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Jacques 2.2

Supposez, en effet, qu’un homme vĂȘtu d’habits somptueux, portant une bague en or entre dans votre assemblĂ©e, et qu’entre aussi un pauvre en haillons.
Prenons un exemple : un homme vient lĂ  oĂč vous ĂȘtes rĂ©unis. Il porte une bague en or et des habits trĂšs beaux. Un pauvre vient Ă  la mĂȘme rĂ©union, il est mal habillĂ©.

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Message texte La question taboue

Un chrétien peut-il faire grÚve ?

Faire grĂšve est un” droit” dans les pays dits dĂ©mocratiques. Dans quelles circonstances le chrĂ©tien peut-il faire ce choix ? 


Un chrétien peut-il faire grÚve ?

Oui Non Pas forcément Je ne sais pas
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Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26

Segond 21 Supposez en effet qu’entre dans votre assemblĂ©e un homme portant un anneau d'or et des habits somptueux, et qu’entre aussi un pauvre aux habits crasseux.

Segond 1910 Supposez, en effet, qu'il entre dans votre assemblĂ©e un homme avec un anneau d'or et un habit magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre misĂ©rablement vĂȘtu ;

Segond 1978 (Colombe) © S’il entre dans votre assemblĂ©e un homme avec un anneau d’or et un habit resplendissant, et s’il y entre aussi un pauvre avec un habit misĂ©rable ;

Parole de Vie © Prenons un exemple : un homme vient lĂ  oĂč vous ĂȘtes rĂ©unis. Il porte une bague en or et des habits trĂšs beaux. Un pauvre vient Ă  la mĂȘme rĂ©union, il est mal habillĂ©.

Français Courant © Supposez ceci : un homme riche portant un anneau d’or et des vĂȘtements magnifiques entre dans votre assemblĂ©e ; un homme pauvre, aux vĂȘtements usĂ©s, y entre aussi.

Semeur © Supposez, en effet, qu’un homme vĂȘtu d’habits somptueux, portant une bague en or entre dans votre assemblĂ©e, et qu’entre aussi un pauvre en haillons.

Parole Vivante © Supposez, par exemple, que deux visiteurs entrent dans votre lieu de rĂ©union. L’un d’eux est vĂȘtu d’habits somptueux et porte un anneau d’or au doigt. Au mĂȘme instant pĂ©nĂštre un misĂ©reux couvert d’habits malpropres.

Darby Car s'il entre dans votre synagogue un homme portant une bague d'or, en vĂȘtements Ă©clatants, et qu'il entre aussi un pauvre en vĂȘtements sales,

Martin Car s'il entre dans votre assemblĂ©e un homme qui porte un anneau d'or, et qui soit vĂȘtu de quelque prĂ©cieux habit ; et qu’il y entre aussi quelque pauvre, vĂȘtu de quelque mĂ©chant habit ;

Ostervald En effet, s'il entre dans votre assemblĂ©e un homme avec un anneau d'or et un vĂȘtement magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre avec un mĂ©chant habit ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐᜰΜ Îłáœ°Ï Î”áŒ°ÏƒÎ­Î»Îžáżƒ Δጰς ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰ÎłáœŽÎœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጀΜᜎρ Ï‡ÏÏ…ÏƒÎżÎŽÎ±ÎșτύλÎčÎżÏ‚ ጐΜ áŒÏƒÎžáż†Ï„Îč λαΌπρ៷, Î”áŒ°ÏƒÎ­Î»Îžáżƒ ÎŽáœČ Îșα᜶ πτωχ᜞ς ጐΜ áż„Ï…Ï€Î±ÏáŸ· áŒÏƒÎžáż†Ï„Îč,

World English Bible For if a man with a gold ring, in fine clothing, comes into your synagogue , and a poor man in filthy clothing also comes in;

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : Dans une assemblée de vous.

Il ne faut pas traduire : "dans votre assemblée," comme si l'épßtre n'était adressée qu'à une seule communauté. (Jacques 1.1, 2e note.)

Il faut remarquer que le mot grec rendu par assemblĂ©e est ici synagogue ; d'oĂč il est permis de conclure, ce qui d'ailleurs ressort de toute l'Ă©pĂźtre (voir la note prĂ©cĂ©dente et l'Introduction) que Jacques adresse sa lettre Ă  des communautĂ©s judĂ©o-chrĂ©tiennes, qui avaient conservĂ© Ă  leurs lieux de rĂ©union la dĂ©signation usitĂ©e chez les Juifs.

On est allé trop loin en affirmant que ces chrétiens n'étaient pas encore séparés de la synagogue et continuaient à se réunir les jours de sabbat avec leurs concitoyens non convertis ; (Actes 19.8,9) car s'il s'agissait ici de synagogues juives, les chrétiens n'auraient pas eu qualité pour y assigner des places aux arrivants.

Les assemblées chrétiennes sont également appelées synagogues dans l'épßtre aux Hébreux. (Hébreux 10.25)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Supposez 1437, en effet 1063, qu’il entre 1525 5632 dans 1519 votre 5216 assemblĂ©e 4864 un homme 435 avec un anneau d’or 5554 et un habit 2066 1722 magnifique 2986, et 1161 qu’il y entre 1525 5632 aussi 2532 un pauvre 4434 misĂ©rablement 4508 vĂȘtu 1722 2066 ;

435 - anerEn référence au sexe Se dit d'un mùle d'un époux d'un fiancé ou futur marié 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1437 - eansi, dans le cas

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1525 - eiserchomaivenir à la vie des pensées qui viennent à l'esprit

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2066 - esthesĂȘtre vĂȘtu, habit, habillement

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2986 - lamprosbrillant, d'un blanc éclatant limpide clair, transparent splendide, magnifique choses splendides: luxe ou élégance de 


4434 - ptochosréduit à la mendicité, à demander l'aumÎne privé de richesse, d'influence, de position, d'honneur humble, 


4508 - rhuparosĂȘtre sale, devenir immonde, obscĂšne mĂ©taph. ĂȘtre souillĂ© par l'iniquitĂ©

4864 - sunagogesynagogue = « assemblĂ©e, lieu de rĂ©union » ĂȘtre ensemble, rassemblement dans le N.T, une 


5216 - humonde vous, votre

5554 - chrusodaktuliosanneau d'or, orné d'anneaux d'or

5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ASSEMBLÉEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 27

      Esther 3

      Esther 8

      EsaĂŻe 64

      6 Le peuple de Dieu, dans l'affliction, admet ses pĂ©chĂ©s; il se lamente, s'estimant parfaitement indigne de la GrĂące divine. Le pĂ©chĂ© est ce qui est le plus abominable aux yeux du Seigneur, Il le dĂ©teste. Si nous pensons mĂ©riter la faveur divine par nos actes, quels qu'ils puissent ĂȘtre, nous nous fourvoyons : ils ne sont en fait que des « haillons » souillĂ©s, nous polluant et incapables de nous couvrir. MĂȘme les quelques bonnes Ɠuvres que nous pourrions avoir accomplies, fussent-elles excellentes, en tant que fruits de l'Esprit, sont en fait bien menues : elles doivent ĂȘtre lavĂ©es dans la « fontaine spirituelle d'eaux vives », capable de laver le pĂ©chĂ© et l'impuretĂ©.

      La négligence de la priÚre n'est pas un bon présage. Prier, c'est, par la foi, implorer le Seigneur et réussir à obtenir la réalisation des promesses qu'Il nous a octroyées, selon Sa volonté bienveillante ; c'est aussi Le solliciter avec ferveur, pour qu'Il ne nous laisse pas errer ; c'est également solliciter Son retour.

      Les enfants d'IsraĂ«l, par leur propre folie, furent confrontĂ©s Ă  de terribles Ă©preuves. Les pĂ©cheurs finissent par ĂȘtre anĂ©antis, puis emportĂ©s par le « vent » de leur iniquité ; cette derniĂšre les dĂ©truit petit Ă  petit et les conduit Ă  la ruine. Quand ils sont rĂ©duits Ă  l'Ă©tat d'immoralitĂ© ignoble, il ne faut pas s'Ă©tonner qu'ils deviennent rĂ©pugnants aux yeux de Dieu.

      « Malgré notre folie, notre négligence et notre pauvre état méprisable, dus à notre péché, Tu es toujours notre PÚre céleste » : nous sommes toujours confrontés à la colÚre de ce PÚre, qui a malgré notre indignité, tout prévu pour que nous soyons réconciliés avec Lui ; toute notre délivrance ne peut provenir que de Lui.

      Les enfants d'IsraĂ«l se rĂ©fĂ©rĂšrent Ă  Dieu. Ils ne dirent pas : « Éternel, ne nous rĂ©primande pas », malgrĂ© le fait que cela n'Ă©tait nĂ©cessaire, mais ils s'exprimĂšrent ainsi : « Ne T'irrite pas ». En fait, ils reconnaissaient leur Ă©tat lamentable. Remarquez la ruine, que le pĂ©chĂ© peut apporter sur un peuple ; une simple profession de saintetĂ© ne sera vraiment d'aucune utilitĂ©.

      Le peuple de Dieu n'avait pas l'impertinence de masquer ses transgressions, il adressa cette priÚre à Dieu : « apporte-nous Ton réconfort et soulage les Tiens » !

      Combien peu de gens s'adressent au Seigneur de tout leur cƓur, cherchant par tous les moyens Ă  dĂ©pendre de Sa Personne ! Dieu peut mettre un certain temps Ă  rĂ©pondre Ă  nos priĂšres, mais en final, Il s'adressera toujours Ă  ceux qui prient en Son Nom, dans l'espĂ©rance de Sa MisĂ©ricorde.

      Zacharie 3

      Matthieu 11

      Luc 15

      Jacques 2

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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