Paramètres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'écriture
Taille de texte

Merci à Bibles et Publications Chrétiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Habacuc 3.18

Mais moi, je trouve ma joie dans le Seigneur, je suis heureux à cause du Dieu qui me sauve.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

En dépit de cette détresse à venir dont le spectacle obséde la pensée du prophète, la foi reprend le dessus et bannit l'inquiétude.

Les pieds de la biche indiquent la rapidité de la course ; ici, image de la force que le prophète va puiser en Dieu pour traverser les temps difficiles qui se préparent. Comme les chamois bondissent sur les montagnes, ainsi son cœur bondit dans la foi aux délivrances que Dieu lui accordera (comparez Psaumes 18.31).

Mes lieux élevés. Ces hauteurs sont celles où l'Eternel transportera son serviteur en le faisant planer au-dessus des événements de la terre qui sont pour d'autres un sujet de détresse et d'effroi. Le mot mes rappelle que comme chaque fidèle a sa part propre dans l'angoisse, il aura aussi son lot spécial dans la délivrance générale. Comparez Esaïe 58.14.

Sur mes instruments à corde. L'auteur de la prière indique par ces derniers mots que son œuvre devait être exécutée devant l'assemblée des fidèles avec accompagnement d'instruments à corde (voir la note musicale de 3.1), et qu'il l'avait remise au chef des chantres chargé d'en diriger l'exécution. L'adjectif possessif mes instruments nous permet de penser qu'Habakuk faisait lui-même partie de quelqu'une de ces classes de Lévites formant la musique du temple, ou, mieux encore, qu'il était le chef de l'une d'entre elles (comparez 2Chroniques 29.25) ; voir l'introduction.

Conclusion

Nous avons vu que le genre littéraire d'Habakuk est essentiellement lyrique. C'est de ses impressions personnelles qu'il part pour recevoir la révélation, et c'est à ces impressions qu'il revient après la révélation reçue. De là cette forme du dialogue qui distingue la première partie ; il y a comme un entretien entre ses pensées, suscitées par la position du peuple et du monde, et la pensée de Dieu qui répond aux questions et aux doutes du prophète. Le caractère lyrique continue sous une autre forme dans l'apostrophe énergique adressée au peuple ennemi, dans le second chapitre ; et enfin dans le chant psalmique qui forme le troisième chapitre.

Quant au fond même des pensées, trois particularités nous frappent :

1) Chez nul autre prophète, le contraste entre la pensée de l'homme et la pensée de Dieu ne ressort aussi clairement, et par là même chez aucun peut-être le fait de la révélation divine n'est mis si puissamment en relief. Dans le premier chapitre, où le prophète est encore livré à lui-même, il s'étonne de la longue impunité accordée aux crimes de son peuple. Là-dessus, première réponse de Dieu : Les Chaldéens vont surgir et frapper ! Mais le prophète s'étonne davantage encore : Les Chaldéens sont-ils un agent digne de servir d'instrument au Dieu saint pour une mission sainte ? Ne surpassent-ils pas en méchanceté les Israélites eux-mêmes ? Nouvelle réponse d'en-haut, reçue après une préparation intérieure et dans le silence du recueillement : Le Chaldéen s'enorgueillit ; sa réussite ne sera que passagère, comme celle de tout homme qui s'enfle au-dedans de lui-même, tandis que la confiance en Jéhova fera vivre le juste. On discerne distinctement ici l'élément divin et l'élément l'humain de la prophétie. Le premier est une simple réceptivité ; c'est le besoin de lumière qu'éveille chez le prophète la situation donnée ; le second, c'est la lumière elle-même, une vérité éternelle par laquelle Dieu répond à cette question du moment et qui demeurera dès ce jour d'âge en âge, comme une réponse toujours présente, dans laquelle les fidèles de tous les temps trouveront l'apaisement de leur angoisse. Ainsi ce que le prophète a reçu de Dieu, il l'a reçu pour tout le peuple de Dieu jusqu'à la fin.

2) Dans le contenu de la révélation accordée au prophète, c'est encore l'élément subjectif, personnel, de la vérité divine, qui domine. Nous ne trouvons pas dans le livre d'Habakuk de nouveaux traits ajoutés aux tableaux messianiques tracés par Michée et par Esaïe ou même aussi par Joël. Il parle bien sans doute de l'ère glorieuse et sainte de la fin des jours, de l'Oint de Jéhova (3.14), qui sera délivré par l'intervention divine. Mais l'idée dominante de son livre se rapporte à un fait de la vie intérieure : c'est celle de la confiance en l'Eternel comme unique moyen de salut. L'importance et la profondeur de cette vérité avait déjà frappé les anciens rabbins. Le Talmud renferme à ce sujet un passage d'autant plus remarquable qu'il fait davantage contraste avec la tendance légale habituelle de la pensée judaïque. David, est-il dit, établit onze commandements (allusion à Psaumes 15.1)  ; Esaïe les réduisit à six (Esaïe 23.5), Michée à trois (Michée 7.8), Esaïe de nouveau à deux (Esaïe 56.1) ; enfin, Habakuk (Habakuk 2.4) vint qui les réduisit à un seul : le juste vivra par sa foi.
L'efficace de la foi, c'est en effet là la quintessence de la révélation de l'Ancien Testament, aussi bien que de celle du Nouveau. On sait que cette parole est devenue le thème des principales épîtres de saint Paul et de sa prédication dans le monde des Gentils. Au XVI ième siècle, ce fut d'elle que partit le rayon de lumière qui fit de Luther le réformateur de l'Eglise. Encore à cette heure, c'est elle qui ouvre l'asile du repos divin à toute âme poursuivie par le souvenir de ses fautes.

3) Le troisième trait remarquable chez Habakuk, et qui se lie au second, c'est le souffle universaliste qui inspire son écrit. Il est naturel que, faisant tout dépendre, dans le salut, de la foi et non de l'œuvre légale, il ait, comme saint Paul, l'œil ouvert sur l'œuvre de Dieu envers le monde entier et se montre absolument exempt de tout particularisme national et légal. Ainsi, lorsqu'il décrit les crimes des Chaldéens, il parle de leurs crimes envers tous les peuples et non pas seulement de la destruction dont ils menacent le royaume de Juda. C'est donc la cruauté de ce peuple en général, et non point seulement son hostilité contre la théocratie, qui sera la cause de sa ruine. Et, d'autre part, ceux qui sont appelés à contempler à salut la manifestation suprême de la sainteté divine dans le jugement, ce ne sont pas seulement les habitants de la Palestine, ce sont ceux de toute la terre. Le monde entier doit devenir le théâtre sur lequel se déploiera la connaissance de l'Eternel. L'Ancien Testament a possédé dans Esaïe le précurseur des évangélistes ; il possède dans Habakuk l'avant-coureur de saint Paul. L'un a dévoilé le salut en vue de la foi, l'autre a réclamé la foi pour embrasser le salut offert.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Toutefois, je veux me réjouir 05937 08799 en l’Eternel 03068, Je veux me réjouir 01523 08799 dans le Dieu 0430 de mon salut 03468.

0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

01523 - giylse réjouir, exulter, être heureux trembler (de crainte), craindre

03068 - Yĕhovahl'Éternel (Jéhovah, ou mieux: Yahvé) = « celui qui est l'existant » le nom propre …

03468 - yesha`délivrance, salut, sauvetage, secours, sécurité, bien-être sécurité, bien-être, prospérité salut victoire

05937 - `alaz(Qal) exulter, se réjouir, triompher

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

INSTRUMENTS DE MUSIQUELe mot hébreu kelê chîr ( Am 6:5 ) signifie litt, « ustensiles pour le chant », ce qui marque …

MESSIE(aram, mechiakh, hébreu mâchiakh, du verbe mâchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen …

SÉLAHCe mot hébreu se trouve 74 fois dans l'A.T., toujours dans les Psaumes, sauf 3 fois dans le cantique de …

ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la première lecture. Dans la première (1-8), le …

    • Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 15

      2 L'Eternel est ma force et [ma] louange, et il a été mon Sauveur, mon [Dieu] Fort. Je lui dresserai un Tabernacle ; c'est le Dieu de mon père, je l'exalterai.

      Deutéronome 12

      18 Mais tu les mangeras devant la face de l'Eternel ton Dieu, au lieu que l'Eternel ton Dieu aura choisi, toi, ton fils, ta fille, ton serviteur, et ta servante, et le Lévite qui est dans tes portes, et tu te réjouiras devant l'Eternel ton Dieu de ce à quoi tu auras mis la main.

      1 Samuel 2

      1 Alors Anne pria, et dit : Mon cœur s'est réjoui en l'Eternel ; ma corne a été élevée par l'Eternel ; ma bouche s'est ouverte sur mes ennemis, parce que je me suis réjouie de ton salut.

      Job 13

      15 Voilà, qu'il me tue, je ne laisserai pas d'espérer [en lui] ; et je défendrai ma conduite en sa présence.

      Psaumes 25

      5 [He. Vau. ] Fais-moi marcher selon la vérité, et m'enseigne ; car tu es le Dieu de ma délivrance ; je m'attends à toi tout le jour.

      Psaumes 27

      1 Psaume de David. L'Eternel est ma lumière et ma délivrance ; de qui aurai-je peur ? l'Eternel est la force de ma vie ; de qui aurai-je frayeur ?

      Psaumes 33

      1 Vous justes, chantez de joie à cause de l'Eternel ; sa louange est bienséante aux hommes droits.

      Psaumes 46

      1 Cantique des enfants de Coré, [donné] au maître chantre, [pour le chanter] sur Halamoth.
      2 Dieu est notre retraite, notre force, et notre secours dans les détresses ; et fort aisé à trouver.
      3 C'est pourquoi nous ne craindrons point, quand on remuerait la terre, et que les montagnes se renverseraient dans la mer ;
      4 Quand ses eaux viendraient à bruire et à se troubler, [et] que les montagnes seraient ébranlées par l'élévation de ses vagues ; Sélah.
      5 Les ruisseaux de la rivière réjouiront la ville de Dieu, qui est le saint lieu où demeure le Souverain.

      Psaumes 85

      6 Seras-tu courroucé à toujours contre nous ? feras-tu durer ta colère d'âge en âge ?

      Psaumes 97

      12 Justes, réjouissez-vous en l'Eternel, et célébrez la mémoire de sa sainteté.

      Psaumes 104

      34 Ma méditation lui sera agréable ; [et] je me réjouirai en l'Eternel.

      Psaumes 118

      14 L'Eternel est ma force, [et le sujet de mon] Cantique, et il a été mon libérateur.
      15 Une voix de chant de triomphe et de délivrance retentit dans les tabernacles des justes ; la droite de l'Eternel, [s'écrient ils], fait vertu.

      Psaumes 149

      2 Qu'Israël se réjouisse en celui qui l'a fait, [et] que les enfants de Sion s'égayent en leur Roi.

      Esaïe 12

      2 Voici, le [Dieu] Fort est ma délivrance, j'aurai confiance, et je ne serai point effrayé ; car l'Eternel, l'Eternel [est] ma force et ma louange, et il a été mon Sauveur.

      Esaïe 41

      16 Tu les vanneras, et le vent les emportera, et le tourbillon les dispersera ; mais tu t'égayeras en l'Eternel, tu te glorifieras au Saint d'Israël.

      Esaïe 61

      10 Je me réjouirai extrêmement en l'Eternel, et mon âme s'égayera en mon Dieu ; car il m'a revêtu des vêtements du salut, et m'a couvert du manteau de la justice, comme un époux qui se pare de magnificence, et comme une épouse qui s'orne de ses joyaux.

      Michée 7

      7 Mais moi, je serai au guet, attendant l'Eternel ; j'attendrai le Dieu de mon salut ; mon Dieu m'exaucera.

      Habacuc 3

      18 Mais moi, je me réjouirai en l'Eternel, et je m'égayerai au Dieu de ma délivrance.

      Zacharie 10

      7 Et ceux d'Ephraïm seront comme un vaillant homme, et leur coeur se réjouira comme par le vin ; et ses fils le verront, et se réjouiront ; leur coeur s'égayera en l'Eternel.

      Luc 1

      46 Alors Marie dit : Mon âme magnifie le Seigneur ;
      47 Et mon esprit s'est égayé en Dieu, qui est mon Sauveur.

      Luc 2

      30 Car mes yeux ont vu ton salut ;

      Romains 5

      2 Par lequel aussi nous avons été amenés par la foi à cette grâce, dans laquelle nous nous tenons fermes ; et nous nous glorifions en l'espérance de la gloire de Dieu.
      3 Et non seulement cela, mais nous nous glorifions même dans les afflictions : sachant que l'affliction produit la patience ;

      Philippiens 4

      4 Réjouissez-vous en [notre] Seigneur ; je vous le dis encore, réjouissez-vous.

      Jacques 1

      2 Mes frères, regardez comme un sujet d'une parfaite joie quand vous serez exposés à diverses épreuves.
      9 Or que le frère qui est de basse condition se glorifie en son élévation.
      10 [Et] que le riche, au contraire, [se glorifie] en sa basse condition ; car il passera comme la fleur de l'herbe.

      1 Pierre 1

      8 Lequel, quoique vous ne l'ayez point vu, vous aimez ; en qui, quoique maintenant vous ne le voyiez point, vous croyez, et vous vous réjouissez d'une joie ineffable et glorieuse ;

      1 Pierre 4

      12 Mes bien-aimés, ne trouvez point étrange quand vous êtes [comme] dans une fournaise pour votre épreuve, comme s il vous arrivait quelque chose d'extraordinaire.
      13 Mais en ce que vous participez aux souffrances de Christ, réjouissez vous ; afin qu'aussi à la révélation de sa gloire, vous vous réjouissiez avec allégresse.
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.