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Jérémie 11.21

« C'est pourquoi, voici ce que dit l’Eternel au sujet des habitants d'Anathoth qui en veulent Ă  ta vie et qui disent : ‘Ne prophĂ©tise pas au nom de l'Eternel, sinon tu mourras de nos mains’,

Eh bien, voici une parole du SEIGNEUR contre les gens d’Anatoth qui veulent ma mort. Ils me disent : « ArrĂȘte de faire le prophĂšte au nom du SEIGNEUR, sinon nous te tuerons. »
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Nous vous proposons cette semaine le témoignage d'une personne. L'expérience d'une personne n'est pas une norme biblique, c'est la volonté 


Dominique Dumond
Jérémie 11.1-23

Segond 21 « C'est pourquoi, voici ce que dit l’Eternel au sujet des habitants d'Anathoth qui en veulent Ă  ta vie et qui disent : ‘Ne prophĂ©tise pas au nom de l'Eternel, sinon tu mourras de nos mains’,

Segond 1910 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel contre les gens d'Anathoth, Qui en veulent Ă  ta vie, et qui disent : Ne prophĂ©tise pas au nom de l'Éternel, Ou tu mourras de notre main !

Segond 1978 (Colombe) © C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel Contre les gens d’Anatoth, Qui en veulent Ă  ta vie et qui disent : Ne prophĂ©tise pas au nom de l’Éternel, Sinon tu mourras de notre main !

Parole de Vie © Eh bien, voici une parole du SEIGNEUR contre les gens d’Anatoth qui veulent ma mort. Ils me disent : « ArrĂȘte de faire le prophĂšte au nom du SEIGNEUR, sinon nous te tuerons. »

Français Courant © C’est pourquoi voici ce que le Seigneur de l’univers dĂ©clare contre les hommes d’Anatoth qui veulent ma mort et me disent : « Cesse de faire le prophĂšte au nom du Seigneur, sans quoi tu mourras de notre main. »

Semeur © C’est pourquoi voici ce que dĂ©clare l’Eternel au sujet des hommes d’Anatoth qui veulent te tuer et qui disent : « Ne prophĂ©tise pas au nom de l’Eternel, sinon nous te tuerons. »

Darby C'est pourquoi, ainsi dit l'Éternel touchant les hommes d'Anathoth qui cherchent ta vie, disant : Ne prophĂ©tise pas au nom de l'Éternel, afin que tu ne meures pas par nos mains ;

Martin C'est pourquoi ainsi a dit l'Eternel, touchant les gens de Hanathoth, qui cherchent ta vie, et qui disent : ne prophétise plus au Nom de l'Eternel, et tu ne mourras point par nos mains.

Ostervald C'est pourquoi, ainsi a dit l'Éternel contre les gens d'Anathoth, qui cherchent ta vie et qui disent : Ne prophĂ©tise pas au nom de l'Éternel, et tu ne mourras pas de notre main ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚœÖžŚ›Ö”֗ŚŸ Ś›ÖŒÖčÖœŚ”ÖŸŚÖžŚžÖ·Ö€Śš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ ŚąÖ·ŚœÖŸŚÖ·Ś Ö°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ™ ŚąÖČŚ ÖžŚȘ֔Ś•ÖčŚȘ Ś”Ö·ÖœŚžÖ°Ś‘Ö·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖ„Ś™Ś ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚšÖžÖ– ŚœÖ”ŚŚžÖč֑Śš ŚœÖčÖ€Ś ŚȘÖŽŚ ÖŒÖžŚ‘Ö”ŚÖ™ Ś‘֌ְŚ©ŚÖ”ÖŁŚ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” Ś•Ö°ŚœÖčÖ„Ś ŚȘÖžŚžÖ–Ś•ÖŒŚȘ Ś‘֌ְŚ™ÖžŚ“Ö”ÖœŚ Ś•ÖŒŚƒ

World English Bible Therefore thus says Yahweh concerning the men of Anathoth, who seek your life, saying, You shall not prophesy in the name of Yahweh, that you not die by our hand;

C’est pourquoi ainsi parle 0559 08804 l’Eternel 03068 contre les gens 0582 d’Anathoth 06068, Qui en veulent 01245 08764 Ă  ta vie 05315, et qui disent 0559 08800 : Ne prophĂ©tise 05012 08735 pas au nom 08034 de l’Eternel 03068, Ou tu mourras 04191 08799 de notre main 03027 !

0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


0582 - 'enowshhomme, homme mortel, le vulgaire, personne, humain, le méchant

01245 - baqash(Piel) chercher, exiger, dĂ©sirer, faire une requĂȘte chercher pour trouver, chercher Ă  rassurer, chercher la 


03027 - yadmain main (de l'homme) force, pouvoir (fig.) cÎté (d'une terre), partie, portion (métaph.) (fig.) (divers 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


04191 - muwthmourir, tuer, pĂ©rir, ĂȘtre exĂ©cutĂ© (Qal) mourir mourir (en chĂątiment), ĂȘtre mis Ă  mort pĂ©rir 


05012 - naba'de faux prophĂštes, ĂȘtre agitĂ©, tomber en dĂ©lire, divaguer( comme SaĂŒl prophĂ©tisait dans l'intĂ©rieur de 


05315 - nepheshĂąme, une personne, la vie, crĂ©ature, appĂ©tit, esprit, ĂȘtre vivant, dĂ©sir, Ă©motion, passion ce qui 


06068 - `Anathowthfils de BĂ©ker et petit-fils de Benjamin un des chefs du peuple qui signĂšrent l'alliance 


08034 - shemnom nommer réputation, renommée, gloire le Nom (comme désignation de Dieu) souvenir, monument

08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602

08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANATHOTH1. Un des fils de BĂ©ker et petit-fils de Benjamin ( 1Ch 7:8 ). 2. Un des « chefs du 


JOËL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en 


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      EsaĂŻe 30

      Jérémie 11

      Jérémie 12

      Jérémie 20

      1

      Le destin de Pashkhur, celui qui maltraita le prophÚte. (Jérémie 20:1-6)
      Jérémie se plaint de sa maltraitance. (Jérémie 20:7-13)
      Il va jusqu'Ă  regretter d'ĂȘtre nĂ©. (JĂ©rĂ©mie 20:14-18)

      Pashkhur frappa Jérémie, et l'emprisonna. Le prophÚte resta silencieux, tant que Dieu lui ordonna de se taire. Pour confirmer les actes de Pashkhur, un nom lui fut donné : « terreur de tous cÎtés ». Chacune de ses paroles répandait la détresse, le danger, et la crainte.

      Les mĂ©chants peuvent ĂȘtre dans une grande crainte, alors qu'il n'y a rien d'anormal ; en fait, ils ne savent pas que Dieu est Ă  l'origine des terreurs endurĂ©es, mĂȘme par les pĂ©cheurs les plus tĂ©mĂ©raires.

      Ceux qui ne seront pas sensibles à la dénonciation de leurs fautes, de la part des prophÚtes, seront, en dernier recours, incités à écouter la voix de leur conscience.

      Malheur à l'homme qui répand la terreur. Ses amis l'abandonneront tous. Dieu le laissera vivre dans le malheur, afin qu'il soit « la cible » de la Justice divine.

      Jérémie 26

      Jérémie 38

      1

      JĂ©rĂ©mie est jetĂ© dans un cachot, dont il est ensuite dĂ©livrĂ© par un Éthiopien. (JĂ©rĂ©mie 38:1-13)
      Il conseille au roi de se rendre aux Chaldéens. (Jérémie 38:14-28)

      JĂ©rĂ©mie continua Ă  prĂȘcher ouvertement. Les princes redoublĂšrent alors de mĂ©chancetĂ© envers lui.

      Il est fréquent de voir des impies considérer les serviteurs de Dieu, comme leurs ennemis, ce qui révÚle bien la dureté de ces pécheurs. Ainsi, Jérémie fut jeté dans un cachot. De nombreux et fidÚles « témoins » de Dieu ont été ainsi mis en prison, hélas, dans le plus grand secret.

      Ébed-MĂ©lec Ă©tait d’origine Ă©thiopienne ; malgrĂ© cela, il parla au roi en toute intĂ©gritĂ©, lui rapportant le mal commis par ces hommes, envers JĂ©rĂ©mie.

      Remarquez comment Dieu peut susciter aux Siens des « amis », capables de les dĂ©livrer Ă©ventuellement de la dĂ©tresse ! Des ordres furent donnĂ©s par Ébed-MĂ©lec, pour sortir le prophĂšte de cette fosse. Que ceci puisse nous encourager Ă  ĂȘtre zĂ©lĂ©s pour l’Ɠuvre du Seigneur ! Ce rĂ©gime de faveur, Ă  l’égard de JĂ©rĂ©mie, rĂ©vĂ©lait en fait une certaine affection, de la part de son libĂ©rateur.

      Y-a-t-il une diffĂ©rence de comportement constatable, entre les faits relatĂ©s par ce texte, et la conduite des hommes d’aujourd’hui ? En fait, les enfants de Dieu cherchent toujours Ă  se conformer Ă  l’exemple de leur Sauveur, alors que les enfants de Satan cherchent sans cesse Ă  suivre leur maĂźtre redoutable...

      Amos 2

      Amos 7

      Michée 2

      6 DÚs le premier verset de ce texte, les faux prophÚtes annoncent : « ne prophétisez pas ! » En fait, Dieu les prendra au mot et ils subiront les conséquences de leurs péchés.

      Que le mĂ©decin ne se rende plus au chevet du malade qui ne peut ĂȘtre guĂ©ri... Ceux qui Ă©touffent le tĂ©moignage des serviteurs de Dieu, en tentant d’empĂȘcher la GrĂące divine de se manifester, sont les ennemis, non seulement de Dieu, mais aussi de tout leur entourage.

      Qu’est-ce qui peut retenir ceux qui n'Ă©prouvent aucun respect pour la Parole de Dieu ? Les pĂ©cheurs ne peuvent s'attendre Ă  rester en paix dans un lieu qu'ils ont « pollué » par leur poursuite du mal.

      « Levez-vous et allez-vous en ! » (Verset dix)Ceci indique que non seulement vous serez obligĂ©s de quitter ce pays, mais de plus, ce dernier vous dĂ©truira. Nous pouvons appliquez cette pensĂ©e Ă  l'Ă©tat de ce monde. La corruption demeure partout ici-bas, Ă  cause de la convoitise ; sachons nous tenir Ă  distance d’une telle dĂ©rive ! Nous ne sommes que de passage en ce monde, nous ne sommes pas encore en terre promise et ne disposons pas encore de notre hĂ©ritage cĂ©leste ; il n’y a aucune CitĂ© Ă©ternelle sur cette terre ; levons-nous et cheminons spirituellement vers la CitĂ© cĂ©leste !

      Puisqu'en ce monde, la tromperie domine, laissons-les pĂ©cheurs errer dans cette voie. Les « faux docteurs » qui ne profĂšrent sans cesse que des doctrines hypocrites, sont les meilleurs chefs de file pour les pĂ©cheurs qui ne cherchent qu’à les suivre.

      Michée 7

      Matthieu 10

      Matthieu 21

      Matthieu 22

      Matthieu 23

      34 Notre Seigneur annonce dans ce texte, les malheurs que les habitants de JĂ©rusalem Ă©taient sur le point de subir ; Il ne mentionne pas toutefois les souffrances qu'Il allait subir lui-mĂȘme.

      Une poule, rassemblant ses poussins sous ses ailes, est l’image bien reprĂ©sentative du tendre Amour du Sauveur, envers ceux qui Lui accordent leur confiance ; cela reprĂ©sente aussi le soin fidĂšle qu’Il manifeste Ă  leur Ă©gard. Christ invite les pĂ©cheurs Ă  « prendre refuge » sous Sa tendre protection, les gardant en sĂ©curitĂ©, et les nourrissant jusqu'Ă  leur accĂšs Ă  la vie Ă©ternelle.

      La dispersion actuelle des Juifs, leur incrĂ©dulitĂ©, et leur conversion future Ă  Christ, sont ici prĂ©dites. JĂ©rusalem et « ses enfants » partageaient une grande culpabilité ; le chĂątiment qui allait les surprendre allait en tĂ©moigner. Il en sera de mĂȘme pour chaque Ă©glise qui n'est chrĂ©tienne que de nom : la vengeance du Seigneur la surprendra de la mĂȘme maniĂšre...

      Pendant la dispensation du temps de la GrĂące, le Sauveur se tient prĂȘt Ă  recevoir tous ceux qui viennent Ă  lui. Il n'y a rien qui puisse sĂ©parer les pĂ©cheurs du bonheur Ă©ternel, si ce n'est leur orgueil et leur incrĂ©dulitĂ© coupables.

      Luc 4

      Luc 13

      Actes 7

      51 Étienne continua son tĂ©moignage, semble-t-il, pour bien montrer que le temple et le service de la loi allaient toucher Ă  leur fin, pour faire place Ă  l'adoration du PĂšre, en Esprit et en vĂ©rité ; il perçut toutefois que les Juifs n’allaient pas supporter ce genre d’annonce : il a donc cessĂ© de tĂ©moigner sur ce sujet et poussĂ© par l'Esprit de sagesse, avec courage et dĂ©termination, il rĂ©primanda avec douceur ses persĂ©cuteurs.

      Quand des arguments clairs et des vĂ©ritĂ©s accablantes provoquent les opposants de l'Évangile, on doit leur prouver leur culpabilitĂ© et le danger qu’ils courent. Ces Juifs, comme leurs pĂšres, Ă©taient tĂȘtus et opiniĂątres. Il y a toujours dans le cƓur coupable des impies, des Ă©lĂ©ments qui rĂ©sistent au Saint-Esprit, la « chair » qui s'Ă©lĂšve contre l'Esprit, et lutte contre Ses actions divines ; mais dans le cƓur de l'Ă©lu de Dieu, rĂšgne la plĂ©nitude et ce genre d’opposition spirituelle est vaincue.

      AprĂšs la mort de Christ, l'Évangile Ă©tait dĂ©sormais « offert », non par les anges, mais par le Saint-Esprit ; malgrĂ© cela, les Juifs de cette Ă©poque ne l'ont pas reçu, refusant de se soumettre Ă  Dieu, que ce soit et Sa loi et Son Ă©vangile. Leur culpabilitĂ© les piqua Ă  vif et ils cherchĂšrent Ă  nier ce sentiment en lapidant Étienne, leur dĂ©tracteur, au lieu de pleurer et de supplier Dieu pour obtenir Sa MisĂ©ricorde.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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