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Galates 3.22

Mais l’Écriture a tout enfermĂ© sous le pĂ©chĂ©, afin que la promesse soit donnĂ©e par la foi en JĂ©sus-Christ Ă  ceux qui croient.
Mais l’Écriture a dĂ©clarĂ© que le monde entier est soumis Ă  la puissance du pĂ©chĂ©, afin que le don promis par Dieu soit accordĂ© aux croyants, en raison de leur foi en JĂ©sus-Christ.
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Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ?

Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ? C'est peut-ĂȘtre la question la plus 


Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ?

La foi seule Les Ɠuvres Les deux Je ne sais pas
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Galates 3.1-29

Segond 21 Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.

Segond 1910 Mais l'Écriture a tout renfermĂ© sous le pĂ©chĂ©, afin que ce qui avait Ă©tĂ© promis fĂ»t donnĂ© par la foi en JĂ©sus Christ Ă  ceux qui croient.

Segond 1978 (Colombe) © Mais l’Écriture a tout enfermĂ© sous le pĂ©chĂ©, afin que la promesse soit donnĂ©e par la foi en JĂ©sus-Christ Ă  ceux qui croient.

Parole de Vie © Mais les Livres Saints disent que le monde entier est sous le pouvoir du péché. Voici pourquoi : la promesse de Dieu devait se réaliser pour tous les croyants, à cause de leur foi en Jésus-Christ.

Français Courant © Mais l’Écriture a dĂ©clarĂ© que le monde entier est soumis Ă  la puissance du pĂ©chĂ©, afin que le don promis par Dieu soit accordĂ© aux croyants, en raison de leur foi en JĂ©sus-Christ.

Semeur © Mais voici le verdict de l’Ecriture : l’humanitĂ© entiĂšre se trouve prisonniĂšre de sa culpabilitĂ© devant Dieu afin que le don promis par Dieu soit accordĂ© aux croyants au moyen de leur foi en JĂ©sus-Christ.

Parole Vivante © Mais les choses sont tout autres. D’aprĂšs le tĂ©moignage de l’Écriture, l’humanitĂ© entiĂšre vit sous la domination du pĂ©chĂ©. Seuls les croyants participent Ă  la bĂ©nĂ©diction promise. Par la foi en JĂ©sus-Christ, les dons de Dieu sont devenus accessibles Ă  tous ceux qui croient en lui.

Darby Mais l'écriture a renfermé toutes choses sous le péché, afin que la promesse, sur le principe de la foi en Jésus Christ, fût donnée à ceux qui croient.

Martin Mais l'Ecriture a montré que tous les hommes étaient pécheurs, afin que la promesse par la foi en Jésus-Christ fût donnée à ceux qui croient.

Ostervald Mais l'Écriture a tout renfermĂ© sous le pĂ©chĂ©, afin que la promesse fĂ»t donnĂ©e, par la foi en JĂ©sus-Christ, Ă  ceux qui croient.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጀλλᜰ συΜέÎșλΔÎčσΔΜ áŒĄ ÎłÏÎ±Ï†áœŽ τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ᜑπ᜞ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îœ ጔΜα áŒĄ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ± ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ήοξῇ Ï„Îżáż–Ï‚ πÎčÏƒÏ„Î”ÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ.

World English Bible But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : "Afin que la promesse qui est de par la foi de JĂ©sus-Christ, fĂ»t donnĂ©e aux croyants." Ainsi la loi, bien loin de pouvoir vivifier, (verset 21) n'a fait qu'enfermer tous les hommes sous le pĂ©chĂ©, (comparez Romains 11.32) leur en a fait sentir les chaĂźnes et l'esclavage, sans leur laisser le plus lĂ©ger espoir de se dĂ©livrer par eux-mĂȘmes, (verset 12, note) afin qu'ils se sentissent pressĂ©s de recourir, par la foi, Ă  la promesse et Ă  celui qui l'a accomplie, JĂ©sus-Christ. (Romains 1.17 ; 3.22)

- L'apĂŽtre ne dit pas ici : la loi, mais l'Ecriture, parce que tout l'Ancien Testament concourait au mĂȘme but, manifester le pĂ©chĂ©, Ă  l'exception de la promesse faite Ă  Abraham, puis rĂ©itĂ©rĂ©e et confirmĂ©e par la parole des prophĂštes. Mais la promesse ouvrait aux regards de l'homme une tout autre voie de salut. (verset 8, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 235 l’Ecriture 1124 a tout 3956 renfermĂ© 4788 5656 sous 5259 le pĂ©chĂ© 266, afin que 2443 ce qui avait Ă©tĂ© promis 1860 fĂ»t donnĂ© 1325 5686 par 1537 la foi 4102 en JĂ©sus 2424-Christ 5547 Ă  ceux qui croient 4100 5723.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


1124 - grapheun Ă©crit, une chose Ă©crite les Ecritures, soit pour indiquer le livre lui-mĂȘme, ou son 


1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1860 - epaggeliaannonce, nouvelle promesse l'action de promettre, une promesse donnée ou à donner bénédiction ou bienfait 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2443 - hinaque, afin que, ...

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


4788 - sugkleioenfermer ensemble, enclore d'un banc de poissons dans un filet renfermer de tous cÎtés, fermer 


5259 - hupopar, sous

5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

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5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

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      Psaumes 143

      2 Ne juge pas ton serviteur ! Car nul n’est juste devant toi.

      Marc 16

      16 Celui qui croira et se fera baptiser sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.

      Jean 3

      15 pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui vivent Ă©ternellement.
      16 Oui, Dieu a tant aimĂ© les hommes qu’il a donnĂ© son Fils, son unique, pour qu’aucun de ceux qui se confient en lui ne soit perdu, mais que chacun accĂšde Ă  la vie Ă©ternelle.
      17 En effet, Dieu n’a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour condamner les hommes, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui.
      18 Celui qui place sa confiance en lui n’aura pas Ă  subir de condamnation, mais celui qui lui refuse sa confiance est dĂ©jĂ  condamnĂ©, car il n’a pas mis sa confiance en la personne du Fils unique de Dieu.
      36 Celui qui place sa confiance dans le Fils possĂšde la vie Ă©ternelle. Celui qui refuse d’écouter le Fils et de se fier Ă  lui, ne verra jamais la vie mais la colĂšre de Dieu reste suspendue au-dessus de sa tĂȘte.

      Jean 5

      24 Oui, vraiment, je vous l’assure : celui qui Ă©coute ce que je dis et qui place sa confiance dans le PĂšre qui m’a envoyĂ© possĂšde, dĂšs Ă  prĂ©sent, la vie Ă©ternelle et il n’aura pas Ă  comparaĂźtre au jugement (dernier) : il a dĂ©jĂ  franchi la frontiĂšre de la mort Ă  la vie.

      Jean 6

      40 Oui, c’est la volontĂ© de mon PĂšre que tous ceux qui tournent leurs regards vers le Fils et qui croient en lui, possĂšdent dĂšs Ă  prĂ©sent la vie Ă©ternelle, et moi, je les ressusciterai au dernier jour.

      Jean 11

      25 La rĂ©surrection, lui dit JĂ©sus, c’est moi. Je suis la vie. Celui qui place en moi toute sa confiance vivra, mĂȘme s’il meurt.
      26 Et tout homme qui vit dans cette foi en moi ne mourra jamais. Peux-tu croire cela ? —

      Jean 12

      46 C’est pour ĂȘtre la lumiĂšre du monde que je suis venu dans ce monde, afin que tout homme qui croit en moi ne demeure pas dans les tĂ©nĂšbres.

      Jean 20

      31 Ceux qui y sont mentionnés ont été consignés par écrit pour que vous puissiez croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et que par cette foi, vous possédiez la vie dans la communion avec sa personne.

      Actes 16

      31 Place ta confiance dans le Seigneur Jésus, lui répondirent-ils, crois en lui, et tu seras sauvé, toi et les tiens.

      Romains 3

      9 Que faut-il donc conclure ? Nous, les Juifs, sommes-nous meilleurs que les autres ? Avons-nous encore quelque supĂ©riorité ? Nullement. Nous avons, en effet, dĂ©montrĂ© que tous les hommes, tant Juifs que non-Juifs, vivent sous l’emprise du pĂ©chĂ©.
      10 L’Écriture le dit : Il n’y a pas de juste, pas mĂȘme un seul.
      11 Pas d’homme sensĂ©, capable de comprendre, pas un qui cherche sĂ©rieusement Dieu.
      12 Tous ensemble ils se sont fourvoyĂ©s et corrompus, ils sont devenus inutilisables pour Dieu. Aucun ne fait le bien, pas mĂȘme un seul.
      13 Ce qu’ils disent fait penser aux relents d’un sĂ©pulcre ouvert. Leur langue sĂšme la tromperie, elle est chargĂ©e de mensonges. Ce que profĂšrent leurs lĂšvres est aussi dangereux que du venin d’aspic.
      14 Leur bouche est pleine de malĂ©dictions et d’amertume : on n’y trouve que jurons et paroles amĂšres.
      15 Leurs pieds sont agiles quand il s’agit de rĂ©pandre du sang.
      16 La désolation et le malheur jalonnent leur route ; derriÚre eux, ils laissent la misÚre et le trouble.
      17 Ils ne connaissent pas le chemin qui mĂšne Ă  la paix.
      18 Respecter Dieu ? Cela ne leur vient pas Ă  l’idĂ©e. RĂ©vĂ©rer Dieu n’a pas de sens Ă  leurs yeux. Aucun d’eux ne prend Dieu au sĂ©rieux.
      19 VoilĂ  ce qui est Ă©crit, et nous savons que l’Écriture dit vrai et qu’elle s’adresse en premier lieu Ă  ceux qui sont sous le rĂ©gime de la loi (c’est-Ă -dire aux Juifs). Chacun a donc la bouche fermĂ©e : tous les hommes auront des comptes Ă  rendre Ă  la justice divine, le monde entier sera convaincu de culpabilitĂ© devant Dieu.
      20 En effet, (comme le dit encore l’Écriture) : Aucun homme ne sera dĂ©clarĂ© juste devant Dieu par son observance de la loi. Aucun mortel ne sera, par consĂ©quent, acquittĂ© en accomplissant les Ɠuvres prescrites par la loi. La loi se borne Ă  faire pleinement connaĂźtre le pĂ©chĂ©. Son vrai rĂŽle est de nous en rendre conscients.
      23 tous, sans distinction, ont pĂ©chĂ© et ont perdu la beautĂ© glorieuse dont Dieu avait revĂȘtu l’homme. Tous ont manquĂ© le but qu’il leur avait assignĂ© dans son plan. Personne ne saurait prĂ©tendre ĂȘtre approuvĂ© de Dieu, ni accĂ©der Ă  sa glorieuse prĂ©sence.

      Romains 4

      11 Dieu l’a dĂ©clarĂ© juste avant qu’il ne soit circoncis, et lui a donnĂ© ensuite le signe de la circoncision. Elle devait ĂȘtre un sceau de la justice qu’il avait dĂ©jĂ  reçue avant sa circoncision, par sa confiance placĂ©e en Dieu. C’est pourquoi il devint le pĂšre des croyants de tous les peuples qui sont appelĂ©s justes Ă  cause de leur foi, sans ĂȘtre obligĂ©s de se faire circoncire.
      12 Et il devint aussi le pĂšre des Juifs, de ceux qui ne se contentent pas seulement du signe rituel extĂ©rieur, mais qui marchent sur les traces de l’homme de foi que fut Abraham, et qui croient comme il a cru avant d’ĂȘtre circoncis.
      13 Car la promesse de recevoir le monde en hĂ©ritage ne fut pas donnĂ©e Ă  Abraham et Ă  ses descendants Ă  cause de son obĂ©issance Ă  la loi, mais parce qu’il fit confiance Ă  Dieu. VoilĂ  pourquoi il fut agrĂ©Ă© par Dieu.
      14 En effet, si l’hĂ©ritage Ă©tait rĂ©servĂ© Ă  ceux qui satisfont aux exigences de la loi, la foi perdrait son sens et sa valeur, la promesse serait annulĂ©e.
      15 Car la loi ne nous attire que la colĂšre de Dieu (puisque tous la transgressent). Par contre, lĂ  oĂč il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
      16 Par consĂ©quent, les bĂ©nĂ©dictions de Dieu dĂ©pendent d’un acte de foi, afin que l’hĂ©ritage soit un don gratuit de la grĂące divine. Ainsi seulement, il est accessible et garanti Ă  toute la descendance d’Abraham, non seulement Ă  sa lignĂ©e selon la loi, mais encore Ă  tous ceux qui ont la mĂȘme foi que notre pĂšre commun.

      Romains 5

      12 RĂ©sumons : par un seul homme (Adam), le pĂ©chĂ© a fait son entrĂ©e dans le monde. À sa suite est venue la mort qui a Ă©tendu sa domination sur toute l’humanité : aucun homme n’a encore rĂ©ussi Ă  se soustraire Ă  son pouvoir, car aucun n’est libre du pĂ©chĂ©.
      20 Pourquoi alors la loi ? Elle est intervenue afin de dĂ©masquer le pĂ©chĂ© et de mettre en Ă©vidence sa puissance. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondé ; oui, au lieu mĂȘme oĂč il s’est manifestĂ© dans toute son horreur, la grĂące divine a atteint sa plĂ©nitude.
      21 Ainsi, de mĂȘme que le pĂ©chĂ© a exercĂ© sa domination, menant les hommes Ă  la mort, de mĂȘme, sur la base de l’acquittement gratuit, la grĂące Ă©tend son rĂšgne de justice et nous conduit, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur, Ă  la vie Ă©ternelle.

      Romains 10

      9 En effet, si de « ta bouche », tu professes que JĂ©sus est Seigneur, et si, de tout « ton cƓur », tu crois que Dieu l’a ressuscitĂ© des morts, tu seras sauvĂ©,

      Romains 11

      32 Car Dieu a emprisonné tous les hommes dans leur propre désobéissance afin de pouvoir témoigner sa bienveillance à tous.

      Galates 3

      8 Cela est consignĂ© depuis longtemps dans l’Écriture. L’écrivain sacrĂ© savait d’avance que Dieu accepterait les non-Juifs sur la base de leur foi. C’est pourquoi nous trouvons dans la Bible cette promesse faite il y a plusieurs siĂšcles Ă  Abraham et dans laquelle tout l’Évangile est contenu : Je te bĂ©nis, et tu seras une source de bĂ©nĂ©dictions pour toutes les nations.
      9 Par consĂ©quent, tous ceux qui s’approchent de Dieu avec confiance et qui se reposent sur lui ont part Ă  la bĂ©nĂ©diction de l’homme de foi que fut Abraham. Ceux qui se remettent entre les mains de Dieu jouissent de la faveur divine.
      10 Par contre, ceux qui se fatiguent Ă  observer une loi, se fiant Ă  leurs principes moraux pour ĂȘtre sauvĂ©s, se condamnent Ă  ĂȘtre déçus. En effet, ceux qui en restent aux Ɠuvres, comptant sur leurs efforts et leurs mĂ©rites pour ĂȘtre en rĂšgle avec Dieu, demeurent sous un rĂ©gime de malĂ©diction. Ils tombent sous le coup de cette parole : Maudit soit quiconque n’accomplit pas intĂ©gralement tout ce qui est Ă©crit dans le livre de la loi, maudit soit celui qui ne persĂ©vĂšre pas dans la pratique de tout ce qu’elle exige.
      14 Il l’a fait pour que la bĂ©nĂ©diction d’Abraham s’étende Ă  tous les peuples qui entrent en communion avec lui. C’est donc bien par la foi que nous recevons le don de l’Esprit promis par Dieu.
      17 Eh bien, je dis ceci : un acte a été passé solennellement par Dieu, en bonne et due forme, il est donc juridiquement valable, et la loi, survenue 430 ans plus tard, ne saurait le casser. Elle ne peut donc pas annuler la promesse.
      22 Mais les choses sont tout autres. D’aprĂšs le tĂ©moignage de l’Écriture, l’humanitĂ© entiĂšre vit sous la domination du pĂ©chĂ©. Seuls les croyants participent Ă  la bĂ©nĂ©diction promise. Par la foi en JĂ©sus-Christ, les dons de Dieu sont devenus accessibles Ă  tous ceux qui croient en lui.
      23 Avant l’ùre de la foi, nous Ă©tions enfermĂ©s comme dans une prison, Ă©troitement gardĂ©s par la loi, notre geĂŽliĂšre. Nous attendions la foi qui devait ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e.
      29 Si donc vous lui appartenez, vous ĂȘtes aussi la vraie descendance d’Abraham et aussi, par consĂ©quent, ses hĂ©ritiers, comme Dieu l’a promis.

      2 Timothée 1

      1 Paul, apĂŽtre de JĂ©sus-Christ par la volontĂ© de Dieu, envoyĂ© pour annoncer la vie vĂ©ritable promise par Dieu et accessible dans l’union avec JĂ©sus-Christ,

      HĂ©breux 6

      13 Lorsque Dieu fit sa promesse Ă  Abraham, « il prĂȘta serment sur son propre nom » car il ne pouvait pas jurer au nom d’un plus grand que lui-mĂȘme.
      14 Il déclara : En vérité, je te le promets, je te comblerai de bénédictions et je te donnerai une nombreuse postérité.
      15 Et Abraham lui fit confiance. Il attendit patiemment l’accomplissement de la promesse. C’est ainsi qu’il vit se rĂ©aliser ce que Dieu lui avait promis.
      16 Il est de coutume, parmi les hommes, de prĂȘter serment au nom d’un plus grand que soi. Le serment qui vient appuyer une affirmation est une garantie qui met fin Ă  toute contestation.
      17 VoilĂ  pourquoi Dieu aussi ajoute Ă  sa parole un serment. Il a voulu, par lĂ , donner aux bĂ©nĂ©ficiaires de la promesse une preuve supplĂ©mentaire qu’il ne reviendrait jamais sur sa dĂ©cision.

      HĂ©breux 9

      15 Il a Ă©tĂ©, de ce fait, le mĂ©diateur d’une alliance entiĂšrement nouvelle, il a introduit un nouveau testament. Par sa mort, il a dĂ©livrĂ© les hommes de leurs pĂ©chĂ©s, il a aussi effacĂ© les fautes commises sous la premiĂšre alliance. Par elle, ceux que Dieu a appelĂ©s peuvent entrer en possession de l’hĂ©ritage Ă©ternel qu’il leur avait promis.

      2 Pierre 1

      4 Par cette gloire et cette puissance divines, nous avons reçu des promesses d’une suprĂȘme importance et d’un prix inestimable : grĂące Ă  elles, vous pourrez Ă©chapper Ă  l’empire des passions qui mĂšnent ce monde Ă  la ruine et devenir participants de la nature divine.

      2 Pierre 3

      13 Mais nous, nous attendons ce que Dieu a promis : de nouveaux cieux et une nouvelle terre oĂč la justice habitera.

      1 Jean 2

      25 et vous serez au bĂ©nĂ©fice de la promesse que JĂ©sus lui-mĂȘme nous a faite : vous aurez la vie Ă©ternelle.

      1 Jean 3

      23 Or, que nous commande-t-il ? Que nous placions notre confiance en son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il nous l’a lui-mĂȘme prescrit.
      24 Celui qui obĂ©it Ă  ses commandements demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. Et comment reconnaissons-nous qu’il demeure en nous ? À la prĂ©sence, dans nos cƓurs, de l’Esprit qu’il nous a donnĂ©.

      1 Jean 5

      11 Et quel est le contenu de ce témoignage ? Il dit que Dieu nous a donné la vie éternelle et cette vie nous est accordée dans la communion avec son Fils.
      12 Celui qui a le Fils de Dieu a la vie. Celui qui n’a pas le Fils n’a pas la vie.
      13 Je vous écris tout cela, pour que vous sachiez avec certitude que vous possédez la vie éternelle, vous tous qui croyez au Fils de Dieu.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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