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Exode 24.17

La gloire de l'Eternel avait l’apparence d’un feu dĂ©vorant au sommet de la montagne, aux yeux des IsraĂ©lites.

Et l'apparence de la gloire de l'Éternel Ă©tait comme un feu dĂ©vorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des fils d'IsraĂ«l.
The appearance of the glory of Yahweh was like devouring fire on the top of the mountain in the eyes of the children of Israel.
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Segond 21 La gloire de l'Eternel avait l’apparence d’un feu dĂ©vorant au sommet de la montagne, aux yeux des IsraĂ©lites.

Segond 1910 L'aspect de la gloire de l'Éternel Ă©tait comme un feu dĂ©vorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des enfants d'IsraĂ«l.

Segond 1978 (Colombe) © L’aspect de la gloire de l’Éternel Ă©tait aux yeux des IsraĂ©lites comme un feu dĂ©vorant au sommet de la montagne.

Parole de Vie © Les Israélites voient alors la gloire du SEIGNEUR comme un feu dévorant, au sommet de la montagne.

Semeur © La gloire de l’Eternel apparaissait aux IsraĂ©lites comme un feu au sommet de la montagne.

Darby Et l'apparence de la gloire de l'Éternel Ă©tait comme un feu dĂ©vorant sur le sommet de la montagne, aux yeux des fils d'IsraĂ«l.

Martin Et ce qu'on voyait de la gloire de l'Eternel au sommet de la montagne, était comme un feu consumant, les enfants d'Israël le voyant.

Ostervald Et l'aspect de la gloire de l'Éternel Ă©tait comme un feu dĂ©vorant, au sommet de la montagne, aux yeux des enfants d'IsraĂ«l.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•ÖŒŚžÖ·ŚšÖ°ŚÖ”Ś”Ö™ Ś›ÖŒÖ°Ś‘ÖŁŚ•Ö覓 Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” Ś›ÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś©Ś ŚÖ茛ֶ֖ŚœÖ¶ŚȘ Ś‘֌ְŚšÖčÖŁŚŚ©Ś Ś”ÖžŚ”ÖžÖ‘Śš ŚœÖ°ŚąÖ”Ś™Ś Ö”֖Ś™ Ś‘֌ְŚ Ö”Ö„Ś™ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚœŚƒ

World English Bible The appearance of the glory of Yahweh was like devouring fire on the top of the mountain in the eyes of the children of Israel.

L’aspect 04758 de la gloire 03519 de l’Eternel 03068 Ă©tait comme un feu 0784 dĂ©vorant 0398 08802 sur le sommet 07218 de la montagne 02022, aux yeux 05869 des enfants 01121 d’IsraĂ«l 03478.

0398 - 'akalmanger, se nourrir, goĂ»ter, jouir, dĂ©vorer, consumer, dĂ©truire manger (pour ĂȘtres humains, bĂȘtes, ou oiseaux) 


0784 - 'eshfeu feu, flammes feu surnaturel (accompagnant théophanie) feu (pour cuire, rÎtir, sécher) feu sur l'autel 


01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mñle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, 


02022 - harcolline, montagne, région de collines ou de montagnes, mont

03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


03519 - kabowdñme, esprit, cƓur

04758 - mar'ehvue, apparence, vision phénomÚne, spectacle, apparition, vision ce qui est vu une vision (surnaturelle) aspect, 


05869 - `ayinEnaĂŻm ou Enam (Angl. Enaim) = « deux sources » Ɠil l'Ɠil, les yeux de 


07218 - ro'shtĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement 


08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      24 Dans ce texte, MoĂŻse dĂ©crit la magnificence de la Grandeur et de la BontĂ© de l'Éternel. Si nous considĂ©rions vraiment la Puissance de Dieu et ce qu'Il reprĂ©sente pour l'homme, cela renforcerait notre volontĂ© d'accomplir notre devoir spirituel envers Lui et nous inciterait Ă  ne pas pĂ©cher contre Sa Personne. Si nous prĂ©tendons ĂȘtre fidĂšles au Seigneur, pouvons-nous nĂ©gliger un Dieu si misĂ©ricordieux, Celui qui ne nous a jamais abandonnĂ©s ? OĂč pourrions-nous aller, loin de Sa face ? Efforçons-nous plutĂŽt, par amour pour JĂ©sus, d’accomplir notre devoir envers Lui, sachant qu'Il nous assiste dans Sa misĂ©ricorde !

      MoĂŻse a rappelĂ© l'autoritĂ© divine exercĂ©e sur le peuple d'IsraĂ«l, et les obligations de ce dernier vis-Ă -vis de l'Éternel. Si les HĂ©breux avaient gardĂ© ces Commandements, ils auraient agi avec sagesse. La crainte du Seigneur, c'est la sagesse. Ceux qui aimeraient bĂ©nĂ©ficier de la LumiĂšre divine et de la perfection des commandements qui l'accompagnent, devraient rĂ©gler leur conduite avec sagesse et honneur, afin qu'en toutes choses, Dieu soit glorifiĂ©. Le Seigneur saura trouver tous ceux qui le cherchent, Ă©tant prĂȘt Ă  donner Ă  chacune de leurs priĂšres animĂ©es par la foi, une rĂ©ponse de paix.

      Tous les statuts et les jugements de la Loi divine, sont justes et droits, bien au dessus de tous ceux de n'importe quelle nation ! Ce qu'Israël reçu de Dieu, sur le Mont Sinaï, donne une représentation réelle du Jour du Jugement, lorsque le Seigneur Jésus sera révélé dans une flamme de feu !

      IsraĂ«l devait bien garder en mĂ©moire ce qu'il avait entendu sur cette montagne du SinaĂŻ. Dans toutes les Ɠuvres de la crĂ©ation, Dieu se manifeste en Personne, sans paroles ni langage, Psaume 19:1-3 ; par contre, pour IsraĂ«l, peuple affaibli par sa traversĂ©e du dĂ©sert, Il s'est rĂ©vĂ©lĂ© directement, par le biais de Sa Parole. La croissance de cette nation fut relativement diffĂ©rente de celle des autres peuples.

      Remarquez Ă  quel point elle bĂ©nĂ©ficia de la grĂące divine. Nous n'avons aucun mĂ©rite qui puisse justifier l'amour que Dieu nous porte : Christ nous aime rĂ©ellement. MoĂŻse a rappelĂ© au peuple, les avantages d'une bonne obĂ©issance Ă  Dieu. Il commence ce rappel, dĂšs le premier verset de ce chapitre. Puis, au verset, \\#De 4:40\\, Il continue : « et observe ses lois et ses commandements que je te prescris aujourd'hui, afin que tu sois heureux, toi et tes enfants aprĂšs toi, et que tu prolonges dĂ©sormais tes jours dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne ». Le patriarche rappelle Ă  IsraĂ«l que la prospĂ©ritĂ© du peuple dĂ©pendait avant tout de sa piĂ©tĂ©. Quant Ă  l'apostasie, elle ne peut mener immanquablement qu'Ă  la ruine. MoĂŻse pressentait la rĂ©volte des HĂ©breux, se dĂ©tournant de Dieu pour aller vers les idoles. Ceux qui recherchent Dieu de tout leur cƓur, et uniquement ceux lĂ , Le trouveront, pour le bien de leur Ăąme. Les afflictions ne peuvent nous mener qu'Ă  la recherche de Dieu et ce Dernier, dans Sa GrĂące, nous avertit pour que nous quittions notre chemin de perdition. « Au sein de ta dĂ©tresse, toutes ces choses t'arriveront. Alors, dans la suite des temps, tu retourneras Ă  l'Éternel, ton Dieu, et tu Ă©couteras sa voix ». Quand on observe tous les arguments qui plaident en faveur de l'obĂ©issance Ă  Dieu, cela ne peut que nous conduire Ă  la piĂ©tĂ©. Mis Ă  part ceux qui n'ont pas voulu Ă©couter la voix de MoĂŻse, personne parmi le peuple, n'a rejetĂ© les ordonnances divines.

      Ezéchiel 1

      Nahum 1

      Habacuc 3

      HĂ©breux 12

      18 La montagne du Sinaï, sur laquelle les tables de la loi furent élaborées, était un lieu que l'on aurait pu toucher ; il était pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaïque, par rapport à la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axée sur des éléments physiques, extérieurs et terrestres.

      L'Évangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement Ă  notre faible nature. Sous l'Évangile, tous peuvent s’approcher de Dieu avec hardiesse et bĂ©nĂ©ficier de Sa prĂ©sence. Mais l’homme le plus parfait serait dĂ©sespĂ©rĂ© s'il Ă©tait jugĂ© selon la sainte loi donnĂ©e sur le mont SinaĂŻ, sans un rĂ©el Sauveur, Christ !

      Au temps de l'Évangile, l'Ă©glise est appelĂ©e « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix rĂšgne en leur Ăąme. Tous les enfants de Dieu sont des « hĂ©ritiers » ; chacun dispose des privilĂšges d’un fils « premier-né ». Supposons qu'une Ăąme rejoigne l’assemblĂ©e, cette Ă©glise si glorieuse, en restant cependant Ă©trangĂšre Ă  Dieu, possĂ©dant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce prĂ©sent monde, dans ce qu’il reprĂ©sente, avec toute sa vanitĂ©, ses mensonges et ses convoitises ; une telle Ăąme semblerait s'ĂȘtre trompĂ©e de chemin, de lieu, d'Ă©tat, et de compagnie. En rĂ©alitĂ©, elle devrait se sentir mal Ă  l’aise dans une telle compagnie spirituelle...

      Christ est le MĂ©diateur de la Nouvelle Alliance : Il est placĂ© entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers Ă  bĂ©nĂ©ficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprĂšs de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit rĂ©uni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement Ă©tablie par le sang de Christ, rĂ©pandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a Ă©tĂ© rĂ©pandu sur « l’autel », Ă  la croix ; Christ a Ă©tĂ© la victime, au bĂ©nĂ©fice des pĂ©cheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la MisĂ©ricorde !

      Veillons donc Ă  ne pas refuser Son appel, plein de GrĂące, avec le salut qui est offert. Veillons Ă  ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'Ă©chapper ceux qui se dĂ©tournent de Dieu, en toute incrĂ©dulitĂ© ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa GrĂące, afin qu’ils soient rĂ©conciliĂ©s, en recevant Son Ă©ternelle faveur ?

      La relation entre de Dieu et les hommes, aujourd’hui, en cette pĂ©riode de GrĂące, nous assure qu'Il jugera sĂ©vĂšrement ceux qui mĂ©prisent l'Évangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une maniĂšre acceptable sans l'adorer avec vĂ©nĂ©ration, dans une pieuse crainte. Seule la GrĂące de Dieu nous permet de L'adorer d'une maniĂšre correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Évangile. Un hĂ©ritage spirituel est assurĂ© Ă  tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donnĂ© gratuitement, en rĂ©ponse Ă  la priĂšre.

      Recherchons la Grùce, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vénération !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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