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Exode 24.1

Le SEIGNEUR dit Ă  MoĂŻse : « Monte vers moi sur la montagne, avec Aaron, Nadab, Abihou et 70 des anciens d’IsraĂ«l. Quand vous serez encore loin, vous vous mettrez Ă  genoux devant moi.
Dieu dit Ă  MoĂŻse : Monte vers l'Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'IsraĂ«l, et vous vous prosternerez de loin.
Dieu dit à Moïse : « Monte vers l'Eternel avec Aaron, Nadab et Abihu ainsi que 70 anciens d'Israël, et vous vous prosternerez de loin.
He said to Moses, "Come up to Yahweh, you, and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel; and worship from a distance.
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Segond 21 Dieu dit à Moïse : « Monte vers l'Eternel avec Aaron, Nadab et Abihu ainsi que 70 anciens d'Israël, et vous vous prosternerez de loin.

Segond 1910 Dieu dit Ă  MoĂŻse : Monte vers l'Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'IsraĂ«l, et vous vous prosternerez de loin.

Segond 1978 (Colombe) © Dieu avait dit Ă  MoĂŻse : Monte vers l’Éternel, toi-mĂȘme, ainsi qu’Aaron, Nadab et Abihou et soixante-dix des anciens d’IsraĂ«l, et vous vous prosternerez de loin.

Parole de Vie © Le SEIGNEUR dit Ă  MoĂŻse : « Monte vers moi sur la montagne, avec Aaron, Nadab, Abihou et 70 des anciens d’IsraĂ«l. Quand vous serez encore loin, vous vous mettrez Ă  genoux devant moi.

Français Courant © Le Seigneur dit Ă  MoĂŻse : « Monte vers moi sur la montagne avec Aaron, Nadab, Abihou et soixante-dix des anciens d’IsraĂ«l. Lorsque vous serez encore Ă  bonne distance, vous vous inclinerez jusqu’à terre.

Semeur © Dieu dit Ă  MoĂŻse : —Monte vers l’Eternel, et prends avec toi Aaron, Nadab, Abihou et soixante-dix des responsables d’IsraĂ«l. Vous vous prosternerez de loin.

Darby Et il dit Ă  MoĂŻse : Monte vers l'Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'IsraĂ«l, et vous vous prosternerez de loin ;

Martin Puis il dit à Moïse : monte vers l'Eternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante et dix des Anciens d'Israël ; et vous vous prosternerez de loin.

Ostervald Et Dieu dit Ă  MoĂŻse : Monte vers l'Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante et dix des anciens d'IsraĂ«l, et vous vous prosternerez de loin.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°ŚÖ¶ŚœÖŸŚžÖ茩ŚÖ¶ÖšŚ” ŚÖžŚžÖ·ÖœŚš ŚąÖČŚœÖ”ÖŁŚ” ŚÖ¶ŚœÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ—Ś” ŚÖ·ŚȘ֌֞Ś”Ö™ Ś•Ö°ŚÖ·Ś”ÖČŚšÖ覟֙ Ś ÖžŚ“ÖžÖŁŚ‘ Ś•Ö·ŚÖČŚ‘ÖŽŚ™Ś”Ö”Ś•ÖŒŚ Ś•Ö°Ś©ŚÖŽŚ‘Ö°ŚąÖŽÖ–Ś™Ś ŚžÖŽŚ–֌֎Ś§Ö°Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֑Śœ Ś•Ö°Ś”ÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚ—ÖČŚ•ÖŽŚ™ŚȘֶ֖Ś ŚžÖ”ŚšÖžŚ—ÖčÖœŚ§Śƒ

World English Bible He said to Moses, "Come up to Yahweh, you, and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel; and worship from a distance.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1 Ă  11 La conclusion de l'alliance

Les chapitres 21 et 23 ou le Livre de l'alliance étaient un code de lois qui appartenait uniquement, au document jéhoviste ; dans le chapitre 24 le rédacteur a réuni en un récit unique tout ce que contenaient ses divers documents sur la conclusion de l'alliance. Le document jéhoviste paraßt avoir raconté surtout le sacrifice (verset 3 à 8) et le document élohiste le repas solennel célébré par Moïse, Aaron et les Anciens sur le mont de Sinaï (versets 1 à 2 et 9 à 11).

1 et 2 Ordre donné à Moïse en vue du repas sacré qui doit suivre le sacrifice.

Les mots Ă  MoĂŻse sont placĂ©s en tĂȘte, afin d'opposer cet ordre au discours prĂ©cĂ©dent, qui Ă©tait Ă  l'adresse du peuple entier. C'est une instruction spĂ©ciale et personnelle dont l'exĂ©cution est racontĂ©e versets 9 Ă  11. La forme du verbe avait dit (verset 14) permet de placer cet ordre Ă  un moment antĂ©rieur quelconque.

Monte... Il ne devra pas monter seul aprÚs le sacrifice offert. Dieu veut qu'Aaron et ses fils, Nadab et Abihu, soient associés à la vision divine ainsi qu'au repas sacré, parce que, dÚs que le Tabernacle sera construit, ce seront eux qui devront y exercer le sacerdoce.

Les soixante-dix Anciens ne sont pas tous les Anciens d'IsraĂ«l, mais seulement les plus marquants d'entre, eux ; ils reprĂ©senteront le peuple dans cette circonstance solennelle. Le nombre 70 est peut-ĂȘtre choisi en souvenir du nombre de personnes dont se composait la famille patriarcale Ă  son entrĂ©e en Egypte (1.5).

Prosternez-vous de loin : lorsque l'Eternel leur accordera la manifestation de sa présence et de sa gloire (verset 10).

Moïse seul s'approchera. Ce détail n'est pas relevé dans le récit de l'exécution (versets 9 et 10). Moïse devait s'approcher seul de l'apparition céleste, tandis que tous les autres témoins resteraient prosternés tant qu'elle durerait.

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MoĂŻse est appelĂ© sur la montagne, Le peuple promet d'ĂȘtre obĂ©issant. (Exode 24:1-8)
La gloire de l'Éternel apparaüt. (Exode 24:9-11)
MoĂŻse gravit la montagne. (Exode 24:12-18)

Une alliance solennelle a été établie entre Dieu et Israël. Cette alliance est une image type de celle offerte par Dieu à tous les croyants, par la Grùce, au travers de Christ.

DĂšs que Dieu eut sĂ©parĂ© Son peuple des autres nations, Il lui donna des directives par Sa Parole Ă©crite, comme Il l'avait dĂ©jĂ  fait prĂ©alablement. Les ordonnances divines sont si parfaites et tellement destinĂ©es Ă  notre bien, que plus nous y songeons et plus elles doivent ĂȘtre notre rĂšgle de vie, plus nous Ă©prouvons le besoin de nous y conformer. Le texte prĂ©cise que le sang du sacrifice Ă©tait rĂ©pandu sur l'autel, sur le livre de l'alliance et sur le peuple. Personne ne pouvait obĂ©ir Ă  Dieu ni accomplir des services religieux, sans avoir au prĂ©alable Ă©tĂ© aspergĂ© de ce sang. Toutes les bĂ©nĂ©dictions promises Ă  IsraĂ«l dĂ©pendaient de la GrĂące divine ; l'Éternel, dans Sa bienveillance, voulait conduire Son peuple.

De mĂȘme, le pĂ©cheur, en toute obĂ©issance et par la foi dans le sang de Christ, peut s'approcher du trĂŽne divin !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Dieu dit 0559 08804 Ă  MoĂŻse 04872 : Monte 05927 08798 vers l’Eternel 03068, toi et Aaron 0175, Nadab 05070 et Abihu 030, et soixante-dix 07657 des anciens 02205 d’IsraĂ«l 03478, et vous vous prosternerez 07812 08694 de loin 07350.

030 - 'Abiyhuw'Abihu = « Dieu est pĂšre », « il est mon pĂšre » fils d'Aaron, 


0175 - 'AharownAaron = « haut placĂ© ou Ă©clairĂ© » FrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, un LĂ©vite et 


0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


02205 - zaqenvieux vieux, vieil, vieille (pour des humains) aßné, ancien (de ceux qui ont de l'autorité)

03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

05070 - NadabNadab = « gĂ©nĂ©reux » « libĂ©ral » aĂźnĂ© des fils d'Aaron, foudroyĂ© pour avoir 


05927 - `alahmonter, élever, grimper (Qal) monter rencontrer, visiter, suivre, quitter, se retirer pousser, croßtre (de végétation) 


07350 - rachowqéloigné, loin, distant, terres distantes, ceux qui sont éloignés en distance, en temps distance à 


07657 - shib`iymsoixante-dix, trois vingtaines et (dix, onze, douze, etc...)

07812 - shachahse courber, se prosterner (Qal) se courber (Hifil) abaisser, abattre (fig) (Hitpael) se courber, se 


08694Radical : Hitpael 08819 Mode : Parfait 08816 Nombre : 157

08798Radical : Qal 08851 Mode : Impératif 08810 Nombre : 2847

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ABIHUSecond fils d'Aaron ( Ex 6:23 28:1 , No 3:2 26:60 , 1Ch 6:3 24:1 ) ; accompagna Moïse sur 


ECRITURE SAINTE ou Écriture, Saintes Écritures, Écrituresou Écriture, Saintes Écritures, Écritures Expressions qui dĂ©signent, dans le langage religieux, la littĂ©rature renfermĂ©e dans les deux parties de 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


MOÏSE 3.III SĂ©jour en Madian. OĂč faut-il chercher cette rĂ©gion de Madian ? La question a Ă©tĂ© discutĂ©e depuis longtemps par 


NADAB(=généreux). 1. Fils aßné d'Aaron ( Ex 6:23 , No 3:2 26:60 , 1Ch 6:3 24:1 ) ; accompagna Moïse 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


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SACRIFICES ET OFFRANDES (1.)Définition biblique de Sacrifices et Offrandes : Ces termes font références aux dons apportés à Dieu ou à une divinité 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 1

      Exode 3

      Exode 6

      Exode 19

      9 La procédure par laquelle fut présentée la loi, était destinée à donner au peuple la notion de la Majesté divine. Elle avait aussi pour but de convaincre les enfants d'Israël de leurs propres fautes et de leur montrer qu'ils ne pouvaient se présenter directement devant Dieu.

      Dans la loi, le pĂ©cheur dĂ©couvre ce qu'il devrait ĂȘtre, dans quel Ă©tat il se trouve en rĂ©alitĂ© et les penchants de son cƓur. Il apprend alors la nature, la nĂ©cessitĂ© et la gloire de la rĂ©demption, la recherche de la saintetĂ©. Ayant Ă©tĂ© amenĂ© Ă  se diriger vers Christ et Son amour, le chrĂ©tien constate que la loi est la rĂšgle de base qu'il doit suivre dans sa vie spirituelle.

      Exode 20

      Exode 24

      1

      MoĂŻse est appelĂ© sur la montagne, Le peuple promet d'ĂȘtre obĂ©issant. (Exode 24:1-8)
      La gloire de l'Éternel apparaüt. (Exode 24:9-11)
      MoĂŻse gravit la montagne. (Exode 24:12-18)

      Une alliance solennelle a été établie entre Dieu et Israël. Cette alliance est une image type de celle offerte par Dieu à tous les croyants, par la Grùce, au travers de Christ.

      DĂšs que Dieu eut sĂ©parĂ© Son peuple des autres nations, Il lui donna des directives par Sa Parole Ă©crite, comme Il l'avait dĂ©jĂ  fait prĂ©alablement. Les ordonnances divines sont si parfaites et tellement destinĂ©es Ă  notre bien, que plus nous y songeons et plus elles doivent ĂȘtre notre rĂšgle de vie, plus nous Ă©prouvons le besoin de nous y conformer. Le texte prĂ©cise que le sang du sacrifice Ă©tait rĂ©pandu sur l'autel, sur le livre de l'alliance et sur le peuple. Personne ne pouvait obĂ©ir Ă  Dieu ni accomplir des services religieux, sans avoir au prĂ©alable Ă©tĂ© aspergĂ© de ce sang. Toutes les bĂ©nĂ©dictions promises Ă  IsraĂ«l dĂ©pendaient de la GrĂące divine ; l'Éternel, dans Sa bienveillance, voulait conduire Son peuple.

      De mĂȘme, le pĂ©cheur, en toute obĂ©issance et par la foi dans le sang de Christ, peut s'approcher du trĂŽne divin !

      9 Les anciens virent le Dieu d'IsraĂ«l ; ils entrevirent Sa gloire, mais quel que pĂ»t ĂȘtre l'objet de cette vision, ce ne fut qu'une reprĂ©sentation de ce qui ne pouvait se voir directement : en fait, Dieu se manifestait en vĂ©ritĂ©, parmi les Siens.

      Nous n'avons aucune description de cette reprĂ©sentation, Ă  l'exception de ce qui se trouvait sous Ses pieds : c'Ă©tait un ouvrage de saphir transparent. Sachons placer toutes les richesses de ce monde « sous nos pieds » et non dans nos cƓurs !

      De mĂȘme le croyant, de par son Ă©tat, peut discerner clairement, au travers du visage de JĂ©sus, toute la gloire de la Justice et de la SaintetĂ© divine, beaucoup mieux qu'il ne pourrait le faire, s'il Ă©tait sous le rĂ©gime terrifiant du jugement ; par le Sauveur, nous avons la communion avec le Dieu saint.

      Exode 28

      1

      Aaron et ses fils, mis Ă  part pour le service du sacerdoce, leurs vĂȘtements. (Exode 28:1-5)
      L'Ă©phod. (Exode 28:6-14)
      Le pectoral, l'Urim et le Thummim. (Exode 28:15-30)
      La robe de l'éphod, la lame gravée. (Exode 28:31-39)
      Les vĂȘtements pour les fils d'Aaron. (Exode 28:40-43)

      Jusqu'Ă  prĂ©sent, les chefs de famille Ă©taient les sacrificateurs, ce sont eux qui offraient les sacrifices ; dorĂ©navant, cette tĂąche ne devait ĂȘtre attribuĂ©e qu'Ă  la famille d'Aaron ; il en fut ainsi, jusqu'au temps de l'Ă©vangile, l'Ăšre de la nouvelle dispensation.

      Les vĂȘtements saints n'Ă©taient pas uniquement destinĂ©s Ă  distinguer les sacrificateurs du reste du peuple, ils Ă©taient aussi l'emblĂšme d'une sainte conduite, signe d'une religion pleine de gloire et de beautĂ©, la marque d'un serviteur de Dieu, que personne ne devait mĂ©priser. Ces vĂȘtements reprĂ©sentaient aussi la gloire de la MajestĂ© divine, d'une BeautĂ© et d'une SaintetĂ© parfaites, manifestĂ©es en JĂ©sus-Christ le grand Sacrificateur.

      De nos jours, au temps de l'Ă©vangile, lors de notre adoration, nous n'avons pas besoin d'ĂȘtre ornĂ©s de vĂȘtements coĂ»teux, brodĂ©s d'or fin ; par contre, nous devons ĂȘtre parĂ©s du salut, Ă©tant justifiĂ©s par Christ.

      Exode 34

      LĂ©vitique 10

      1

      le péché et la mort de Nadab et d'Abihu. (Lévitique 10:1,2)
      L'interdiction faite Ă  Aaron et les siens de pleurer Nadab et Abihu. (LĂ©vitique 10:3-7)
      Le vin, interdit aux sacrificateurs, lors le leur service dans le tabernacle. (LĂ©vitique 10:8-11)
      L'interdiction aux sacrificateurs de consommer des choses saintes. (LĂ©vitique 10:12-20)

      AprĂšs MoĂŻse et Aaron, Nadab et Abihu Ă©taient les seules personnes qui Ă©taient dignes, parmi le peuple d'IsraĂ«l, de recevoir les honneurs. On peut supposer que le fils d'Aaron ont Ă©tĂ© emportĂ©s parleur orgueil, ayant l'esprit excitĂ© par une consommation excessive de vin. Alors que le peuple Ă©tait prosternĂ© devant l'Éternel, adorant Sa prĂ©sence et Sa gloire, Nadab et Abihu entrĂšrent dans le tabernacle pour y brĂ»ler de l'encens, Ă  un moment oĂč il ne fallait pas le faire ; au lieu d'entrer sĂ©parĂ©ment, ils entrĂšrent ensemble et utilisĂšrent du feu qui ne provenait pas de l'autel. Si ces actes avaient Ă©tĂ© accomplis dans l'ignorance, cela aurait pu ĂȘtre pardonnĂ© par une « offrande pour le pĂ©chĂ©" ». Mais l'Ăąme qui agit par orgueil et qui ose se confronter Ă  la justice et Ă  la majestĂ© divines, ne peut qu'ĂȘtre retranchĂ©e. Le salaire du pĂ©chĂ©, c'est la mort.

      Ces deux hommes moururent à cause de cette faute. Le péché et la punition de ces sacrificateurs révÚlent l'imperfection du sacerdoce des temps anciens : personne ne pouvait les sauver du feu de la colÚre divine, alors que Christ, au temps de l'évangile, aurait été capable de le faire, dans Son sacerdoce parfait.

      Nombres 11

      16 MoĂŻse doit choisir parmi le peuple, des anciens, capables de le seconder avec sagesse. MĂȘme si ces personnes s'avĂ©raient manquer Ă©ventuellement de compĂ©tence, Dieu promet de les qualifier pour cette nouvelle tĂąche. L'Éternel annonce Ă©galement qu'Il donnera satisfaction au peuple mĂ©content et que toutes les bouches se tairont. Remarquez bien les faits suivants :

      - La vanité causée par les délices des sens : le peuple sera rassasié, mais n'en tirera aucune satisfaction morale. Seuls les plaisirs spirituels peuvent satisfaire l'ùme et la soulager. Toutes les convoitises finiront par passer, tout comme les choses du monde.

      - La gloutonnerie et l'ivresse sont des péchés vraiment ignobles ! Ils ne peuvent que faire du mal à notre corps et attaquer notre santé.

      MoĂŻse semble incrĂ©dule Ă  l'annonce de l'Éternel. MĂȘme les croyants les plus sincĂšres trouvent parfois qu'il est difficile de croire Ă  tout ce que Dieu promet : ils sont sous le coup du dĂ©couragement et toute espĂ©rance leur semble vaine. L'Éternel rappelle Ă  MoĂŻse qu'Il est le Seigneur Dieu Tout-Puissant ; Il annonce au patriarche : « tu verras maintenant si ce que je t'ai dit arrivera ou non ».

      Ce que l'Éternel annonce, s'accomplit toujours !

      24 Nous voyons dans ce texte l'accomplissement de la promesse divine faite Ă  MoĂŻse, annonçant que ce dernier devait ĂȘtre secondĂ© pour gouverner le peuple d'IsraĂ«l. L'Éternel prit de l'esprit qui Ă©tait sur MoĂŻse, pour le placer sur les soixante dix anciens. Ils annoncĂšrent alors au peuple les « choses de Dieu » : tous ceux qui les entendaient pouvaient ainsi dire que la VĂ©ritĂ© divine Ă©tait en eux. Deux de ces anciens, Eldad et MĂ©dad, ne vinrent pas au tabernacle comme les autres, Ă©tant persuadĂ©s qu'ils ne pouvaient se prĂ©senter devant Dieu, Ă  cause de leur incapacitĂ© et de leur indignitĂ©. Mais l'Esprit de l'Éternel reposa sur eux, alors qu'ils se trouvaient dans le camp, et ils manifestĂšrent ce don par l'exercice de la priĂšre, de la prĂ©dication et de la louange divine ; ils parlĂšrent, Ă©tant animĂ©s du Saint-Esprit.

      Cet Esprit de Dieu n'Ă©tait pas seulement au sein du tabernacle, mais Il se dĂ©plaçait lĂ  oĂč Il voulait, tel un vent impĂ©tueux. Ceux qui Ă©taient revĂȘtus d'humilitĂ© Ă©taient alors capables de Le recevoir ; ceux qui sont le plus capables de diriger sont souvent ceux qui sont le moins ambitieux !

      JosuĂ© ne voulait pas que ces anciens soient punis, mais uniquement empĂȘchĂ©s de prophĂ©tiser. Ce geste montre combien il voulait que l'assemblĂ©e des anciens soit cohĂ©rente, tout comme le devrait ĂȘtre l'Ă©glise. JosuĂ© dĂ©sirait simplement qu'ils se taisent, de peur qu'ils ne divisent l'assemblĂ©e oĂč se tournent contre MoĂŻse ; mais ce dernier ne fut nullement effrayĂ© par cette manifestation de l'Esprit de Dieu sur ces hommes. Oserions-nous rejeter ceux que Christ a choisis, ou mis Ă  part, pour accomplir une Ɠuvre, parce qu'ils ne nous conviendraient pas tout Ă  fait ? MoĂŻse dĂ©sirait que tous ces serviteurs de Dieu soient Ă  mĂȘme de prophĂ©tiser, que l'Esprit repose sur eux. MoĂŻse voulait que ces hommes puissent tĂ©moigner de la prĂ©sence de la Puissance divine qui demeurait sur eux ; cela ne pouvait que contribuer Ă  aider le patriarche dans son fardeau d'administration du peuple. Il s'agissait en effet d'un devoir assez ingrat, que seuls ceux qui ont une telle charge sont en mesure d'en Ă©valuer la difficultĂ©.

      Que cet exemple donnĂ© par le patriarche, puisse instruire ceux qui ont des responsabilitĂ©s ici-bas : qu'ils ne mĂ©prisent pas les conseils ni l'assistance donnĂ©s par les autres, mais qu'ils les prennent en compte et qu'ils en soient reconnaissants ! Si tous les enfants de Dieu veulent ĂȘtre des prophĂštes ou serviteurs de Dieu, sous l'autoritĂ© de l'Esprit de Christ, qu'ils sachent qu'il n'est pas spĂ©cialement nĂ©cessaire de se dĂ©placer vers des lieux Ă©loignĂ©s : ils devraient songer qu'il y a suffisamment de travail pour eux, lĂ  oĂč ils se trouvent, dans l'appel des pĂ©cheurs Ă  la repentance, pour que ces derniers trouvent la foi en notre Seigneur JĂ©sus !

      1 Chroniques 6

      Ezéchiel 8

      Luc 10

      1

      Soixante-dix disciples sont envoyés par Jésus. (Luc 10:1-16)
      L’euphorie des disciples de Christ. (Luc 10:17-24)
      Le bon Samaritain. (Luc 10:25-37)
      JĂ©sus dans la maison de Marthe et Marie. (Luc 10:38-42)

      Christ envoya soixante-dix autres disciples, deux par deux, afin qu'ils puissent se fortifier et s'encourager mutuellement.

      Le ministĂšre de l'Évangile appelle les hommes Ă  recevoir Christ en tant que Prince et Sauveur ; Il siĂšgera assurĂ©ment avec la puissance de Son Esprit, en tous lieux oĂč Il enverra Ses fidĂšles serviteurs. Quant Ă  ceux qui recevront la GrĂące divine en vain, leur ruine sera vĂ©ritablement affreuse.

      Ceux qui méprisent les fidÚles serviteurs de Christ, qui manifestent de viles pensées à leur égard et les regardent dédaigneusement, seront considérés comme des personnes témoignant également leur mépris envers Dieu et Jésus-Christ.

      17 Toutes nos victoires sur Satan sont obtenues par un pouvoir qui provient de JĂ©sus-Christ, et c'est Ă  Lui qu’en revient toute la louange. MĂ©fions-nous toutefois de toute fiertĂ© spirituelle, fiertĂ© qui en a anĂ©anti plus d’un...

      Notre Seigneur s'est rĂ©joui devant la chance qu’avaient ces Ăąmes de pouvoir acquĂ©rir le salut. Cet instant de joie Ă©tait tout Ă  fait pertinent ; en fait, JĂ©sus Ă©prouvait peu ce genre de jubilation, c’était un homme de peines : Il s'est rĂ©joui au moment oĂč Il vit la chute de Satan, tout en entendant parler du succĂšs de Ses serviteurs. Christ a toujours rĂ©sistĂ© aux orgueilleux, et fait grĂące aux humbles.

      Plus nous dĂ©pendrons en toute simplicitĂ© de l'enseignement, de l'aide et de la bĂ©nĂ©diction du Fils de Dieu, plus nous connaĂźtrons simultanĂ©ment le PĂšre et le Fils : nous serons alors vraiment bĂ©nis et nous verrons la Gloire cĂ©leste en entendant la Parole du Sauveur Divin ; tout cela nous sera extrĂȘmement utile quand nous devrons promouvoir Sa cause !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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