Général des Ammonites, souvent vaincu par Judas Macchabée et tué par ses jeunes guerriers (1Ma 5:6,34

dans le bassin supérieur du Jourdain, près du massif de l'Hermon ( Ps 42:7 , dont le texte hébreu a : les Il est toutefois peu vraisemblable qu'un croyant israélite eût représenté la colline sainte par une périphrase

Sosipater, Secundus, etc.) se lisent dans diverses inscriptions de Thessalonique ou de Macédoine énumérant les Le Corinthien baptisé par saint Paul ( 1Co 1:14 ) est probablement le même que son « hôte » ( Ro 16:23

Sans doute autre ville (à moins que ce ne soit la même), où Zébach et Tsalmuna tuèrent les frères de Le chêne de Thabor, auprès duquel Saül devait passer après avoir été oint par Samuel ( 1Sa 10:3 ), était

chez Jacob l'ardent désir de voir Ésaü accepter ses présents ( Ge 32:13-21 33:8-11 ), le cadeau envoyé par Cette manière d'envisager les dons vient d'un principe parfaitement formulé dans Pr 18:16  : « Les présents 50:8-15 ), et, à plus forte raison, qu'on ne pouvait le corrompre (De 10:17). ; le terme ici traduit par Dans certains cas pourtant, les dons et les présents n'étaient pas uniquement intéressés, et ils avaient A l'occasion d'un mariage, des présents sont envoyés par les amis à la maison de l'époux, et le fiancé

citerne (voir ce mot) ou avec le puits ( Le 11:36 , Jer 2:13 ) ; mais il peut y avoir des puits alimentés par Les sources abondent au pied de l'Hermon et le long de l'arête montagneuse qui va de la Haute Galilée d'endroits sont précédés du mot hébreu En, qui désigne la source (prononcer enn  ; comp, l'arabe aïn), par

2Ch 36:19 ) ; 4. la maison du grand-prêtre ( Mt 26:58  ; --le même mot aulê, traduit dans ce texte par Les appartements royaux donnaient sur une cour intérieure, les salles du gouvernement sur une cour extérieure Si l'on tient compte de tous les bâtiments nécessaires au logement des courtisans et des officiers, on Les palais assyriens étaient vastes et magnifiques. Dans les Psaumes, les palais de l'Éternel représentent soit son Temple en Sion ( Ps 48:4 , 14 ), soit

de l'Acropole, où siégea le plus ancien Conseil suprême d'Athènes ; lieu primitivement choisi pour les fin de l'Empire romain (fin du IV e siècle), il resta chargé, dans des proportions variables suivant les C'est en cet endroit que les premiers siècles de l'Église ont placé la comparution de l'apôtre Paul : séances du tribunal étaient publiques, mais interrompu, lorsqu'il affirma la résurrection des morts, par les moqueries et l'indifférence (verset 32) : très peu nombreux furent les convertis, parmi lesquels

Mais ce qui n'est pas vrai des Juifs peut l'être de leurs voisins et ennemis les Philistins. Les Cretois étaient des archers remarquables et servirent comme tels dans les armées mercenaires de l'antiquité conseils de l'apôtre, pour atteindre le port plus sûr de Phénix, il fut entraîné par la tempête. d'après Tit 1:5 , que Paul évangélisa la Crète, aidé de Tite, auquel il laissa la charge d'organiser les Cretois (voir ce mot) et les Juifs de Crète ( Tit 1:10-13 ).

missionnaire, l'apôtre Paul ayant hâte d'arriver à Jérusalem pour la fête de Pentecôte, renonça à passer par Éphèse et fit venir les anciens de cette Église au port de Milet pour s'entretenir avec eux à son passage temps-là on marchait pendant 40 km., d'Éphèse à Priène, où l'on prenait un bateau pour traverser la baie : les On connaît les paroles émouvantes qu'il leur adressa et le tableau si touchant de la séparation dans les larmes, à l'embarquement ( Ac 20:18-21:1 ). 2. 2Ti 4:20 .

Son nom, conservé par Josèphe (Ant., XVIII, 5:4), n'est pas donné dans les évangiles. (Pour sa parenté, voir Hérodes [les] ; et pour l'évaluation de son âge à cette époque, voir Chronol. « la soeur de la mère de Jésus », d'où il suivrait que Jacques et Jean fils de Zébédée auraient été les

I Les dates principales de la carrière de Jésus. On s'est demandé si la guerre déclarée à Hérode en 36 par son beau-père Arétas ne permettrait pas de préciser la date de la mort de Jean, et par conséquent celle du ministère de Jésus. Les quarante-six ans nous mettraient en l'an 27. Les Juifs mesuraient le temps à la fois d'après les saisons et d'après les phases de la lune.