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9
C’est pourquoi je vais faire un procès contre vous,
contre vos descendants.
L’Eternel le déclare.
35
Et malgré tout cela, tu dis :
“Moi, je suis innocente.
La colère divine va très certainement se détourner de moi !”
Eh bien, moi, je vais te juger
parce que tu prétends que tu n’as pas commis de faute !
31
Le tumulte en parvient aux confins de la terre :
l’Eternel fait le procès des nations,
et il juge tous les humains,
il livre les *méchants au glaive,
l’Eternel le déclare.
20
Je vais étendre mon filet sur lui et il sera pris dans mes mailles. Je le ferai emmener à Babylone, et là, je le ferai passer en jugement pour la trahison dont il s’est rendu coupable à mon égard.
13
La voici maintenant transplantée au désert
dans une terre aride, sur un sol desséché.
35
Je vous amènerai au désert à l’écart des autres peuples, et là, je vous jugerai face à face.
36
Tout comme j’ai jugé vos ancêtres dans le désert d’Egypte, je vous jugerai vous aussi, le Seigneur, l’Eternel, le déclare.
8
Au bout de bien des jours, tu recevras des ordres ; dans la suite des temps, tu iras envahir un pays dont les habitants auront échappé à l’épée et auront été rassemblés d’entre beaucoup de peuples sur les montagnes d’Israël qui étaient si longtemps désertes et en ruine. Cette population qu’on aura fait sortir du milieu d’autres peuples habitera entièrement dans la sécurité.
22
Je ferai son procès par la peste et le sang, et je ferai tomber une forte pluie, des grêlons, du feu et du soufre, sur lui, sur ses légions et sur les peuples nombreux qui seront avec lui.
14
Et je dévasterai sa vigne et son figuier
dont elle a dit :
“Voyez, c’est un cadeau que m’ont fait mes amants.”
Je les réduirai en broussailles
et les bêtes sauvages en feront leur pâture.
1
Vous, les Israélites, écoutez la parole que vous adresse l’Eternel,
car l’Eternel est en procès avec les habitants de ce pays :
« La vérité a disparu dans le pays,
il n’y a plus d’amour
on n’y connaît pas Dieu.
10
Oui, tords-toi de douleur, gémis,
comme une femme qui enfante,
toi qui habites dans *Sion !
Car tu devras quitter la ville
et camper en pleins champs,
tu iras jusqu’à Babylone.
Mais là, tu seras délivré,
car l’Eternel te sauvera
du pouvoir de tes ennemis.
1
« Ecoutez donc ce que dit l’Eternel :
Lève-toi et engage un procès devant les montagnes
et que les collines t’entendent !
2
Ecoutez donc, montagnes, fondements immuables de la terre,
le plaidoyer de l’Eternel.
Car l’Eternel est en procès avec son peuple,
il va plaider contre Israël.
13
Le reste de la terre deviendra un désert à cause de ses habitants,
ce sera le salaire de ses agissements.
14
Eternel, pais ton peuple sous ta houlette !
C’est le troupeau qui t’appartient,
il habite à l’écart dans les fourrés,
au milieu du Carmel.
Qu’il puisse paître dans les prés du *Basan
et du mont Galaad,
comme aux jours d’autrefois !
15
« Comme au temps de jadis, où tu sortis d’Egypte
je te ferai voir des prodiges. »
14
Mais les deux ailes d’un grand aigle furent données à la femme pour qu’elle s’envole vers le désert jusqu’au lieu qui lui est réservé. Là elle doit être nourrie pendant un temps, deux temps, et la moitié d’un temps, loin du Serpent.
Il ne rentrera pas immédiatement en Canaan, pas plus que la première fois. Comme alors, son état moral ne le permettra pas. Il faudra un nouveau séjour au désert. Mais quel désert ? Je vous mènerai au désert des peuples. On a rapporté cette expression au désert syrien qui sépare la Babylonie de la Palestine, et dans lequel Ezéchiel supposerait que le peuple sera arrêté longtemps en rentrant dans son pays après l'exil. Comme si le prophète était assez ignorant des voies de Dieu pour croire que la même chose puisse se répéter deux fois exactement de la même manière, à deux stages aussi différents de l'histoire du peuple de Dieu ! Ezéchiel d'ailleurs a prévenu lui-même cette interprétation mesquine en appelant le désert où Israël doit passer et subir un jugement purificateur : le désert des peuples (ou un désert de peuples). Par cette expression, il fait entendre, aussi clairement que possible, qu'il ne s'agit nullement d'un désert ordinaire, d'un lieu inhabité ; mais an contraire d'un désert dont les hommes seront en quelque sorte le sable, dans le sens dans lequel Châteaubriand a appelé, les grandes villes des déserts d'hommes. Le peuple, lorsqu'il reviendra de Babylome en Canaan, ne retrouvera point véritablement un chez soi. Ils demeureront là comme on demeure au désert, en nomades, livrés à toutes les fluctuations de la vie des peuples païens qui domineront sur eux. Le moment viendra même où Israël perdra cette demeure provisoire, pour être entièrement dispersé au milieu des Gentils. Cette situation, comme les 40 ans passés au désert après la sortie d'Egypte, ne sera ni un retour à l'état de captivité proprement dite, ni non plus le rétablissement définitif et glorieux dans Canaan. Ce sera l'état intermédiaire qu'a si bien décrit le prophète Osée par les trois contrastes significatifs indiqués Osée 3.4. Les versets 35 et 36 ajoutent à la description de cet état d'attente un nouveau trait : ce sera un temps d'épreuve, de jugement, de triage. Comme l'Eternel se tint au milieu d'Israël dans le désert pour trier, parmi les hommes sortis d'Egypte, ceux qui devaient périr dans le désert et ceux qui pourraient entrer dans la terre promise, ainsi durant toute cette période entre le retour de la captivité et l'état de perfection finale, Dieu épurera Israël, en retranchant de son sein les rebelles et en dégageant de la masse du peuple l'élite qui formera le noyau du peuple nouveau, digne de réaliser l'ordre de choses définitif.