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Jacques 2.1

Mes frĂšres et mes sƓurs, vous croyez en JĂ©sus-Christ, notre Seigneur plein de gloire. Alors ne faites pas de diffĂ©rence entre les gens.
Mes frĂšres, n'ayez pas la foi de notre Seigneur JĂ©sus Christ, Seigneur de gloire, en faisant acception de personnes.
Mes frĂšres, que votre foi en notre glorieux Seigneur JĂ©sus Christ soit exempte de toute acception de personnes.
Mes frĂšres et mes sƓurs, vous croyez en JĂ©sus-Christ, notre Seigneur plein de gloire. Alors ne faites pas de diffĂ©rence entre les gens.
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Jacques 2.1-26

Segond 21 Mes frĂšres et sƓurs, que votre foi en notre glorieux Seigneur JĂ©sus-Christ soit libre de tout favoritisme.

Segond 1910 Mes frĂšres, que votre foi en notre glorieux Seigneur JĂ©sus Christ soit exempte de toute acception de personnes.

Segond 1978 (Colombe) © Mes frĂšres, ne mĂȘlez pas Ă  des considĂ©rations de personnes votre foi en notre Seigneur de gloire, JĂ©sus-Christ.

Parole de Vie © Mes frĂšres et mes sƓurs, vous croyez en JĂ©sus-Christ, notre Seigneur plein de gloire. Alors ne faites pas de diffĂ©rence entre les gens.

Français Courant © Mes frĂšres, vous qui mettez votre foi en notre glorieux Seigneur JĂ©sus-Christ, vous ne devez pas en mĂȘme temps agir avec partialitĂ© Ă  l’égard des autres.

Semeur © Mes frĂšres, gardez-vous de toutes formes de favoritisme : c’est incompatible avec la foi en notre glorieux Seigneur JĂ©sus-Christ.

Parole Vivante © Mes frÚres, rappelez-vous que la foi en notre Seigneur Jésus-Christ glorifié est inconciliable avec une attitude partiale inspirée par des préjugés de classe.

Darby Mes frĂšres, n'ayez pas la foi de notre Seigneur JĂ©sus Christ, Seigneur de gloire, en faisant acception de personnes.

Martin Mes frĂšres, n'ayez point la foi en notre Seigneur JĂ©sus-Christ glorieux, en ayant Ă©gard Ă  l'apparence des personnes.

Ostervald Mes frÚres, que la foi que vous avez en notre Seigneur Jésus-Christ glorifié, soit exempte d'acception de personnes.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒˆÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ ÎŒÎżÏ…, Όᜎ ጐΜ Ï€ÏÎżÏƒÏ‰Ï€ÎżÎ»Î·ÎŒÏˆÎŻÎ±Îčς ጔχΔτΔ τᜎΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης͟

World English Bible My brothers, don't hold the faith of our Lord Jesus Christ of glory with partiality.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
L'ACCEPTION DE PERSONNES ET LA LOI DE L'AMOUR FRATERNEL. Ch. 2 :1-13

Chapitre 2.

1 Ă  13 Faire acception de personnes, c'est devenir transgresseur de la Loi.

Grec : "N'ayez pas en des acceptions de personnes la foi en notre Seigneur JĂ©sus-Christ de la gloire." On ne peut faire de cette phrase une interrogation comme on l'a proposĂ© : "Avez-vous en acception de personnes votre foi ?" car, d'aprĂšs l'original, cette question exprimerait une supposition peu vraisemblable, tandis que la suite montre qu'il s'agit d'un fait qui, malheureusement, se produisait dans les assemblĂ©es.

L'expression : "N'ayez pas votre foi en acception de personnes," signifie que votre foi ne soit pas mĂȘlĂ©e d'acception de personnes, qu'elle ne s'allie pas Ă  la tendance Ă  faire des distinctions entre les hommes et Ă  avoir Ă©gard Ă  leur apparence.

Cette disposition est incompatible avec la foi en notre Seigneur Jésus-Christ glorifié.

Le gĂ©nitif (grec) de la gloire se rapporte Ă  toute la locution notre Seigneur JĂ©sus-Christ (Beyschlag), plutĂŽt qu'au seul terme de Seigneur : (1Corinthiens 2.8) "notre glorieux Seigneur" (Rilliet) ; ou au mot Christ : "JĂ©sus le Christ de gloire." (Stapfer)

Jacques rappelle que l'objet de notre foi est Jésus Christ élevé dans la gloire éternelle des cieux pour faire comprendre quel est, en sa présence, le néant des distinctions humaines.

Quelques interprÚtes considÚrent, dans ce passage, Jésus-Christ non comme l'objet, mais comme l'auteur de la foi. Le grec, qui porte la foi de notre Seigneur Jésus-Christ, permettrait cette traduction mais celle-ci serait contraire à l'usagé constant du Nouveau Testament.

- Pour combattre l'esprit pharisaĂŻque et mondain qui rĂ©gnait chez les juifs et menaçait d'envahir l'Eglise, Jacques commence par l'attaquer dans une de ses manifestations : la diffĂ©rence marquĂ©e qu'on faisait entre le pauvre et le riche. (verset 2 et suivants)

Les chrĂ©tiens Ă©taient encore en relations constantes et Ă©troites avec les Juifs (voir l'Introduction) ; par ce contact, leur amour mutuel pouvait facilement se refroidir et faire place au sens charnel qui dominait dans la nation juive.

C'est pourquoi Jacques aprĂšs avoir combattu celui-ci dans l'acception des personnes, rappelle le grand commandement de l'amour du prochain, qui ne connaĂźt nulles diffĂ©rences, (verset 8) et fait ressortir l'idĂ©e essentielle de la foi, dont on ne peut violer un seul point sans ĂȘtre coupable de tous. (versets 10,11)

Le Sauveur, de mĂȘme, combattait le pharisaĂŻsme, en relevant le pauvre pour humilier le riche orgueilleux, (Luc 6.24 ; Matthieu 19.23 ; Luc 14.8 et suivants ; comparez l'Introduction) et en dĂ©clarant coupable la transgression du plus petit commandement de la loi. (Matthieu 5.17-20)

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Toutes les professions de foi sont vaines si elles ne produisent ni l'amour, ni la justice envers notre prochain. (Jacques 2:1-13)
D’ou la nĂ©cessitĂ© de pratiquer de bonnes Ɠuvres pour prouver l’authenticitĂ© de la foi, qui sans cela, ne serait rien de plus que celle des dĂ©mons. (Jacques 2:14-26)

Ceux qui professent leur foi en Christ, annonçant qu’Il est le Seigneur de gloire, ne doivent pas considĂ©rer leur prochain, en fonction des seules circonstances, ni des apparences extĂ©rieures ; ils ne doivent pas l’estimer d'une maniĂšre qui ne serait pas en accord avec leur propre tĂ©moignage : ĂȘtre des disciples de JĂ©sus, Celui qui S'est humiliĂ©.

Dans ce texte, Jacques n'encourage pas l'impolitesse, ni le dĂ©sordre : il exhorte Ă  respecter les autoritĂ©s civiles ; mais ce respect ne doit pas influencer nĂ©gativement l’organisation des rĂ©unions au sein de l’église, ni censurer quoi que ce soit, dans l’exercice de la piĂ©tĂ©. Nous examiner nous-mĂȘmes est vraiment indispensable, Ă  tout moment, dans notre cheminement vers la saintetĂ©. Faisons-le plus frĂ©quemment, « dialoguons Â» avec notre notre Ăąme !

Comme les lieux de culte ne peuvent ĂȘtre construits ni maintenus en Ă©tat sans dĂ©pense, ceux qui les frĂ©quentent doivent participer financiĂšrement, en fonction de leurs moyens, Ă  leur entretien ; lĂ  oĂč l’on rencontre des personnes vraiment pieuses, le pauvre doit ĂȘtre traitĂ© dans les assemblĂ©es de culte, avec plus d'attention et de discrĂ©tion. L'humilitĂ© est la plupart du temps favorable Ă  la paix intĂ©rieure et Ă  l'accroissement de la saintetĂ©. Dieu donnerait Ă  tous les croyants, les richesses et les honneurs de ce monde, s’ils pratiquaient vĂ©ritablement le bien ; Ils pourraient vraiment constater qu'ils ont Ă©tĂ© choisis pour ĂȘtre riches dans la foi, Ă©tant donnĂ© que Dieu les a Ă©tablis « hĂ©ritiers de Son Royaume Â», qu'Il a promis de donner Ă  tous ceux qui l'aiment !

ConsidĂ©rez Ă  quel point la richesse conduit souvent au vice et Ă  la ruse ; que de reproches peuvent ĂȘtre adressĂ©s Ă  Dieu et Ă  la religion, par les grands de ce monde, Ă©pris de richesse, de pouvoir et de rĂ©ussite ! Ces pensĂ©es manifestent vraiment la folie de leur pĂ©chĂ© et leur culpabilitĂ©.

L'Écriture ordonne d'aimer notre prochain comme nous-mĂȘme. Cette loi est une loi royale, elle Ă©mane du « Roi des rois Â» ; si les chrĂ©tiens agissent injustement, ils sont dĂ©clarĂ©s coupables par la loi, et sont de vĂ©ritables transgresseurs. Le fait d’estimer que nos bonnes actions puissent expier nos iniquitĂ©s, nous amĂšne simplement Ă  rechercher une autre expiation. Si nous ne nous basons que sur nos Ɠuvres, la moindre infraction est un manquement aux commandements divins, amenant l’homme Ă  ĂȘtre condamnĂ© ; nulle obĂ©issance Ă  sa propre volontĂ©, passĂ©e, prĂ©sente, ou future, ne peut le dĂ©livrer.

Ceci nous rĂ©vĂšle le bonheur de ceux qui sont en Christ ! Nous pouvons Le servir sans aucune crainte ! Les contraintes divines ne sont pas synonymes d’esclavage, alors que notre corruption et notre pĂ©chĂ© le sont vĂ©ritablement...

La ruine qui atteindra les pĂ©cheurs impĂ©nitents sera un jugement sans misĂ©ricorde. Dieu, dans Sa Gloire et Sa perfection, considĂšre, devoir pardonner et bĂ©nir tous les pĂ©cheurs repentants, condamnĂ©s en toute justice par Son tribunal ; Sa GrĂące enseigne Ă  ceux qui sont participants de Sa MisĂ©ricorde, Ă  croĂźtre spirituellement, sur le sentier de la sanctification.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mes 3450 frĂšres 80, que votre foi 4102 en notre 2257 glorieux 1391 Seigneur 2962 JĂ©sus 2424-Christ 5547 soit 2192 5720 exempte 3361 de 1722 toute acception de personnes 4382.

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


1391 - doxaopinion, jugement, vue estimation, ce qui est mauvais ou bon chez quelqu'un dans le N.T 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


3361 - mepas, ne pas, point

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

4102 - pistisconviction de la vérité de toute chose, croyance; dans le N.T, une conviction ou confiance 


4382 - prosopolepsiaconsidération pour les personnes partialité, qui a des préférences, qui accorde l'avantage à certains la 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ACCEPTION DE PERSONNESCette expression transcrit littéralement la traduction de la Vulgate personarutn acceptio, pour rendre les mots hébreu ou grec (A.T., nùsù 


GLOIRE(hébreu kdbod ; grec doxà). Terme fréquemment employé, dans des sens assez différents. Le terme hébreu dérive d'une racine qui 


JACQUES (épßtre de)1. Analyse du contenu. Cette épßtre, la premiÚre des sept ép. catholiques (voir ce mot), se compose d'une série d'exhortations, 


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PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


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      LĂ©vitique 19

      15 ŚœÖčŚÖŸŚȘÖ·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö„Ś•ÖŒ ŚąÖžÖ™Ś•Ö¶ŚœÖ™ Ś‘֌ַŚžÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖ”Ś˜ ŚœÖčŚÖŸŚȘÖŽŚ©Ś‚ÖŒÖžÖŁŚ Ś€Ö°Ś Ö”Ś™ÖŸŚ“ÖžÖ”Śœ Ś•Ö°ŚœÖčÖ„Ś ŚȘÖ¶Ś”Ö°Ś“֌ַ֖Śš Ś€ÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś’ÖžŚ“Ö‘Ś•Ö覜 Ś‘֌ְŚŠÖ¶Ö–Ś“Ö¶Ś§ ŚȘ֌֎Ś©ŚÖ°Ś€ÖŒÖčÖ„Ś˜ ŚąÖČŚžÖŽŚ™ŚȘÖ¶ÖœŚšÖžŚƒ

      Deutéronome 1

      17 ŚœÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·Ś›ÖŒÖŽÖšŚ™ŚšŚ•ÖŒ Ś€ÖžŚ ÖŽÖœŚ™Ś Ś‘֌ַŚžÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖ—Ś˜ Ś›ÖŒÖ·Ś§ÖŒÖžŚ˜ÖčÖ€ŚŸ Ś›ÖŒÖ·Ś’֌֞Ś“Ö覜֙ ŚȘ֌֎Ś©ŚÖ°ŚžÖžŚąÖ”Ś•ÖŒŚŸ ŚœÖčÖ€Ś ŚȘÖžŚ’Ö™Ś•ÖŒŚšŚ•ÖŒÖ™ ŚžÖŽŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”Ś™ÖŸŚÖŽÖ”Ś™Ś©Ś Ś›ÖŒÖŽÖ„Ś™ Ś”Ö·ŚžÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖ–Ś˜ ŚœÖ”ŚŚœÖ覔֣֮Ś™Ś Ś”Ö‘Ś•ÖŒŚ Ś•Ö°Ś”Ö·Ś“֌֞Ś‘ÖžŚšÖ™ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš Ś™ÖŽŚ§Ö°Ś©ŚÖ¶ÖŁŚ” ŚžÖŽŚ›ÖŒÖ¶Ö”Ś ŚȘ֌ַŚ§Ö°ŚšÖŽŚ‘Ö„Ś•ÖŒŚŸ ŚÖ”ŚœÖ·Ö–Ś™ Ś•ÖŒŚ©ŚÖ°ŚžÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֎֜Ś™Ś•Śƒ

      Deutéronome 16

      19 ŚœÖčŚÖŸŚȘÖ·Ś˜ÖŒÖ¶ÖŁŚ” ŚžÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖ”Ś˜ ŚœÖčÖ„Ś ŚȘÖ·Ś›ÖŒÖŽÖ–Ś™Śš Ś€ÖŒÖžŚ ÖŽÖ‘Ś™Ś Ś•Ö°ŚœÖčŚÖŸŚȘÖŽŚ§ÖŒÖ·ÖŁŚ— Ś©ŚÖč֔Ś—Ö·Ś“ Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖč֗Ś—Ö·Ś“ Ś™Ö°ŚąÖ·Ś•ÖŒÖ”ŚšÖ™ ŚąÖ”Ś™Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś—ÖČŚ›ÖžŚžÖŽÖ”Ś™Ś Ś•ÖŽÖœŚ™ŚĄÖ·ŚœÖŒÖ”֖ŚŁ Ś“֌֎Ś‘Ö°ŚšÖ”Ö„Ś™ ŚŠÖ·Ś“֌֎Ś™Ś§ÖŽÖœŚŚƒ

      2 Chroniques 19

      7 Ś•Ö°ŚąÖ·ŚȘ֌֞֕Ś” Ś™Ö°Ś”ÖŽÖ„Ś™ Ś€Ö·ÖœŚ—Ö·Ś“ÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ–Ś” ŚąÖČŚœÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö‘Ś Ś©ŚÖŽŚžÖ°ŚšÖŁŚ•ÖŒ Ś•Ö·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö”Ś•ÖŒ Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚÖ”֞Ś™ŚŸ ŚąÖŽŚÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖŁŚ” ŚÖ±ŚœÖ茔֔֗Ś™Ś Ś•ÖŒ ŚąÖ·Ś•Ö°ŚœÖžÖ›Ś” Ś•ÖŒŚžÖ·Ś©Ś‚ÖŒÖčÖ„Ś Ś€ÖžŚ ÖŽÖ–Ś™Ś Ś•ÖŒŚžÖŽŚ§ÖŒÖ·Ś—ÖŸŚ©ŚÖčÖœŚ—Ö·Ś“Śƒ

      Psaumes 24

      7 Ś©Ś‚Ö°ŚÖ€Ś•ÖŒ Ś©ŚÖ°ŚąÖžŚšÖŽÖšŚ™Ś Ś€ ŚšÖžÖœŚŚ©ŚÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö—Ś Ś•Ö°ÖœÖ­Ś”ÖŽŚ ÖŒÖžŚ©Ś‚Ö°ŚŚ•ÖŒ Ś€ÖŒÖŽŚȘÖ°Ś—Ö”ÖŁŚ™ ŚąŚ•Ö覜־֑Ś Ś•Ö°ÖŚ™ÖžŚ‘Ö—Ś•Ö茐 ŚžÖ¶ÖŁŚœÖ¶ŚšÖ° Ś”Ö·Ś›ÖŒÖžŚ‘ÖœŚ•Ö覓Śƒ
      8 ŚžÖŽÖ„Ś™ Ś–Ö¶Ś”Öź ŚžÖ¶Ö€ŚœÖ¶ŚšÖ° Ś”Ö·Ś›ÖŒÖžÖ«Ś‘Ö„Ś•Ö覓 Ś™Ö°Ö­Ś”Ś•ÖžŚ” ŚąÖŽŚ–ÖŒÖŁŚ•ÖŒŚ– Ś•Ö°Ś’ÖŽŚ‘֌֑Ś•Ö茚 Ś™Ö°ÖŚ”Ś•ÖžÖ—Ś” Ś’֌֎Ś‘֌քŚ•Ö茚 ŚžÖŽŚœÖ°Ś—ÖžŚžÖžÖœŚ”Śƒ
      9 Ś©Ś‚Ö°ŚÖ€Ś•ÖŒ Ś©ŚÖ°ŚąÖžŚšÖŽÖšŚ™Ś Ś€ ŚšÖžÖœŚŚ©ŚÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö—Ś Ś•ÖŒÖ­Ś©Ś‚Ö°ŚŚ•ÖŒ Ś€ÖŒÖŽŚȘÖ°Ś—Ö”ÖŁŚ™ ŚąŚ•Ö覜־֑Ś Ś•Ö°ÖŚ™ÖžŚ‘Ö茐 ŚžÖ¶ÖŁŚœÖ¶ŚšÖ° Ś”Ö·Ś›ÖŒÖžŚ‘ÖœŚ•Ö覓Śƒ
      10 ŚžÖŽÖ€Ś™ Ś”ÖŁŚ•ÖŒŚ Ś–Ö¶Ś”Öź ŚžÖ¶Ö€ŚœÖ¶ŚšÖ° Ś”Ö·Ś›ÖŒÖžÖ«Ś‘Ö„Ś•Ö覓 Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ„Ś” ŚŠÖ°Ś‘ÖžŚÖ‘Ś•ÖčŚȘ Ś”Ö€Ś•ÖŒŚ ŚžÖ¶Ö–ŚœÖ¶ŚšÖ° Ś”Ö·Ś›ÖŒÖžŚ‘ÖŁŚ•Ö覓 ŚĄÖ¶ÖœŚœÖžŚ”Śƒ

      Proverbes 24

      23 Ś’֌ַŚÖŸŚÖ”Ö„ŚœÖŒÖ¶Ś” ŚœÖ·ÖœŚ—ÖČŚ›ÖžŚžÖŽÖ‘Ś™Ś Ś”Ö·ÖœŚ›ÖŒÖ”ŚšÖŸŚ€ÖŒÖžŚ ÖŽÖ–Ś™Ś Ś‘֌ְŚžÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŁŚ˜ Ś‘֌ַŚœÖŸŚ˜ÖœŚ•Ö覑Śƒ

      Proverbes 28

      21 Ś”Ö·ÖœŚ›ÖŒÖ”ŚšÖŸŚ€ÖŒÖžŚ ÖŽÖ„Ś™Ś ŚœÖčŚÖŸŚ˜Ö‘Ś•Ö覑 Ś•Ö°ŚąÖ·ŚœÖŸŚ€ÖŒÖ·ŚȘÖŸŚœÖ¶ÖÖ—Ś—Ö¶Ś Ś™ÖŽŚ€Ö°Ś©ŚÖ·ŚąÖŸŚ’֌֞֜Ś‘Ö¶ŚšŚƒ

      Matthieu 22

      16 Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î­Î»Î»ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż· Ï„Îżáœșς ΌαΞητᜰς Î±áœÏ„áż¶Îœ ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ áŒ©ÏáżłÎŽÎčÎ±Îœáż¶Îœ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ΔÎčÎŽÎŹÏƒÎșαλΔ, ÎżáŒŽÎŽÎ±ÎŒÎ”Îœ ᜅτÎč ጀληΞᜎς Δጶ Îșα᜶ τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐΜ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșΔÎčς, Îșα᜶ Îżáœ ΌέλΔÎč ÏƒÎżÎč πΔρ᜶ ÎżáœÎŽÎ”ÎœÏŒÏ‚, Îżáœ Îłáœ°Ï ÎČλέπΔÎčς Δጰς Ï€ÏÏŒÏƒÏ‰Ï€ÎżÎœ ጀΜΞρώπωΜ·

      Actes 7

      2 ᜁ ÎŽáœČ ጔφη· ጌΜΎρΔς áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†Îżáœ¶ Îșα᜶ πατέρΔς, ጀÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î”Î‡ ᜉ ΞΔ᜞ς Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης ᜀφΞη Ï„áż· πατρ᜶ áŒĄÎŒáż¶Îœ ገÎČραᜰΌ ᜄΜτÎč ጐΜ Ï„áż‡ ÎœÎ”ÏƒÎżÏ€ÎżÏ„Î±ÎŒÎŻáŸł πρ᜶Μ áŒą ÎșÎ±Ï„ÎżÎčÎșáż†ÏƒÎ±Îč αᜐτ᜞Μ ጐΜ Î§Î±ÏÏÎŹÎœ,

      Actes 20

      21 ÎŽÎčÎ±ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÎčς τΔ Îșα᜶ ጝλλησÎčÎœ τᜎΜ Δጰς ΞΔ᜞Μ ÎŒÎ”Ï„ÎŹÎœÎżÎčαΜ Îșα᜶ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ Δጰς τ᜞Μ ÎșύρÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ.

      Actes 24

      24 ΜΔτᜰ ÎŽáœČ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ τÎčΜᜰς Ï€Î±ÏÎ±ÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ᜁ ΊῆλÎčΟ σáœșÎœ Î”ÏÎżÏ…ÏƒÎŻÎ»Î»áżƒ Ï„áż‡ áŒ°ÎŽÎŻáŸł ÎłÏ…ÎœÎ±ÎčÎș᜶ Îżáœ”Ïƒáżƒ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻáŸł ÎŒÎ”Ï„Î”Ï€Î­ÎŒÏˆÎ±Ï„Îż τ᜞Μ Î Î±áżŠÎ»ÎżÎœ Îșα᜶ ጀÎșÎżÏ…ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ πΔρ᜶ Ï„áż†Ï‚ Δጰς ΧρÎčστ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï‰Ï‚.

      Romains 1

      11 ጐπÎčÏ€ÎżÎžáż¶ Îłáœ°Ï áŒ°ÎŽÎ”áż–Îœ ᜑΌ៶ς, ጔΜα τÎč ÎŒÎ”Ï„Î±ÎŽáż¶ Ï‡ÎŹÏÎčσΌα áœ‘ÎŒáż–Îœ πΜΔυΌατÎčÎș᜞Μ Δጰς τ᜞ στηρÎčÏ‡Îžáż†ÎœÎ±Îč ᜑΌ៶ς,

      1 Corinthiens 2

      8 áŒŁÎœ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ Ï„áż¶Îœ ጀρχόΜτωΜ Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ°áż¶ÎœÎżÏ‚ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… áŒ”ÎłÎœÏ‰ÎșΔΜ, Δጰ Îłáœ°Ï áŒ”ÎłÎœÏ‰ÏƒÎ±Îœ, ÎżáœÎș ጂΜ τ᜞Μ ÎșύρÎčÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης ጐσταύρωσαΜ·

      Colossiens 1

      4 ጀÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ τᜎΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ Îșα᜶ τᜎΜ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î·Îœ áŒŁÎœ ጔχΔτΔ Δጰς Ï€ÎŹÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„Îżáœșς áŒÎłÎŻÎżÏ…Ï‚

      1 TimothĂ©e 1

      19 ጔχωΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ Îșα᜶ áŒ€ÎłÎ±ÎžáœŽÎœ ÏƒÏ…ÎœÎ”ÎŻÎŽÎ·ÏƒÎčÎœ, ጄΜ τÎčΜΔς áŒ€Ï€Ï‰ÏƒÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÎč πΔρ᜶ τᜎΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ áŒÎœÎ±Ï…ÎŹÎłÎ·ÏƒÎ±ÎœÎ‡

      1 TimothĂ©e 5

      21 ÎŽÎčÎ±ÎŒÎ±ÏÏ„ÏÏÎżÎŒÎ±Îč ጐΜώπÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ Îșα᜶ Ï„áż¶Îœ ጐÎșλΔÎșÏ„áż¶Îœ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ, ጔΜα Ï„Î±áżŠÏ„Î± Ï†Ï…Î»ÎŹÎŸáżƒÏ‚ χωρ᜶ς Ï€ÏÎżÎșÏÎŻÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚, ΌηΎáœČÎœ Ï€ÎżÎčáż¶Îœ Îșατᜰ πρόσÎșλÎčσÎčÎœ.

      Tite 1

      1 Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ‚ ÎŽÎżáżŠÎ»ÎżÏ‚ ΞΔοῊ, áŒ€Ï€ÏŒÏƒÏ„ÎżÎ»ÎżÏ‚ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Îșατᜰ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ ጐÎșλΔÎșÏ„áż¶Îœ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÏ€ÎŻÎłÎœÏ‰ÏƒÎčÎœ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż†Ï‚ Îșατ’ ΔᜐσέÎČΔÎčαΜ

      Tite 2

      13 Ï€ÏÎżÏƒÎŽÎ”Ï‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč τᜎΜ ΌαÎșÎ±ÏÎŻÎ±Îœ áŒÎ»Ï€ÎŻÎŽÎ± Îșα᜶ ጐπÎčÏ†ÎŹÎœÎ”ÎčαΜ Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»ÎżÏ… ΞΔοῊ Îșα᜶ ÏƒÏ‰Ï„áż†ÏÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ,

      HĂ©breux 1

      3 ᜃς áœąÎœ áŒ€Ï€Î±ÏÎłÎ±ÏƒÎŒÎ± Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης Îșα᜶ χαραÎșτᜎρ Ï„áż†Ï‚ áœ‘Ï€ÎżÏƒÏ„ÎŹÏƒÎ”Ï‰Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, φέρωΜ τΔ τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Ï„áż· áż„ÎźÎŒÎ±Ï„Îč Ï„áż†Ï‚ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Ï‰Ï‚, ÎŽÎč’ Î±áœ‘Ï„ÎżáżŠ ÎșαΞαρÎčσΌ᜞Μ Ï„áż¶Îœ ጁΌαρτÎčáż¶Îœ Ï€ÎżÎčÎ·ÏƒÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ጐÎșΏΞÎčσΔΜ ጐΜ ΎΔΟÎč៷ Ï„áż†Ï‚ ÎŒÎ”ÎłÎ±Î»Ï‰ÏƒÏÎœÎ·Ï‚ ጐΜ áœ‘ÏˆÎ·Î»Îżáż–Ï‚,

      Jacques 2

      1 áŒˆÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ ÎŒÎżÏ…, Όᜎ ጐΜ Ï€ÏÎżÏƒÏ‰Ï€ÎżÎ»Î·ÎŒÏˆÎŻÎ±Îčς ጔχΔτΔ τᜎΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης͟
      3 ጐπÎčÎČλέψητΔ ÎŽáœČ ጐπ᜶ τ᜞Μ Ï†ÎżÏÎżáżŠÎœÏ„Î± τᜎΜ áŒÏƒÎžáż†Ï„Î± τᜎΜ λαΌπρᜰΜ Îșα᜶ ΔጎπητΔ· ÎŁáœș ÎșÎŹÎžÎżÏ… ᜧΎΔ ÎșÎ±Î»áż¶Ï‚, Îșα᜶ Ï„áż· Ï€Ï„Ï‰Ï‡áż· ΔጎπητΔ· ÎŁáœș ÏƒÏ„áż†ÎžÎč áŒą ÎșÎŹÎžÎżÏ… ጐÎșΔῖ ᜑπ᜞ τ᜞ áœ‘Ï€ÎżÏ€ÏŒÎŽÎčόΜ ÎŒÎżÏ…,
      9 Δጰ ÎŽáœČ Ï€ÏÎżÏƒÏ‰Ï€ÎżÎ»Î·ÎŒÏ€Ï„Î”áż–Ï„Î”, áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îœ áŒÏÎłÎŹÎ¶Î”ÏƒÎžÎ”, áŒÎ»Î”ÎłÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… áœĄÏ‚ παραÎČÎŹÏ„Î±Îč.

      Jacques 3

      17 áŒĄ ÎŽáœČ ጄΜωΞΔΜ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ± Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎœ ÎŒáœČÎœ áŒÎłÎœÎź ጐστÎčÎœ, ጔπΔÎčτα ΔጰρηΜÎčÎșÎź, ጐπÎčΔÎčÎșÎźÏ‚, ΔᜐπΔÎčÎžÎźÏ‚, ΌΔστᜎ áŒÎ»Î­ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ ÎșÎ±ÏÏ€áż¶Îœ áŒ€ÎłÎ±Îžáż¶Îœ, ጀΎÎčÎŹÎșρÎčÏ„ÎżÏ‚, ጀΜυπόÎșρÎčÏ„ÎżÏ‚Î‡

      2 Pierre 1

      1 ÎŁÏ…ÎŒÎ”áœŒÎœ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ ÎŽÎżáżŠÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÏŒÏƒÏ„ÎżÎ»ÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Ï„Îżáż–Ï‚ ጰσότÎčÎŒÎżÎœ áŒĄÎŒáż–Îœ Î»Î±Ï‡ÎżáżŠÏƒÎčÎœ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ ጐΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœáżƒ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ ÏƒÏ‰Ï„áż†ÏÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠÎ‡

      Jude 1

      16 Îżáœ—Ï„ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ ÎłÎżÎłÎłÏ…ÏƒÏ„Î±ÎŻ, ÎŒÎ”ÎŒÏˆÎŻÎŒÎżÎčÏÎżÎč, Îșατᜰ τᜰς ጐπÎčÎžÏ…ÎŒÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč, Îșα᜶ τ᜞ στόΌα Î±áœÏ„áż¶Îœ λαλΔῖ áœ‘Ï€Î­ÏÎżÎłÎșα, ÎžÎ±Ï…ÎŒÎŹÎ¶ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ πρόσωπα áœ Ï†Î”Î»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ.

      Apocalypse 14

      12 áœŻÎŽÎ” áŒĄ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœáœŽ Ï„áż¶Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ áŒÏƒÏ„ÎŻÎœ, ÎżáŒ± Ï„Î·ÏÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ τᜰς áŒÎœÏ„ÎżÎ»áœ°Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ τᜎΜ Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎčÎœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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