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HĂ©breux 9.8

Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu trÚs saint n'était pas révélé tant que le premier tabernacle était dressé.
Le Saint-Esprit montrait par lĂ  que l’accĂšs du Saint des saints n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.
Voici ce que le Saint-Esprit veut montrer par là : le chemin du lieu trùs saint n’est pas encore ouvert, tant que la premiùre partie de la tente existe.
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Typologie (2/6)

Lecture : HĂ©b. 9 : 1-12 v.8 1/ Pourquoi Ă©tudier les TYPES ? Il y a plusieurs raisons pour lesquelles, 


Pierre Segura
HĂ©breux 9.1-8 HĂ©breux 9.8 HĂ©breux 9.8 HĂ©breux 9.1-28

Segond 21 Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu trÚs saint n'était pas révélé tant que le premier tabernacle était dressé.

Segond 1910 Le Saint Esprit montrait par lĂ  que le chemin du lieu trĂšs saint n'Ă©tait pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.

Segond 1978 (Colombe) © Le Saint-Esprit montrait par lĂ  que l’accĂšs du Saint des saints n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.

Parole de Vie © Voici ce que le Saint-Esprit veut montrer par là : le chemin du lieu trĂšs saint n’est pas encore ouvert, tant que la premiĂšre partie de la tente existe.

Français Courant © Le Saint-Esprit montre ainsi que le chemin du lieu trĂšs saint n’est pas encore ouvert aussi longtemps que subsiste la premiĂšre tente.

Semeur © Le Saint-Esprit nous montre par lĂ  que l’accĂšs au lieu trĂšs-saint n’est pas ouvert tant que subsiste le premier tabernacle.

Parole Vivante © Le Saint-Esprit voulait montrer par lĂ  que l’accĂšs au lieu trĂšs-saint, c’est-Ă -dire au sanctuaire cĂ©leste, demeurerait fermĂ© aussi longtemps que subsisterait le premier tabernacle (et l’ancien systĂšme qu’il reprĂ©sente).

Darby l'Esprit Saint indiquant ceci : le chemin des lieux saint n'a pas encore été manifesté, tandis que le premier tabernacle a encore sa place,

Martin Le Saint-Esprit faisant connaßtre par là, que le chemin des lieux Saints n'était pas encore manifesté, tandis que le premier Tabernacle était encore debout, lequel était une figure destinée pour le temps d'alors ;

Ostervald Le Saint-Esprit montrant par là que le chemin du saint des saints n'avait pas encore été ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait ; ce qui est une figure pour le temps présent,

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎŽÎ·Î»ÎżáżŠÎœÏ„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ áŒÎłÎŻÎżÏ…, ÎŒÎźÏ€Ï‰ Ï€Î”Ï†Î±ÎœÎ”Ïáż¶ÏƒÎžÎ±Îč τᜎΜ Ï„áż¶Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ ᜁΎ᜞Μ ጔτÎč Ï„áż†Ï‚ πρώτης σÎșÎ·Îœáż†Ï‚ áŒÏ‡ÎżÏÏƒÎ·Ï‚ ÏƒÏ„ÎŹÏƒÎčÎœ,

World English Bible The Holy Spirit is indicating this, that the way into the Holy Place wasn't yet revealed while the first tabernacle was still standing;

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le premier tabernacle, c'est, comme Ă  HĂ©breux 9.2,6, la partie antĂ©rieure du sanctuaire, le lieu saint (HĂ©breux 9.1, 3e note) oĂč les sacrificateurs entraient chaque jour.

Or tant qu'il subsistait avec ses institutions temporaires, tant que le lieu trÚs saint était inaccessible, (Hébreux 9.7) le vrai lieu trÚs saint, la demeure de Dieu, le ciel, restait fermé à l'homme pécheur.

Le chemin, qui y conduit, n'a pas été manifesté (Romains 3.21) ou "n'est pas ouvert." Et quelle est la conscience éclairée qui ne confirme ce jugement ?

Bien plus, l'auteur n'hĂ©site pas Ă  attribuer Ă  l'Esprit-Saint cet enseignement, c'est-Ă -dire qu'il fait remonter Ă  son action la pensĂ©e symbolisĂ©e dans cette disposition du sanctuaire, avec son lieu trĂšs saint inaccessible. Convaincre le peuple de cette humiliante et douloureuse vĂ©ritĂ©, c'Ă©tait le seul moyen de prĂ©parer les Ăąmes Ă  l'Ă©conomie nouvelle, Ă  l'Ɠuvre du vrai souverain Sacrificateur, que l'auteur va exposer. (HĂ©breux 9.11 et la suite.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le Saint 40-Esprit 4151 montrait 1213 5723 par lĂ  5124 que le chemin 3598 du lieu trĂšs saint 39 n’était 5319 pas encore 3380 ouvert 5319 5771, tant que le premier 4413 tabernacle 4633 subsistait 2192 5723 2089 4714.

39 - hagionrévérend, digne de vénération mis à part pour Dieu, exclusivement à Lui services et offrandes 


40 - hagioschose trÚs sainte, consacrée, un saint

1213 - deloorendre manifeste faire connaßtre en relatant, déclarer permettre de comprendre, indiquer, signifier

2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


3380 - mepopas encore

3598 - hodosau sens propre une voie une route, un chemin, un sentier un voyage métaph. une 


4151 - pneumaun mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de là 


4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans 


4633 - skenetente, tabernacle, (de branches vertes, ou de peaux ou d'autres matériaux) de ce bien connu 


4714 - stasisune position, un rang, une halte, un état une insurrection une lutte, une sédition

5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5319 - phaneroorendre manifeste ou visible ou connu ce qui a été caché, manifester, que ce soit 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5771Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 9

© Éditions CLÉ, avec autorisation

HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux)I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, pose la thĂšse qu'il va 


PRÊTRES (dans le NT.).Il importe de distinguer ici les trois termes employĂ©s Ă  ce sujet dans la langue du N.T. : 1. Hiereus, 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


VOIEAncien Testament. Le mot hébreu derÚk à un sens propre et un sens figuré. Au sens propre, il désigne un 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 63

      11 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚ–Ö°Ś›ÖŒÖčÖ„Śš Ś™Ö°ŚžÖ”ÖœŚ™ÖŸŚąŚ•Ö覜־֖Ś ŚžÖ茩ŚÖ¶ÖŁŚ” ŚąÖ·ŚžÖŒÖ‘Ś•Öč ŚÖ·Ś™ÖŒÖ”ÖŁŚ” Ś€ Ś”Ö·ÖœŚžÖŒÖ·ŚąÖČŚœÖ”ÖŁŚ ŚžÖŽŚ™ÖŒÖžÖ—Ś ŚÖ”֚ŚȘ ŚšÖ茹֣֔Ś™ ŚŠÖ茐Ś Ö”Ś•Öč ŚÖ·Ś™ÖŒÖ”֛Ś” Ś”Ö·Ś©Ś‚֌֞քŚ Ś‘֌ְŚ§ÖŽŚšÖ°Ś‘֌֖Ś•Öč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖ„Ś•ÖŒŚ—Ö· Ś§ÖžŚ“Ö°Ś©ŚÖœŚ•Ö范

      Jean 10

      7 ΕጶπΔΜ Îżáœ–Îœ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ገΌᜎΜ ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč áŒÎłÏŽ ΔጰΌÎč áŒĄ Ξύρα Ï„áż¶Îœ Ï€ÏÎżÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ.
      9 áŒÎłÏŽ ΔጰΌÎč áŒĄ Ξύρα· ÎŽÎč’ áŒÎŒÎżáżŠ áŒÎŹÎœ τÎčς Î”áŒ°ÏƒÎ­Î»Îžáżƒ ÏƒÏ‰ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Îșα᜶ ΔጰσΔλΔύσΔταÎč Îșα᜶ ጐΟΔλΔύσΔταÎč Îșα᜶ ÎœÎżÎŒáœŽÎœ Î”áœ‘ÏÎźÏƒÎ”Îč.

      Jean 14

      6 λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč áŒĄ ᜁΎ᜞ς Îșα᜶ áŒĄ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”Îčα Îșα᜶ áŒĄ Î¶Ï‰ÎźÎ‡ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ጔρχΔταÎč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα Δጰ Όᜎ ÎŽÎč’ áŒÎŒÎżáżŠ.

      Actes 7

      51 ÎŁÎșÎ»Î·ÏÎżÏ„ÏÎŹÏ‡Î·Î»ÎżÎč Îșα᜶ áŒ€Ï€Î”ÏÎŻÏ„ÎŒÎ·Ï„ÎżÎč ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îčς Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ áœ ÏƒÎŻÎœ, áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ ጀΔ᜶ Ï„áż· πΜΔύΌατÎč Ï„áż· áŒÎłÎŻáżł ጀΜτÎčÏ€ÎŻÏ€Ï„Î”Ï„Î”, áœĄÏ‚ ÎżáŒ± πατέρΔς áœ‘ÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚.
      52 Ï„ÎŻÎœÎ± Ï„áż¶Îœ Ï€ÏÎżÏ†Î·Ï„áż¶Îœ ÎżáœÎș áŒÎŽÎŻÏ‰ÎŸÎ±Îœ ÎżáŒ± πατέρΔς áœ‘ÎŒáż¶Îœ; Îșα᜶ ጀπέÎșτΔÎčΜαΜ Ï„Îżáœșς Ï€ÏÎżÎșÎ±Ï„Î±ÎłÎłÎ”ÎŻÎ»Î±ÎœÏ„Î±Ï‚ πΔρ᜶ Ï„áż†Ï‚ ጐλΔύσΔως Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčÎșÎ±ÎŻÎżÏ… Îżáœ— ÎœáżŠÎœ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ Ï€ÏÎżÎŽÏŒÏ„Î±Îč Îșα᜶ Ï†ÎżÎœÎ”áż–Ï‚ áŒÎłÎ­ÎœÎ”ÏƒÎžÎ”,

      Actes 28

      25 áŒ€ÏƒÏÎŒÏ†Ï‰ÎœÎżÎč ÎŽáœČ ᜄΜτΔς πρ᜞ς áŒ€Î»Î»ÎźÎ»ÎżÏ…Ï‚ áŒ€Ï€Î”Î»ÏÎżÎœÏ„Îż, Î”áŒ°Ï€ÏŒÎœÏ„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ Î Î±ÏÎ»ÎżÏ… áż„áż†ÎŒÎ± ጓΜ ᜅτÎč ÎšÎ±Î»áż¶Ï‚ τ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎ± τ᜞ áŒ…ÎłÎčÎżÎœ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ ÎŽÎčᜰ áŒšÏƒÎ±ÎÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„ÎżÏ… πρ᜞ς Ï„Îżáœșς πατέρας áœ‘ÎŒáż¶Îœ

      Galates 3

      8 Ï€ÏÎżÏŠÎŽÎżáżŠÏƒÎ± ÎŽáœČ áŒĄ ÎłÏÎ±Ï†áœŽ ᜅτÎč ጐÎș Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚ ÎŽÎčÎșαÎčοῖ τᜰ ጔΞΜη ᜁ ΞΔ᜞ς Ï€ÏÎżÎ”Ï…Î·ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÏƒÎ±Ï„Îż Ï„áż· ገÎČραᜰΌ ᜅτÎč áŒ˜ÎœÎ”Ï…Î»ÎżÎłÎ·ÎžÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ጐΜ ÏƒÎżáœ¶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± τᜰ ጔΞΜη.

      Ephésiens 2

      18 ᜅτÎč ÎŽÎč’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒ”Ï‡ÎżÎŒÎ”Îœ τᜎΜ Ï€ÏÎżÏƒÎ±ÎłÏ‰ÎłáœŽÎœ ÎżáŒ± áŒ€ÎŒÏ†ÏŒÏ„Î”ÏÎżÎč ጐΜ ጑Μ᜶ πΜΔύΌατÎč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα.

      HĂ©breux 3

      7 ΔÎčό, ÎșαΞᜌς λέγΔÎč τ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎ± τ᜞ áŒ…ÎłÎčÎżÎœÎ‡ ÎŁÎźÎŒÎ”ÏÎżÎœ ጐᜰΜ Ï„áż†Ï‚ Ï†Ï‰Îœáż†Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጀÎșÎżÏÏƒÎ·Ï„Î”,

      HĂ©breux 4

      15 Îżáœ Îłáœ°Ï áŒ”Ï‡ÎżÎŒÎ”Îœ ጀρχÎčΔρέα Όᜎ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ÏƒÏ…ÎŒÏ€Î±Îžáż†ÏƒÎ±Îč Ï„Î±áż–Ï‚ áŒ€ÏƒÎžÎ”ÎœÎ”ÎŻÎ±Îčς áŒĄÎŒáż¶Îœ, πΔπΔÎčÏÎ±ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ÎŽáœČ Îșατᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎșαΞ’ áœÎŒÎżÎčότητα χωρ᜶ς áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Ï‚.
      16 Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÏÏ‡ÏŽÎŒÎ”ÎžÎ± Îżáœ–Îœ ΌΔτᜰ Ï€Î±ÏÏÎ·ÏƒÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż· ÎžÏÏŒÎœáżł Ï„áż†Ï‚ Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎżÏ‚, ጔΜα λΏÎČωΌΔΜ áŒ”Î»Î”ÎżÏ‚ Îșα᜶ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ Δ᜕ρωΌΔΜ Δጰς Δ᜔ÎșαÎčÏÎżÎœ ÎČοΟΞΔÎčαΜ.

      HĂ©breux 9

      3 ΌΔτᜰ ÎŽáœČ τ᜞ ÎŽÎ”ÏÏ„Î”ÏÎżÎœ ÎșαταπέτασΌα σÎșηΜᜎ áŒĄ Î»Î”ÎłÎżÎŒÎ­ÎœÎ· áŒÎłÎčα áŒ‰ÎłÎŻÏ‰Îœ,
      8 Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎŽÎ·Î»ÎżáżŠÎœÏ„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ áŒÎłÎŻÎżÏ…, ÎŒÎźÏ€Ï‰ Ï€Î”Ï†Î±ÎœÎ”Ïáż¶ÏƒÎžÎ±Îč τᜎΜ Ï„áż¶Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ ᜁΎ᜞Μ ጔτÎč Ï„áż†Ï‚ πρώτης σÎșÎ·Îœáż†Ï‚ áŒÏ‡ÎżÏÏƒÎ·Ï‚ ÏƒÏ„ÎŹÏƒÎčÎœ,

      HĂ©breux 10

      15 ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎ”áż– ÎŽáœČ áŒĄÎŒáż–Îœ Îșα᜶ τ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎ± τ᜞ áŒ…ÎłÎčÎżÎœ, ΌΔτᜰ Îłáœ°Ï τ᜞ ΔጰρηÎșέΜαÎč·
      19 áŒœÏ‡ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ–Îœ, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ, Ï€Î±ÏÏÎ·ÏƒÎŻÎ±Îœ Δጰς τᜎΜ Î”áŒŽÏƒÎżÎŽÎżÎœ Ï„áż¶Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ ጐΜ Ï„áż· αጔΌατÎč áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ,
      20 áŒŁÎœ ጐΜΔÎșÎ±ÎŻÎœÎčσΔΜ áŒĄÎŒáż–Îœ ᜁΎ᜞Μ Ï€ÏÏŒÏƒÏ†Î±Ï„ÎżÎœ Îșα᜶ Î¶áż¶ÏƒÎ±Îœ ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎșÎ±Ï„Î±Ï€Î”Ï„ÎŹÏƒÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚, Ï„ÎżáżŠÏ„â€™ ጔστÎčÎœ Ï„áż†Ï‚ σαρÎș᜞ς Î±áœÏ„ÎżáżŠ,
      21 Îșα᜶ ጱΔρέα ÎŒÎ­ÎłÎ±Îœ ጐπ᜶ τ᜞Μ ÎżáŒ¶ÎșÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ,
      22 Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÏÏ‡ÏŽÎŒÎ”ÎžÎ± ΌΔτᜰ ጀληΞÎčÎœáż†Ï‚ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Ï‚ ጐΜ Ï€Î»Î·ÏÎżÏ†ÎżÏÎŻáŸł Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚, áż„Î”ÏÎ±ÎœÏ„ÎčÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎč τᜰς ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Ï‚ ጀπ᜞ συΜΔÎčÎŽÎźÏƒÎ”Ï‰Ï‚ Ï€ÎżÎœÎ·ÏáŸ¶Ï‚ Îșα᜶ Î»Î”Î»ÎżÏ…ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎč τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎ± ᜕ΎατÎč ÎșÎ±ÎžÎ±Ïáż·Î‡

      2 Pierre 1

      21 Îżáœ Îłáœ°Ï ÎžÎ”Î»ÎźÎŒÎ±Ï„Îč áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጠΜέχΞη Ï€ÏÎżÏ†Î·Ï„Î”ÎŻÎ± Ï€ÎżÏ„Î­, ጀλλᜰ ᜑπ᜞ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ áŒÎłÎŻÎżÏ… Ï†Î”ÏÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ±Îœ ጀπ᜞ ΞΔοῊ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎč.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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