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Habacuc 3.18

Toutefois, je veux me réjouir en l'Éternel, Je veux me réjouir dans le Dieu de mon salut.
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

En dépit de cette détresse à venir dont le spectacle obséde la pensée du prophète, la foi reprend le dessus et bannit l'inquiétude.

Les pieds de la biche indiquent la rapidité de la course ; ici, image de la force que le prophète va puiser en Dieu pour traverser les temps difficiles qui se préparent. Comme les chamois bondissent sur les montagnes, ainsi son cœur bondit dans la foi aux délivrances que Dieu lui accordera (comparez Psaumes 18.31).

Mes lieux élevés. Ces hauteurs sont celles où l'Eternel transportera son serviteur en le faisant planer au-dessus des événements de la terre qui sont pour d'autres un sujet de détresse et d'effroi. Le mot mes rappelle que comme chaque fidèle a sa part propre dans l'angoisse, il aura aussi son lot spécial dans la délivrance générale. Comparez Esaïe 58.14.

Sur mes instruments à corde. L'auteur de la prière indique par ces derniers mots que son œuvre devait être exécutée devant l'assemblée des fidèles avec accompagnement d'instruments à corde (voir la note musicale de 3.1), et qu'il l'avait remise au chef des chantres chargé d'en diriger l'exécution. L'adjectif possessif mes instruments nous permet de penser qu'Habakuk faisait lui-même partie de quelqu'une de ces classes de Lévites formant la musique du temple, ou, mieux encore, qu'il était le chef de l'une d'entre elles (comparez 2Chroniques 29.25) ; voir l'introduction.

Conclusion

Nous avons vu que le genre littéraire d'Habakuk est essentiellement lyrique. C'est de ses impressions personnelles qu'il part pour recevoir la révélation, et c'est à ces impressions qu'il revient après la révélation reçue. De là cette forme du dialogue qui distingue la première partie ; il y a comme un entretien entre ses pensées, suscitées par la position du peuple et du monde, et la pensée de Dieu qui répond aux questions et aux doutes du prophète. Le caractère lyrique continue sous une autre forme dans l'apostrophe énergique adressée au peuple ennemi, dans le second chapitre ; et enfin dans le chant psalmique qui forme le troisième chapitre.

Quant au fond même des pensées, trois particularités nous frappent :

1) Chez nul autre prophète, le contraste entre la pensée de l'homme et la pensée de Dieu ne ressort aussi clairement, et par là même chez aucun peut-être le fait de la révélation divine n'est mis si puissamment en relief. Dans le premier chapitre, où le prophète est encore livré à lui-même, il s'étonne de la longue impunité accordée aux crimes de son peuple. Là-dessus, première réponse de Dieu : Les Chaldéens vont surgir et frapper ! Mais le prophète s'étonne davantage encore : Les Chaldéens sont-ils un agent digne de servir d'instrument au Dieu saint pour une mission sainte ? Ne surpassent-ils pas en méchanceté les Israélites eux-mêmes ? Nouvelle réponse d'en-haut, reçue après une préparation intérieure et dans le silence du recueillement : Le Chaldéen s'enorgueillit ; sa réussite ne sera que passagère, comme celle de tout homme qui s'enfle au-dedans de lui-même, tandis que la confiance en Jéhova fera vivre le juste. On discerne distinctement ici l'élément divin et l'élément l'humain de la prophétie. Le premier est une simple réceptivité ; c'est le besoin de lumière qu'éveille chez le prophète la situation donnée ; le second, c'est la lumière elle-même, une vérité éternelle par laquelle Dieu répond à cette question du moment et qui demeurera dès ce jour d'âge en âge, comme une réponse toujours présente, dans laquelle les fidèles de tous les temps trouveront l'apaisement de leur angoisse. Ainsi ce que le prophète a reçu de Dieu, il l'a reçu pour tout le peuple de Dieu jusqu'à la fin.

2) Dans le contenu de la révélation accordée au prophète, c'est encore l'élément subjectif, personnel, de la vérité divine, qui domine. Nous ne trouvons pas dans le livre d'Habakuk de nouveaux traits ajoutés aux tableaux messianiques tracés par Michée et par Esaïe ou même aussi par Joël. Il parle bien sans doute de l'ère glorieuse et sainte de la fin des jours, de l'Oint de Jéhova (3.14), qui sera délivré par l'intervention divine. Mais l'idée dominante de son livre se rapporte à un fait de la vie intérieure : c'est celle de la confiance en l'Eternel comme unique moyen de salut. L'importance et la profondeur de cette vérité avait déjà frappé les anciens rabbins. Le Talmud renferme à ce sujet un passage d'autant plus remarquable qu'il fait davantage contraste avec la tendance légale habituelle de la pensée judaïque. David, est-il dit, établit onze commandements (allusion à Psaumes 15.1)  ; Esaïe les réduisit à six (Esaïe 23.5), Michée à trois (Michée 7.8), Esaïe de nouveau à deux (Esaïe 56.1) ; enfin, Habakuk (Habakuk 2.4) vint qui les réduisit à un seul : le juste vivra par sa foi.
L'efficace de la foi, c'est en effet là la quintessence de la révélation de l'Ancien Testament, aussi bien que de celle du Nouveau. On sait que cette parole est devenue le thème des principales épîtres de saint Paul et de sa prédication dans le monde des Gentils. Au XVI ième siècle, ce fut d'elle que partit le rayon de lumière qui fit de Luther le réformateur de l'Eglise. Encore à cette heure, c'est elle qui ouvre l'asile du repos divin à toute âme poursuivie par le souvenir de ses fautes.

3) Le troisième trait remarquable chez Habakuk, et qui se lie au second, c'est le souffle universaliste qui inspire son écrit. Il est naturel que, faisant tout dépendre, dans le salut, de la foi et non de l'œuvre légale, il ait, comme saint Paul, l'œil ouvert sur l'œuvre de Dieu envers le monde entier et se montre absolument exempt de tout particularisme national et légal. Ainsi, lorsqu'il décrit les crimes des Chaldéens, il parle de leurs crimes envers tous les peuples et non pas seulement de la destruction dont ils menacent le royaume de Juda. C'est donc la cruauté de ce peuple en général, et non point seulement son hostilité contre la théocratie, qui sera la cause de sa ruine. Et, d'autre part, ceux qui sont appelés à contempler à salut la manifestation suprême de la sainteté divine dans le jugement, ce ne sont pas seulement les habitants de la Palestine, ce sont ceux de toute la terre. Le monde entier doit devenir le théâtre sur lequel se déploiera la connaissance de l'Eternel. L'Ancien Testament a possédé dans Esaïe le précurseur des évangélistes ; il possède dans Habakuk l'avant-coureur de saint Paul. L'un a dévoilé le salut en vue de la foi, l'autre a réclamé la foi pour embrasser le salut offert.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Toutefois, je veux me réjouir 05937 08799 en l’Eternel 03068, Je veux me réjouir 01523 08799 dans le Dieu 0430 de mon salut 03468.

0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

01523 - giylse réjouir, exulter, être heureux trembler (de crainte), craindre

03068 - Yĕhovahl'Éternel (Jéhovah, ou mieux: Yahvé) = « celui qui est l'existant » le nom propre …

03468 - yesha`délivrance, salut, sauvetage, secours, sécurité, bien-être sécurité, bien-être, prospérité salut victoire

05937 - `alaz(Qal) exulter, se réjouir, triompher

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

INSTRUMENTS DE MUSIQUELe mot hébreu kelê chîr ( Am 6:5 ) signifie litt, « ustensiles pour le chant », ce qui marque …

MESSIE(aram, mechiakh, hébreu mâchiakh, du verbe mâchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen …

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      Exode 15

      2 L’Eternel est ma force, il est le sujet de mes chants, il m’a sauvé, il est mon Dieu, je le louerai et je l’exalterai, lui, le Dieu de mon père.

      Deutéronome 12

      18 C’est seulement en présence de l’Eternel votre Dieu, dans le lieu qu’il choisira, que vous les mangerez, vous, vos fils, vos filles, vos serviteurs, vos servantes et les lévites qui résident dans vos villes, et vous vous réjouirez devant l’Eternel votre Dieu, de tous les produits de votre travail.

      1 Samuel 2

      1 Alors Anne prononça cette prière : La joie remplit mon cœur, c’est grâce à l’Eternel ; oui, grâce à l’Eternel, mon front s’est relevé et j’ai de quoi répondre à ceux qui me blessaient. Oui, je jubile, car Dieu m’a secourue.

      Job 13

      15 Quand même il me tuerait, j’espérerais en lui. Mais, devant lui, je veux défendre ma conduite.

      Psaumes 25

      5 Dirige-moi selon ta vérité et instruis-moi ! Car c’est toi le Dieu qui me sauve, et je m’attends à toi à longueur de journée.

      Psaumes 27

      1 De David. Oui, l’Eternel est ma lumière et mon Sauveur : de qui aurais-je crainte ? L’Eternel protège ma vie : de qui aurais-je peur ?

      Psaumes 33

      1 Vous tous qui êtes justes, acclamez l’Eternel ! Car il convient aux hommes droits de le louer.

      Psaumes 46

      1 Au *chef de chœur. Un cantique des Qoréites pour voix de soprano.
      2 Dieu est pour nous un rempart, il est un refuge, un secours toujours offert lorsque survient la détresse.
      3 Aussi, nous ne craignons rien quand la terre est secouée, quand les montagnes s’effondrent, basculant au fond des mers,
      4 quand, grondants et bouillonnants, les flots des mers se soulèvent et ébranlent les montagnes. *Pause
      5 Il est un cours d’eau dont les bras réjouissent la cité de Dieu qui est la plus sainte des demeures du Très-Haut.

      Psaumes 85

      6 Vas-tu, éternellement, être irrité contre nous ? Ton ressentiment durera-t-il d’âge en âge ?

      Psaumes 97

      12 O, vous les justes, réjouissez-vous à cause de l’Eternel ! Célébrez sa sainteté par vos louanges !

      Psaumes 104

      34 Que mon poème lui soit agréable ! Moi, j’ai ma joie en l’Eternel.

      Psaumes 118

      14 L’Eternel est ma force, il est le sujet de mes chants : il m’a sauvé.
      15 Des cris de joie éclatent, des cris de délivrance dans les tentes des justes ! Car l’Eternel, par sa puissance, fait des exploits,

      Psaumes 149

      2 Exulte de joie, Israël : il est ton Créateur ! Que les fils de *Sion éclatent d’allégresse à cause de leur roi !

      Esaïe 12

      2 Oui, Dieu est mon Sauveur, je me confie en lui et je n’ai plus de crainte, car l’Eternel, l’Eternel est ma force, il est le sujet de mes chants, il m’a sauvé. »

      Esaïe 41

      16 Oui, tu les vanneras, et le vent les emportera, l’ouragan les dispersera. Mais toi, tu placeras ta joie en l’Eternel, et ta fierté dans le Saint d’Israël.

      Esaïe 61

      10 Je serai plein de joie, l’Eternel en sera la source. J’exulterai à cause de mon Dieu, parce qu’il m’aura revêtu des habits du salut et qu’il m’aura enveloppé du manteau de justice, comme le fiancé se pare d’un turban tout comme un prêtre, et comme la mariée s’orne de ses bijoux.

      Michée 7

      7 Quant à moi, je me tourne vers l’Eternel, je m’attends au Dieu qui me sauve, et mon Dieu m’entendra.

      Habacuc 3

      18 Mais moi, c’est à cause de l’Eternel que je veux me réjouir, j’exulterai de joie à cause du Dieu qui me sauve.

      Zacharie 10

      7 Le peuple d’Ephraïm aura de la vaillance tels des guerriers, leur cœur sera joyeux tout comme on se réjouit quand on a bu du vin. Leurs enfants le verront et eux aussi seront joyeux car à cause de l’Eternel ils auront le cœur plein de joie.

      Luc 1

      46 Alors Marie dit : Mon âme chante la grandeur du Seigneur
      47 et mon esprit se réjouit à cause de Dieu, mon *Sauveur.

      Luc 2

      30 car mes yeux ont vu le *Sauveur qui vient de toi,

      Romains 5

      2 Par lui, nous avons eu accès, au moyen de la foi, à ce don gratuit de Dieu dans lequel nous nous trouvons désormais établis ; et notre fierté se fonde sur l’espérance d’avoir part à la gloire de Dieu.
      3 Mieux encore ! Nous tirons fierté même de nos détresses, car nous savons que la détresse produit la persévérance,

      Philippiens 4

      4 Réjouissez-vous en tout temps de tout ce que le Seigneur est pour vous. Oui, je le répète, soyez dans la joie.

      Jacques 1

      2 Mes frères, quand vous passez par toutes sortes d’épreuves, considérez-vous comme heureux.
      9 Que le frère pauvre soit fier de ce que Dieu l’élève,
      10 et le riche de ce que Dieu l’abaisse. En effet, il passera comme la fleur des champs.

      1 Pierre 1

      8 Jésus, vous ne l’avez pas vu, et pourtant vous l’aimez ; mais en plaçant votre *confiance en lui sans le voir encore, vous êtes remplis d’une joie glorieuse qu’aucune parole ne saurait exprimer,

      1 Pierre 4

      12 Mes chers amis, vous avez été plongés dans la fournaise de l’épreuve. N’en soyez pas surpris, comme s’il vous arrivait quelque chose d’anormal.
      13 Au contraire, réjouissez-vous, car vous participez aux souffrances du Christ, afin d’être remplis de joie quand il paraîtra dans toute sa gloire.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide.
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