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Jacques 3.6

La langue aussi est un feu, c'est le monde de la mĂ©chancetĂ©. [Ainsi, ] la langue se trouve parmi nos membres ; elle souille tout notre corps et enflamme le cours de notre existence, Ă©tant elle-mĂȘme enflammĂ©e par l'enfer.
La langue aussi est un feu ; c’est tout un monde de mal. Elle est lĂ , parmi les autres organes de notre corps, et contamine notre ĂȘtre entier. AllumĂ©e au feu de l’enfer, elle enflamme toute notre existence.
La langue 1100 aussi 2532 est un feu 4442 ; c’est le monde 2889 de l’iniquitĂ© 93. 3779 La langue 1100 est placĂ©e 2525 5743 parmi 1722 nos 2257 membres 3196, souillant 4695 5723 tout 3650 le corps 4983, et 2532 enflammant 5394 5723 le cours 5164 de la vie 1078, Ă©tant elle-mĂȘme 2532 enflammĂ©e 5394 5746 par 5259 la gĂ©henne 1067.
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      GenĂšse 3

      6 Observons biens les étapes qui mÚnent à la transgression : aucune d'elles n'élÚve l'homme, mais au contraire, toutes le conduisent dans la fosse de la perdition. Au début, « Elle vit ». Un grand nombre de péchés provient de ce que l'on voit. Ne regardons pas à ce qui peut nous conduire dangereusement à la convoitise, Matthieu 5:28. Ensuite, « Elle prit ». Elle a commis cet acte de son propre chef.

      Satan peut tenter mais ne peut forcer Ă  agir ; Il peut nous faire convoiter l'attrait nĂ©gatif du pĂ©chĂ© mais Il ne peut nous y faire sombrer Lui-mĂȘme, de force, Matthieu 4:6. AprĂšs, « Elle mangea ». Quand elle vit le fruit, au dĂ©but, Ève pensait qu'elle ne le prendrait peut-ĂȘtre pas ; ou quand elle le prit, elle a peut-ĂȘtre pensĂ© qu'elle ne le mangerait pas : mais elle finit par le consommer. Il est sage de s'arrĂȘter au premier signe du pĂ©chĂ© et de s'en Ă©loigner avant de le commettre. Ensuite, Ève en donna aussi Ă  son mari. Ceux qui sont sur une pente dangereuse tentent d'entraĂźner les autres avec eux. En nĂ©gligeant l'arbre de la vie, qu'il avait le droit de manger, et en consommant celui de la connaissance, qui lui, Ă©tait interdit, Adam a pleinement montrĂ© qu'il se moquait de ce que Dieu lui avait dit et de ce qu'Il lui avait recommandĂ© de ne pas faire. Il n'a fait que ce qu'il lui plaisait de faire. Son pĂ©chĂ© s'appelle tout simplement la dĂ©sobĂ©issance, Romains 5:19 ; une dĂ©sobĂ©issance au commandement divin.

      Il n'a eu aucune circonstance atténuante, mais au contraire, une pleine liberté pour accomplir totalement sa propre volonté. Il s'est détourné rapidement. Il a entraßné toute sa postérité dans le péché et la ruine. Qui peut minimiser le mal du péché commis par Adam ?

      Adam et Ève se sont aperçus, un peu tard, de leur folie, en mangeant du fruit interdit. Ils ont vu le bonheur qu'ils ont perdu, et la misĂšre dans laquelle ils sont tombĂ©s. Le Dieu plein d'amour qu'ils ont connu a Ă©tĂ© bafouĂ©, Sa grĂące et Sa faveur ont Ă©tĂ© Ă©cartĂ©es. Observez bien Ă  quel point le pĂ©chĂ© mĂšne Ă  la honte et amĂšne les problĂšmes ; oĂč qu'il entre, tout est dĂ©truit. TĂŽt ou tard il apporte la confusion ; ce sentiment de tristesse peut conduire, soit Ă  la vraie repentance, qui se terminera dans la gloire cĂ©leste, soit au mĂ©pris de l'ordre divin qui fera comparaĂźtre le mĂ©chant devant Dieu, au jour du jugement. Notez Ă  quel point de folie sont rendus ceux qui ont pĂ©chĂ©. Ils sont plus occupĂ©s par le souci de plaire aux hommes que par celui d'obtenir le pardon divin. Les hommes s'efforcent de couvrir et de diminuer la gravitĂ© de leurs pĂ©chĂ©s ; toutes ces tentatives sont vaines et frivoles ; ils sont comme nos premiers parents qui se sont vĂȘtus de feuilles de figuier, faisant ainsi le maximum pour masquer leur faute : avouons qu'il nous est facile de faire de mĂȘme. Avant de commettre le pĂ©chĂ©, Adam et Ève acceptaient les visites divines, pleines de grĂąces, avec joie et humilité ; maintenant ces visites sont devenues pour eux une vĂ©ritable terreur. Il ne fait aucun doute qu'ils Ă©taient remplis de confusion.

      Tout cela révÚle la fausseté du tentateur et ses méthodes frauduleuses. Satan a promis la sécurité à Adam et Ève, mais en fait, ils en étaient bien dépourvus ! Nos parents furent désormais misérables et incapables de se réconforter mutuellement !

      Lévitique 24

      Nombres 25

      Nombres 31

      Deutéronome 13

      6 Nous voyons dans ce texte comment Satan utilise nos proches, pour nous inciter à commettre le mal : ceux que nous aimons sont en effet les derniers que nous devrions suspecter à ce sujet. La conduite que les enfants d'Israël pourraient avoir, semble ici dictée par un de leurs frÚres ou de leurs enfants, ceux-ci étant par nature au sein de la famille. Cette déviation idolùtre pouvait également venir d'une épouse ou d'un ami, ces personnes étant également proches, suite à un choix préalable.

      Il va de notre devoir de prĂ©fĂ©rer Dieu et la piĂ©tĂ© plutĂŽt que les meilleurs amis que nous pourrions avoir ici-bas. Nous ne devons pas, pour plaire Ă  ces derniers, transgresser la loi divine. L'Éternel ordonne de ne pas marcher dans la voie des pĂ©cheurs, de ne pas rechercher leur compagnie ni d'essayer de gagner leur affection : « Mon fils, si des pĂ©cheurs veulent te sĂ©duire, ne te laisse pas gagner », Proverbes 1:10.

      Veillons donc à ne pas entraver les plans de la justice Divine !

      Juges 12

      Juges 16

      18 Quels dégùts cela peut occasionner, quand on se croit dans une fausse sécurité ! Satan mÚne les hommes à la ruine en les flattant : il leur donne cette impression de fausse sécurité, ce qui les conduit à ne rien remarquer, à n'éprouver aucune crainte ; le diable dérobe leurs forces et leur honneur, en les rendant captifs de sa volonté. Quand nous dormons, nos ennemis spirituels veillent ! Les yeux de Samson furent en quelque sorte à l'origine de son péché (verset Juges 16:1): il en subit désormais la punition. Alors que les Philistins lui avaient crevé les yeux, il avait maintenant tout le temps de se rappeler comment sa convoitise l'avait amené à cette situation. La meilleure façon de « préserver » nos yeux, c'est de porter notre regard loin de toute vanité : prendre garde de ne pas tomber, en évitant soigneusement tout ce qui conduit aux plaisirs malsains de la chair. En fait, quand nous nous séparons de Dieu, comme le fit Samson, ce Nazaréen, toutes nos qualités « s'envolent », ainsi que notre immunité vis-à-vis des puissances du mal.

      1 Samuel 22

      2 Samuel 13

      2 Samuel 15

      2 Samuel 16

      2 Samuel 17

      1

      Le conseil d'Akhithophel est rejeté. (2 Samuel 17:1-21)
      Akhithophel se suicide, Absalom poursuit David. (2 Samuel 17:22-29)

      Voici dans ce texte, une dĂ©monstration merveilleuse de la Providence divine, aveuglant l'esprit d'Absalom et influençant son cƓur, afin qu'il ne puisse pas prendre en compte les conseils d'Akhithophel, et d'HushaĂŻ. Mais quelle folie d'essayer de lutter contre Dieu, capable d'anĂ©antir un homme, et de le dĂ©truire Ă  cause de son pĂ©chĂ© et de ses passions ! Le prĂ©cĂ©dent conseil d'Akhithophel avait Ă©tĂ© suivi, parce que Dieu avait l'intention de corriger David ; mais la derniĂšre recommandation de ce conseiller fut rejetĂ©e, car l'Éternel ne voulait pas anĂ©antir le roi : Il est le MaĂźtre souverain, capable de diriger toutes choses !

      Quelle que soit la sagesse ou l'aide que peut offrir un homme, le succÚs appartient seul à Dieu, Celui qui ne laissera jamais périr les siens !

      2 Samuel 19

      2 Samuel 20

      1

      La rébellion de Shéba. (2 Samuel 20:1-3)
      Amasa est tué par Joab. (2 Samuel 20:4-13)
      Shéba se réfugie en Abel. (2 Samuel 20:14-22)
      Les officiers de David. (2 Samuel 20:23-26)

      Les Ă©preuves que la Providence divine nous permet d'endurer, surgissent parfois les unes aprĂšs les autres, pour notre Ă©dification, jusqu'Ă  ce que nous atteignions le point, oĂč le pĂ©chĂ© et la douleur seront vaincus. Les personnes belliqueuses comprennent mal ou interprĂštent nĂ©gativement les paroles des autres ; les hommes orgueilleux ne se fient qu'en eux-mĂȘmes, refusant complĂštement toute aide extĂ©rieure.

      Comme nous pouvons le voir dans ce texte, l'opinion du peuple ne doit pas ĂȘtre la seule Ă  prendre en compte ; qu'a fait ce dernier, quand Hosanna, le « Fils de David » allait ĂȘtre sur le point d'ĂȘtre crucifiĂ©, sinon s'Ă©crier : « Crucifie-le » !

      1 Rois 21

      5 Quand un homme, au lieu d'ĂȘtre aidĂ© par sa compagne, se trouve au contraire, placĂ© sous l'influence nĂ©faste et pleine de malice de cette derniĂšre, dirigĂ©e par Satan, il peut s'attendre Ă  subir les effets les plus fatals. Jamais des ordres, aussi mauvais que ceux donnĂ©s par JĂ©zabel aux dirigeants de JizrĂ©el, ne furent donnĂ©s par la cour d'un roi. Naboth devait ĂȘtre assassinĂ© sous un faux prĂ©texte religieux. Il n'y a pas de plus vile et horrible mĂ©chancetĂ©, que les fausses allĂ©gations, avancĂ©es au nom de la religion. Il arrive mĂȘme parfois, que de telles dĂ©clarations soient faites au nom de la justice et de la lĂ©galité !

      Cette triste histoire est stupéfiante : quelle emprise peut avoir la méchanceté et la puissance de Satan, sur les « enfants de la désobéissance » ! Veillons à garder nos vies en conformité avec la loi divine ; l'innocence ne sera pas hélas toujours synonyme de sécurité ; réjouissons-nous plutÎt de savoir que plus tard, au moment du Jugement, tout sera révélé et mis au grand jour !

      2 Chroniques 10

      2 Chroniques 13

      Psaumes 64

      Psaumes 120

      Psaumes 140

      Proverbes 1

      10 Le méchant fait du zÚle pour séduire les autres et les conduire dans les sentiers du « destructeur » : les pécheurs aiment pratiquer le péché « en commun ». Ils utilisent pour cela, de nombreux arguments.

      Combien doivent ĂȘtre prudents les jeunes gens ! « Ne te laisse pas gagner » (verset Proverbes 1:10*). Tu ne dois pas tenir le langage des pĂ©cheurs, ni pratiquer leurs Ɠuvres, ou ce qu’ils voudraient te voir faire ; tu ne dois avoir aucun lien avec eux.

      Qui pourrait penser qu’on puisse Ă©prouver du plaisir Ă  vouloir dĂ©truire un homme ? Quelle idĂ©e objective peuvent avoir les mĂ©chants, de la richesse du monde ? En fait, elle n’offre rien de rĂ©ellement substantiel, ni prĂ©cieux. Des millions de personnes font nĂ©anmoins l'erreur ruineuse de la surestimer.

      Les hommes se convainquent vainement que le pĂ©chĂ© leur procurera des avantages. Le chemin de pĂ©chĂ© mĂšne vers la « mauvaise pente », les hommes ne peuvent la quitter d’eux-mĂȘmes. Si les jeunes gens cherchent Ă  fuir la ruine Ă©ternelle qu’offre l’iniquitĂ©, qu'ils refusent de faire ne serait-ce qu'un pas, sur ces sentiers destructeurs.

      L'aviditĂ© du gain pousse les hommes Ă  des pratiques qui sont rĂ©prĂ©hensibles au plus haut point. OĂč est le profit d'un homme, si pour gagner le monde il doit perdre sa vie, ou pire, s’il doit perdre Ă©galement son Ăąme ?

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Proverbes 6

      Proverbes 7

      Proverbes 15

      1 Une bonne cause sera bien mieux plaidée avec douceur qu'avec agressivité. Rien n'excite plus la colÚre que des paroles acerbes.

      Proverbes 15:2 Celui qui a de sérieuses connaissances doit les utiliser au mieux, pour le bien des autres.

      Proverbes 15:3 Les péchés secrets, les peines, les services rendus, sont remarqués par Dieu. Ce dernier voit tout : ceci réconforte les saints et devrait terroriser les pécheurs...

      Proverbes 15:4 Une parole douce et judicieuse guĂ©rit une conscience blessĂ©e, elle la rĂ©conforte ; elle dĂ©culpabilise et convainc l’ñme tourmentĂ©es par le pĂ©chĂ© et permet de rĂ©concilier des parties en dĂ©saccord.

      Proverbes 15:5 Si l'instruction d’un pĂšre est mĂ©prisĂ©e, ses enfants doivent ĂȘtre blĂąmĂ©s, plutĂŽt que de les laisser continuer sans encombres dans le chemin qui mĂšne Ă  la ruine.

      Proverbes 15:6 La richesse augmente les craintes et les incertitudes, elle excite les passions et rend la peur de la mort plus affligeante.

      Proverbes 15:7 Nous utilisons correctement nos bonnes connaissances lorsque nous les diffusons ; le cƓur de l'insensĂ© n'a rien de bon Ă  partager.

      Proverbes 15:8,9 Le mĂ©chant dĂ©daigne l'expiation de Christ, il mĂ©prise toute sainte obĂ©issance. Les grĂąces et les bĂ©nĂ©dictions qui dĂ©coulent de la priĂšre sont accordĂ©es par Christ, elles sont l'Ɠuvre de Son Esprit, selon Sa volontĂ©.

      Proverbes 15:10 Celui qui dĂ©teste la juste discipline pĂ©rira dans ses pĂ©chĂ©s, car il ne dĂ©sire pas en ĂȘtre sĂ©parĂ©.

      Proverbes 15:11 Rien n’est cachĂ© aux yeux de Dieu, pas mĂȘme les pensĂ©es de l'homme.

      Proverbes 15:12 Le moqueur ne se remet jamais en question...

      Proverbes 15:13 Un cƓur sombre, impatient, ingrat, orgueilleux et attachĂ© aux vanitĂ©s du monde, dĂ©stabilise un homme.

      Proverbes 15:14 Le sage cherche Ă  acquĂ©rir davantage de sagesse, Ă  croĂźtre dans la grĂące et la connaissance de Christ, mais l’esprit charnel se contente de mĂ©diocritĂ© et se flatte lui-mĂȘme.

      Proverbes 15:15 Certains connaissent la dĂ©tresse et l’affliction. Nous devons avoir pitiĂ© de telles personnes, prier pour elles et les rĂ©conforter. D'autres servent Dieu avec joie : ce Dernier les incite Ă  obĂ©ir, afin qu'ils puissent se rĂ©jouir dans la crainte du Seigneur.

      Proverbes 15:16,17 Les croyants disposent souvent du suffisant, lĂ  oĂč les yeux du monde ne voient qu'insuffisance ; le Seigneur accompagne Ses enfants, en leur Ă©vitant un maximum de soucis, de dangers, et de tentations qui accompagnent si souvent la richesse des impies.

      Proverbes 15:18 Celui qui est lent à la colÚre, prévient non seulement les conflits, mais il les apaise quand ils ont lieu.

      Proverbes 15:19 Ceux qui n'ont pas de cƓur Ă  leur travail prĂ©tendent qu'ils ne peuvent pas l’accomplir correctement. Beaucoup vivent ainsi dans la mĂ©diocritĂ©, parce qu'ils nĂ©gligent sans cesse leur devoir.

      Proverbes 15:20 Ceux qui traitent un parent ĂągĂ© avec mĂ©pris ou nĂ©gligence, s’exposent Ă  un semblable destin.

      Proverbes 15:21 La sagesse appartient à ceux qui font tous leurs efforts pour que leurs pensées, leurs paroles, et leurs actions soient droites, saintes et sans hypocrisie.

      Proverbes 15:22 Si les hommes ne prennent pas le temps ni la peine de délibérer, ils ne pourront jamais amener un projet à son terme.

      Proverbes 15:23 La sagesse est nécessaire en toute occasion, pour animer nos paroles.

      Proverbes 15:24 Un homme bon et sage porte ses affections aux choses d'en-haut ; c'est dans cette direction que le conduit directement son cheminement.

      Proverbes 15:25 L'orgueil ruine des multitudes, mais ceux qui traversent la détresse seront réconfortés par Dieu.

      Proverbes 15:26 Les pensĂ©es des hommes mĂ©chants offensent le Seigneur, Celui qui connaĂźt le cƓur de chacun.

      Proverbes 15:27 L'homme avide ne permet à aucun membre de sa famille d'avoir du repos ou du plaisir. L'avidité du gain conduit souvent à des projets qui mÚnent à la ruine.

      Proverbes 15:28 On reconnaĂźt un homme bon et sage par la bonne maĂźtrise de sa langue.

      Proverbes 15:29 Dieu dédaigne ceux qui osent le défier.

      Proverbes 15:30 Qu’il est agrĂ©able, pour une Ăąme humiliĂ©e, d'entendre la bonne nouvelle du salut, offert par le Seigneur JĂ©sus-Christ !

      Proverbes 15:31 Des reproches amicaux et fidÚles aident à la vie spirituelle, et conduisent à la vie éternelle.

      Proverbes 15:32 Les pécheurs négligent leur ùme, c'est pourquoi ils préfÚrent leur corps ; ils pervertissent leur ùme pour satisfaire leur corps.

      Proverbes 15:33 La crainte du Seigneur nous disposera Ă  sonder les Écritures avec respect ; cela nous conduira Ă  suivre les directives du Saint-Esprit. Tant que nous chercherons Ă  dĂ©pendre humblement de la GrĂące de Dieu, nous sommes Ă  l’abri, dans la Justice de Christ !

      Proverbes 16

      Proverbes 26

      EsaĂŻe 30

      27 Dieu prévient et retient de commettre le mal. Par Sa Parole, Il guide les Siens dans la bonne voie, alors qu'Il conduit de Sa « verge », Ses ennemis à la ruine.

      Dans ce texte, en menaçant de dĂ©labrement l'armĂ©e de SankhĂ©rib, le prophĂšte annonce en fait la destruction finale et dĂ©finitive de tous les pĂ©cheurs impĂ©nitents. Tophet, (verset EsaĂŻe 30:33*), Ă©tait une vallĂ©e proche de JĂ©rusalem, oĂč l'on brĂ»lait continuellement tout ce qui Ă©tait nuisible et nocif ; c'est en cet endroit que les juifs idolĂątres faisaient passer leurs enfants par le feu, en guise de culte Ă  Moloch. Cette vallĂ©e symbolique annonce la destruction certaine qui l'attendait : Elle Ă©tait en effet le terrible emblĂšme du « lieu des tourments », dans l'au-delĂ .

      Aucun oppresseur ne pourra Ă©chapper Ă  la colĂšre divine. Que les pĂ©cheurs puissent se rĂ©fugier en Christ, cherchant ainsi Ă  ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Lui : ils seront ainsi en sĂ»retĂ© et heureux, quand le Tout-Puissant frappera de destruction tous les « ouvriers d'iniquité ».

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Jérémie 20

      Jérémie 28

      Matthieu 5

      Matthieu 12

      33 Le langage des hommes rĂ©vĂšle leur origine, mais aussi leur Ă©tat d'esprit. Le cƓur est une « fontaine », les paroles en sont le « courant » : une fontaine trouble et une source corrompue ne produisent que des ruisseaux boueux et dĂ©sagrĂ©ables. Seul le « sel » de la GrĂące, jetĂ© dans la source, en « guĂ©rira » les eaux, assainira la parole, et purifiera toute communication corrompue.

      Un homme mĂ©chant a un poids de malveillance en son cƓur, d’oĂč ne peuvent venir que des choses mauvaises. Les convoitises et les corruptions qui demeurent et rĂšgnent dans le cƓur, constituent en fait un mauvais trĂ©sor, dont le pĂ©cheur ne peut que tirer de mauvaises paroles et de viles actions, qui dĂ©shonorent Dieu, et blessent les autres.

      Veillons constamment sur nous-mĂȘmes, afin que nous prononcions toujours des paroles qui soient conformes au caractĂšre chrĂ©tien !

      Matthieu 15

      Marc 7

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