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Galates 3.25

Maintenant, le temps de croire au Christ est arrivé. Donc, nous ne dépendons plus de ce surveillant.
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Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ?

Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ? C'est peut-ĂȘtre la question la plus 


Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ?

La foi seule Les Ɠuvres Les deux Je ne sais pas
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Galates 3.1-29
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le mot rendu ici par conducteur, et que l'on pourrait traduire plus complÚtement par conducteur d'enfants (Grec : "pédagogue"), désignait, chez les anciens, des esclaves chargés de surveiller les enfants, de les conduire chez les maßtres, etc. Image trÚs juste de la loi, selon le but que lui assigne l'apÎtre. (versets 23-25)

Ce ministÚre de la loi, pour amener les hommes à Christ, n'a jamais cessé ; car si Paul ajoute : nous ne sommes plus sous ce pédagogue, c'est en parlant de ceux pour qui véritablement la foi est venue.

Il est toujours, mĂȘme sous l'Evangile, des multitudes qui n'en sont point encore lĂ , pour qui la foi n'est pas venue, qui, au contraire, se trouvent, comme les IsraĂ©lites de l'ancienne alliance, Ă  l'Ă©tat d'enfants, (Galates 4.1,2) en qui doit s'accomplir encore le ministĂšre de la loi pour les amener Ă  Christ. Toutes les phases successives de l'histoire du rĂšgne de Dieu se reproduisent simultanĂ©ment, Ă  chaque Ă©poque, dans les divers Ă©tats d'Ăąme.

"Sous cette image d'un pĂ©dagogue, dit Luther, l'apĂŽtre nous montre clairement comment nous devons employer la loi ; car, de mĂȘme que le pĂ©dagogue conduit les enfants, les punit, les attriste, non dans l'intention que cette discipline dure toujours, mais afin que plus tard ils jouissent des biens de leur pĂšre d'autant plus librement et avec joie, ainsi nous devons savoir que si la loi effraie et contriste les Ăąmes c'est afin de les prĂ©parer Ă  Christ et Ă  la libertĂ© spirituelle qui doit suivre."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 La foi 4102 étant venue 2064 5631, nous ne sommes 2070 5748 plus 2089 3765 sous 5259 ce pédagogue 3807.

1161 - demais, de plus, et, etc.

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2070 - esmenpremiĂšre personne du pluriel de « ĂȘtre »

2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de 


3765 - ouketipas plus longtemps, pas plus de, pas plus loin

3807 - paidagogospĂ©dagogue = « celui qui dirige un garçon » un tuteur, gardien et guide de 


4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


5259 - hupopar, sous

5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distingué entre le sens objectif : confiance 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Romains 6

      14 En effet, le pĂ©chĂ© n’aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n’ĂȘtes plus sous la loi mais sous la grĂące.

      Romains 7

      4 De mĂȘme, mes frĂšres et sƓurs, vous aussi vous avez Ă©tĂ© mis Ă  mort par rapport Ă  la loi Ă  travers le corps de Christ pour appartenir Ă  un autre, Ă  celui qui est ressuscitĂ© afin que nous portions des fruits pour Dieu.

      Galates 3

      25 Depuis que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis Ă  ce guide.

      Galates 4

      1 Voici ce que je veux dire : aussi longtemps que l'héritier est un enfant, il ne diffÚre en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maßtre de tout :
      2 il est soumis à des tuteurs et à des administrateurs jusqu'au moment fixé par son pÚre.
      3 Nous aussi, de la mĂȘme maniĂšre, lorsque nous Ă©tions des enfants, nous Ă©tions esclaves des principes Ă©lĂ©mentaires qui rĂ©gissent le monde.
      4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
      5 pour racheter ceux qui Ă©taient sous la loi afin que nous recevions le statut d’enfants adoptifs.
      6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cƓur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! »

      HĂ©breux 7

      11 Si donc la perfection avait Ă©tĂ© possible Ă  travers le ministĂšre des prĂȘtres lĂ©vitiques – car c'est bien sur lui que repose la loi donnĂ©e au peuple – Ă©tait-il encore nĂ©cessaire que surgisse un autre prĂȘtre, Ă©tabli Ă  la maniĂšre de MelchisĂ©dek, et qu’il soit prĂ©sentĂ© comme n’étant pas Ă©tabli Ă  la maniĂšre d'Aaron ?
      12 Puisque le ministĂšre de prĂȘtre a Ă©tĂ© changĂ©, il y a nĂ©cessairement aussi un changement de loi.
      13 En effet, celui que visent les passages cités appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel.
      14 De fait, il est parfaitement clair que notre Seigneur est issu de Juda, tribu dont MoĂŻse n'a absolument pas parlĂ© concernant la fonction de prĂȘtre.
      15 C’est plus Ă©vident encore quand cet autre prĂȘtre qui surgit est semblable Ă  MelchisĂ©dek,
      16 Ă©tabli non d'aprĂšs un principe de filiation prescrit par la loi, mais d’aprĂšs la puissance d'une vie impĂ©rissable.
      17 De fait, ce tĂ©moignage lui est rendu : Tu es prĂȘtre pour toujours Ă  la maniĂšre de MelchisĂ©dek.
      18 Il y a ainsi abolition de la rÚgle précédente à cause de son impuissance et de son inutilité,
      19 puisque la loi n'a rien amenĂ© Ă  la perfection. Mais par ailleurs, il y a l’introduction d’une meilleure espĂ©rance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.

      HĂ©breux 8

      3 Tout grand-prĂȘtre est Ă©tabli pour prĂ©senter des offrandes et des sacrifices ; il est donc nĂ©cessaire que JĂ©sus lui aussi ait quelque chose Ă  prĂ©senter.
      4 Certes, s'il Ă©tait sur la terre, il ne serait mĂȘme pas prĂȘtre, car lĂ  se trouvent les prĂȘtres qui prĂ©sentent les offrandes conformĂ©ment Ă  la loi.
      5 Or, ils cĂ©lĂšbrent un culte qui n’est que la copie et l'ombre des rĂ©alitĂ©s cĂ©lestes. MoĂŻse en avait Ă©tĂ© averti alors qu’il allait construire le tabernacle : Regarde, lui dit en effet le Seigneur, et fais tout d'aprĂšs le modĂšle qui t'a Ă©tĂ© montrĂ© sur la montagne.
      6 Mais en rĂ©alitĂ©, JĂ©sus possĂšde un service bien supĂ©rieur, et ce d’autant plus qu'il est le mĂ©diateur d'une meilleure alliance, fondĂ©e sur de meilleures promesses.
      7 En effet, si la premiÚre alliance avait été irréprochable, il n'aurait pas été question de la remplacer par une seconde.
      8 De fait, c'est bien comme un reproche que le Seigneur dit Ă  son peuple : Voici que les jours viennent, dit le Seigneur, oĂč je conclurai avec la communautĂ© d'IsraĂ«l et la communautĂ© de Juda une alliance nouvelle.
      9 Elle ne sera pas comme l'alliance que j'ai conclue avec leurs ancĂȘtres le jour oĂč je les ai pris par la main pour les faire sortir d'Egypte. Comme ils n'ont pas persĂ©vĂ©rĂ© dans mon alliance, moi non plus je ne me suis pas souciĂ© d'eux, dit le Seigneur.
      10 Mais voici l'alliance que je ferai avec la communautĂ© d'IsraĂ«l aprĂšs ces jours-lĂ , dit le Seigneur : je mettrai mes lois dans leur esprit, je les Ă©crirai dans leur cƓur, je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
      11 Personne n'enseignera plus son concitoyen ni son frùre en disant : ‘Tu dois connaütre le Seigneur !’car tous me connaütront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux.
      12 En effet, je pardonnerai leurs injustices et je ne me souviendrai plus de leurs péchés [ni de leurs fautes].
      13 En parlant d’une alliance nouvelle, le Seigneur a dĂ©clarĂ© ancienne la premiĂšre. Or ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est prĂšs de disparaĂźtre.

      HĂ©breux 10

      15 C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi, car aprÚs avoir dit :
      16 Voici l'alliance que je ferai avec eux aprĂšs ces jours-lĂ , dit le Seigneur : je mettrai mes lois dans leur cƓur et je les Ă©crirai dans leur esprit,
      17 il ajoute : Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs fautes.
      18 Or lĂ  oĂč il y a pardon des pĂ©chĂ©s, il n'y a plus Ă  prĂ©senter d'offrande pour le pĂ©chĂ©.
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