fois dans le N.T., surtout dans les singulier, disant que ce singulier ne peut impliquer qu'une seule personne : Christ, et non pas tous les La démonstration n'est pas probante : 1° le mot zera désignant les descendants humains est toujours au élargi qu'il donne à l'expression « descendants d'Abraham » : ( Ro 9:8 ) ceux qui sont unis au Christ par

Il semble que par la suite, à la fête des Purim, il fût d'usage de le pendre en effigie. Amalécite ; (cf. 1Sa 15:8 ) les LXX le disent tantôt Bugéen ( Est 3:1 9:24 ), ce qui peut être une altération

Nom antique, mentionné dans la liste égyptienne des villes de Canaan prises par Thoutmès III, le célèbre mamelon), on voit encore deux puits très anciens et plusieurs citernes vides ; au sommet, on distingue les

Femme convertie par Paul à Athènes ( Ac 17:34 ). d'honnêtes femmes en de telles réunions publiques, contrairement aux moeurs macédoniennes qui y admettaient les