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Jacques 2.1

Mes frĂšres et mes sƓurs, vous croyez en JĂ©sus-Christ, notre Seigneur plein de gloire. Alors ne faites pas de diffĂ©rence entre les gens.

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Message texte La question taboue

Un chrétien peut-il faire grÚve ?

Faire grĂšve est un” droit” dans les pays dits dĂ©mocratiques. Dans quelles circonstances le chrĂ©tien peut-il faire ce choix ? 


Un chrétien peut-il faire grÚve ?

Oui Non Pas forcément Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
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Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26

Segond 21 Mes frĂšres et sƓurs, que votre foi en notre glorieux Seigneur JĂ©sus-Christ soit libre de tout favoritisme.

Segond 1910 Mes frĂšres, que votre foi en notre glorieux Seigneur JĂ©sus Christ soit exempte de toute acception de personnes.

Segond 1978 (Colombe) © Mes frĂšres, ne mĂȘlez pas Ă  des considĂ©rations de personnes votre foi en notre Seigneur de gloire, JĂ©sus-Christ.

Parole de Vie © Mes frĂšres et mes sƓurs, vous croyez en JĂ©sus-Christ, notre Seigneur plein de gloire. Alors ne faites pas de diffĂ©rence entre les gens.

Français Courant © Mes frĂšres, vous qui mettez votre foi en notre glorieux Seigneur JĂ©sus-Christ, vous ne devez pas en mĂȘme temps agir avec partialitĂ© Ă  l’égard des autres.

Semeur © Mes frĂšres, gardez-vous de toutes formes de favoritisme : c’est incompatible avec la foi en notre glorieux Seigneur JĂ©sus-Christ.

Parole Vivante © Mes frÚres, rappelez-vous que la foi en notre Seigneur Jésus-Christ glorifié est inconciliable avec une attitude partiale inspirée par des préjugés de classe.

Darby Mes frĂšres, n'ayez pas la foi de notre Seigneur JĂ©sus Christ, Seigneur de gloire, en faisant acception de personnes.

Martin Mes frĂšres, n'ayez point la foi en notre Seigneur JĂ©sus-Christ glorieux, en ayant Ă©gard Ă  l'apparence des personnes.

Ostervald Mes frÚres, que la foi que vous avez en notre Seigneur Jésus-Christ glorifié, soit exempte d'acception de personnes.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒˆÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ ÎŒÎżÏ…, Όᜎ ጐΜ Ï€ÏÎżÏƒÏ‰Ï€ÎżÎ»Î·ÎŒÏˆÎŻÎ±Îčς ጔχΔτΔ τᜎΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης͟

World English Bible My brothers, don't hold the faith of our Lord Jesus Christ of glory with partiality.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
L'ACCEPTION DE PERSONNES ET LA LOI DE L'AMOUR FRATERNEL. Ch. 2 :1-13

Chapitre 2.

1 Ă  13 Faire acception de personnes, c'est devenir transgresseur de la Loi.

Grec : "N'ayez pas en des acceptions de personnes la foi en notre Seigneur Jésus-Christ de la gloire." On ne peut faire de cette phrase une interrogation comme on l'a proposé : "Avez-vous en acception de personnes votre foi ?" car, d'aprÚs l'original, cette question exprimerait une supposition peu vraisemblable, tandis que la suite montre qu'il s'agit d'un fait qui, malheureusement, se produisait dans les assemblées.

L'expression : "N'ayez pas votre foi en acception de personnes," signifie que votre foi ne soit pas mĂȘlĂ©e d'acception de personnes, qu'elle ne s'allie pas Ă  la tendance Ă  faire des distinctions entre les hommes et Ă  avoir Ă©gard Ă  leur apparence.

Cette disposition est incompatible avec la foi en notre Seigneur Jésus-Christ glorifié.

Le génitif (grec) de la gloire se rapporte à toute la locution notre Seigneur Jésus-Christ (Beyschlag), plutÎt qu'au seul terme de Seigneur : (1Corinthiens 2.8) "notre glorieux Seigneur" (Rilliet) ; ou au mot Christ : "Jésus le Christ de gloire." (Stapfer)

Jacques rappelle que l'objet de notre foi est Jésus Christ élevé dans la gloire éternelle des cieux pour faire comprendre quel est, en sa présence, le néant des distinctions humaines.

Quelques interprÚtes considÚrent, dans ce passage, Jésus-Christ non comme l'objet, mais comme l'auteur de la foi. Le grec, qui porte la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, permettrait cette traduction mais celle-ci serait contraire à l'usagé constant du Nouveau Testament.

- Pour combattre l'esprit pharisaïque et mondain qui régnait chez les juifs et menaçait d'envahir l'Eglise, Jacques commence par l'attaquer dans une de ses manifestations : la différence marquée qu'on faisait entre le pauvre et le riche. (verset 2 et suivants)

Les chrétiens étaient encore en relations constantes et étroites avec les Juifs (voir l'Introduction) ; par ce contact, leur amour mutuel pouvait facilement se refroidir et faire place au sens charnel qui dominait dans la nation juive.

C'est pourquoi Jacques aprĂšs avoir combattu celui-ci dans l'acception des personnes, rappelle le grand commandement de l'amour du prochain, qui ne connaĂźt nulles diffĂ©rences, (verset 8) et fait ressortir l'idĂ©e essentielle de la foi, dont on ne peut violer un seul point sans ĂȘtre coupable de tous. (versets 10,11)

Le Sauveur, de mĂȘme, combattait le pharisaĂŻsme, en relevant le pauvre pour humilier le riche orgueilleux, (Luc 6.24 ; Matthieu 19.23 ; Luc 14.8 et suivants ; comparez l'Introduction) et en dĂ©clarant coupable la transgression du plus petit commandement de la loi. (Matthieu 5.17-20)

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Toutes les professions de foi sont vaines si elles ne produisent ni l'amour, ni la justice envers notre prochain. (Jacques 2:1-13)
D’ou la nĂ©cessitĂ© de pratiquer de bonnes Ɠuvres pour prouver l’authenticitĂ© de la foi, qui sans cela, ne serait rien de plus que celle des dĂ©mons. (Jacques 2:14-26)

Ceux qui professent leur foi en Christ, annonçant qu’Il est le Seigneur de gloire, ne doivent pas considĂ©rer leur prochain, en fonction des seules circonstances, ni des apparences extĂ©rieures ; ils ne doivent pas l’estimer d'une maniĂšre qui ne serait pas en accord avec leur propre tĂ©moignage : ĂȘtre des disciples de JĂ©sus, Celui qui S'est humiliĂ©.

Dans ce texte, Jacques n'encourage pas l'impolitesse, ni le dĂ©sordre : il exhorte Ă  respecter les autoritĂ©s civiles ; mais ce respect ne doit pas influencer nĂ©gativement l’organisation des rĂ©unions au sein de l’église, ni censurer quoi que ce soit, dans l’exercice de la piĂ©tĂ©. Nous examiner nous-mĂȘmes est vraiment indispensable, Ă  tout moment, dans notre cheminement vers la saintetĂ©. Faisons-le plus frĂ©quemment, « dialoguons » avec notre notre Ăąme !

Comme les lieux de culte ne peuvent ĂȘtre construits ni maintenus en Ă©tat sans dĂ©pense, ceux qui les frĂ©quentent doivent participer financiĂšrement, en fonction de leurs moyens, Ă  leur entretien ; lĂ  oĂč l’on rencontre des personnes vraiment pieuses, le pauvre doit ĂȘtre traitĂ© dans les assemblĂ©es de culte, avec plus d'attention et de discrĂ©tion. L'humilitĂ© est la plupart du temps favorable Ă  la paix intĂ©rieure et Ă  l'accroissement de la saintetĂ©. Dieu donnerait Ă  tous les croyants, les richesses et les honneurs de ce monde, s’ils pratiquaient vĂ©ritablement le bien ; Ils pourraient vraiment constater qu'ils ont Ă©tĂ© choisis pour ĂȘtre riches dans la foi, Ă©tant donnĂ© que Dieu les a Ă©tablis « hĂ©ritiers de Son Royaume », qu'Il a promis de donner Ă  tous ceux qui l'aiment !

ConsidĂ©rez Ă  quel point la richesse conduit souvent au vice et Ă  la ruse ; que de reproches peuvent ĂȘtre adressĂ©s Ă  Dieu et Ă  la religion, par les grands de ce monde, Ă©pris de richesse, de pouvoir et de rĂ©ussite ! Ces pensĂ©es manifestent vraiment la folie de leur pĂ©chĂ© et leur culpabilitĂ©.

L'Écriture ordonne d'aimer notre prochain comme nous-mĂȘme. Cette loi est une loi royale, elle Ă©mane du « Roi des rois » ; si les chrĂ©tiens agissent injustement, ils sont dĂ©clarĂ©s coupables par la loi, et sont de vĂ©ritables transgresseurs. Le fait d’estimer que nos bonnes actions puissent expier nos iniquitĂ©s, nous amĂšne simplement Ă  rechercher une autre expiation. Si nous ne nous basons que sur nos Ɠuvres, la moindre infraction est un manquement aux commandements divins, amenant l’homme Ă  ĂȘtre condamné ; nulle obĂ©issance Ă  sa propre volontĂ©, passĂ©e, prĂ©sente, ou future, ne peut le dĂ©livrer.

Ceci nous rĂ©vĂšle le bonheur de ceux qui sont en Christ ! Nous pouvons Le servir sans aucune crainte ! Les contraintes divines ne sont pas synonymes d’esclavage, alors que notre corruption et notre pĂ©chĂ© le sont vĂ©ritablement...

La ruine qui atteindra les pécheurs impénitents sera un jugement sans miséricorde. Dieu, dans Sa Gloire et Sa perfection, considÚre, devoir pardonner et bénir tous les pécheurs repentants, condamnés en toute justice par Son tribunal ; Sa Grùce enseigne à ceux qui sont participants de Sa Miséricorde, à croßtre spirituellement, sur le sentier de la sanctification.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mes 3450 frĂšres 80, que votre foi 4102 en notre 2257 glorieux 1391 Seigneur 2962 JĂ©sus 2424-Christ 5547 soit 2192 5720 exempte 3361 de 1722 toute acception de personnes 4382.

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


1391 - doxaopinion, jugement, vue estimation, ce qui est mauvais ou bon chez quelqu'un dans le N.T 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


3361 - mepas, ne pas, point

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


4382 - prosopolepsiaconsidération pour les personnes partialité, qui a des préférences, qui accorde l'avantage à certains la 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ACCEPTION DE PERSONNESCette expression transcrit littéralement la traduction de la Vulgate personarutn acceptio, pour rendre les mots hébreu ou grec (A.T., nùsù 


GLOIRE(hébreu kdbod ; grec doxà). Terme fréquemment employé, dans des sens assez différents. Le terme hébreu dérive d'une racine qui 


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