Intervention de Sofar: Reviens à Dieu
1
וַ֭יַּעַן צֹפַ֥ר הַֽנַּעֲמָתִ֗י וַיֹּאמַֽר׃
2
הֲרֹ֣ב דְּ֭בָרִים לֹ֣א יֵעָנֶ֑ה וְאִם־אִ֖ישׁ שְׂפָתַ֣יִם יִצְדָּֽק׃
3
בַּ֭דֶּיךָ מְתִ֣ים יַחֲרִ֑ישׁו וַ֝תִּלְעַ֗ג וְאֵ֣ין מַכְלִֽם׃
4
וַ֭תֹּאמֶר זַ֣ךְ לִקְחִ֑י וּ֝בַ֗ר הָיִ֥יתִי בְעֵינֶֽיךָ׃
5
וְֽאוּלָ֗ם מִֽי־יִתֵּ֣ן אֱל֣וֹהַּ דַּבֵּ֑ר וְיִפְתַּ֖ח שְׂפָתָ֣יו עִמָּֽךְ׃
6
וְיַגֶּד־לְךָ֨ ׀ תַּֽעֲלֻמ֣וֹת חָכְמָה֮ כִּֽי־כִפְלַ֪יִם לְֽת֫וּשִׁיָּ֥ה וְדַ֡ע כִּֽי־יַשֶּׁ֥ה לְךָ֥ אֱ֝ל֗וֹהַ מֵעֲוֺנֶֽךָ׃
7
הַחֵ֣קֶר אֱל֣וֹהַ תִּמְצָ֑א אִ֤ם עַד־תַּכְלִ֖ית שַׁדַּ֣י תִּמְצָֽא׃
8
גָּבְהֵ֣י שָׁ֭מַיִם מַה־תִּפְעָ֑ל עֲמֻקָּ֥ה מִ֝שְּׁא֗וֹל מַה־תֵּדָֽע׃
9
אֲרֻכָּ֣ה מֵאֶ֣רֶץ מִדָּ֑הּ וּ֝רְחָבָ֗ה מִנִּי־יָֽם׃
10
אִם־יַחֲלֹ֥ף וְיַסְגִּ֑יר וְ֝יַקְהִ֗יל וּמִ֣י יְשִׁיבֶֽנּוּ׃
11
כִּי־ה֭וּא יָדַ֣ע מְתֵי־שָׁ֑וְא וַיַּרְא־אָ֝֗וֶן וְלֹ֣א יִתְבּוֹנָֽן׃
12
וְאִ֣ישׁ נָ֭בוּב יִלָּבֵ֑ב וְעַ֥יִר פֶּ֝֗רֶא אָדָ֥ם יִוָּלֵֽד׃
13
אִם־אַ֭תָּ֗ה הֲכִינ֣וֹתָ לִבֶּ֑ךָ וּפָרַשְׂתָּ֖ אֵלָ֣יו כַּפֶּֽךָ׃
14
אִם־אָ֣וֶן בְּ֭יָדְךָ הַרְחִיקֵ֑הוּ וְאַל־תַּשְׁכֵּ֖ן בְּאֹהָלֶ֣יךָ עַוְלָֽה׃
15
כִּי־אָ֤ז ׀ תִּשָּׂ֣א פָנֶ֣יךָ מִמּ֑וּם וְהָיִ֥יתָ מֻ֝צָ֗ק וְלֹ֣א תִירָֽא׃
16
כִּי־אַ֭תָּה עָמָ֣ל תִּשְׁכָּ֑ח כְּמַ֖יִם עָבְר֣וּ תִזְכֹּֽר׃
17
וּֽ֭מִצָּהֳרַיִם יָק֣וּם חָ֑לֶד תָּ֝עֻ֗פָה כַּבֹּ֥קֶר תִּהְיֶֽה׃
18
וּֽ֭בָטַחְתָּ כִּי־יֵ֣שׁ תִּקְוָ֑ה וְ֝חָפַרְתָּ֗ לָבֶ֥טַח תִּשְׁכָּֽב׃
19
וְֽ֭רָבַצְתָּ וְאֵ֣ין מַחֲרִ֑יד וְחִלּ֖וּ פָנֶ֣יךָ רַבִּֽים׃
20
וְעֵינֵ֥י רְשָׁעִ֗ים תִּ֫כְלֶ֥ינָה וּ֭מָנוֹס אָבַ֣ד מִנְהֶ֑ם וְ֝תִקְוָתָ֗ם מַֽפַּח־נָֽפֶשׁ׃
Intervention de Sofar: Reviens à Dieu
1
Et Tsophar, le Naamathite, répondit et dit :
2
La multitude des paroles ne recevrait-elle pas de réponse, et un grand parleur serait-il justifié ?
3
Tes mensonges doivent-ils faire taire les gens ? Te moqueras-tu sans que personne te fasse honte ?
4
Car tu as dit : Ma doctrine est pure, et je suis sans tache à tes yeux !
5
Oh ! qu'il plût à +Dieu de parler et d'ouvrir ses lèvres contre toi,
6
Et de te raconter les secrets de la sagesse, comment ils sont le double de ce qu'on réalise ! Et sache que +Dieu laisse dans l'oubli beaucoup de ton iniquité.
7
Peux-tu, en sondant, découvrir ce qui est en +Dieu, ou découvriras-tu parfaitement le Tout-puissant ?
8
Ce sont les hauteurs des cieux, -que feras-tu ? C'est plus profond que le shéol, qu'en sauras-tu ?
9
Plus longue que la terre est sa mesure, plus large que la mer.
10
S'il passe et enferme et fait comparaître, qui donc le détournera ?
11
Car il connaît, lui, les hommes vains, et il voit l'iniquité sans que l'homme s'en aperçoive ;
12
Et l'homme stupide s'enhardit, quoique l'homme naisse comme le poulain de l'âne sauvage.
13
Si tu prépares ton coeur et que tu étendes tes mains vers lui,
14
Si tu éloignes l'iniquité qui est dans ta main, et que tu ne laisses pas l'injustice demeurer dans tes tentes,
15
Alors tu lèveras ta face sans tache, tu seras ferme et tu ne craindras pas ;
16
Car tu oublieras ta misère, tu t'en souviendras comme des eaux écoulées ;
17
Ta vie se lèvera plus claire que le plein midi ; si tu étais couvert de ténèbres, tu seras comme le matin ;
18
Et tu auras de la confiance, parce qu'il y aura de l'espoir ; tu examineras tout, et tu dormiras en sûreté ;
19
Tu te coucheras, et il n'y aura personne pour te faire peur, et beaucoup rechercheront ta faveur.
20
Mais les yeux des méchants seront consumés, et tout refuge périra pour eux, et leur espoir sera d'expirer.
1
Zophar a attaqué Job avec une grande véhémence. Il a
décrit le patriarche comme un homme qui aime s'entendre parler,
qui ne va pas au bout des choses, et qui, par nature est
hypocrite. Zophar désire que Dieu montre à Job que la punition
reçue n'était pas à la mesure de ce qu'il méritait. Nous sommes
souvent prêts, avec grande assurance, à appeler Dieu pour qu'Il
agisse dans nos querelles, en pensant que s'Il s'exprimait
directement, Il nous donnerait raison. Nous devons laisser tous
les conflits sous le jugement de Dieu, nous serons alors
certains qu'Il tranchera selon la vérité ; ceux qui ne sont pas
sûrs d'avoir raison, doivent absolument faire appel au jugement
divin.
7
Zophar donne une bonne définition de la grandeur et
de la gloire de Dieu, il décrit également la vanité et la folie
de l'homme. Notez ici, ce qui est dit au sujet de ce dernier :
Il est vraiment humilié. Dieu juge l'homme vain : alors qu'il
pourrait être sage, il n'est qu'un âne sauvage, difficile à
éduquer, indomptable. L'homme est une vaine créature. Ses
propos sont souvent vides de sens. Il est cependant une
créature fière et vaniteuse. Il voudrait lui-même être sage,
alors qu'il ne se soumet pas aux lois de la sagesse. Il
voudrait être sage, mais n'atteint en fait que des buts
interdits ; comme ses premiers parents, il vise une sagesse
différente de celle décrite dans la Parole, en perdant le
bénéfice de l'arbre de vie pour acquérir celui de la
connaissance. Est-ce qu'une telle créature pourrait tenir tête
contre Dieu ?
13
Zophar recommande instamment à Job de se repentir ;
il l'encourage, malgré ses jugements sévères à son égard. Il a
toujours pensé que la prospérité en ce monde n'était réservée
qu'au juste, et que Job devait se considérer comme un
hypocrite, à moins que sa richesse ne soit restaurée. Zophar
invite donc à Job à tourner sa face purifiée vers le ciel :
il lui recommande instamment de s'approcher du trône de la
grâce, débarrassé de la terreur et de la stupéfaction exprimées
dans le verset Job 9:34. Si l'Oint de l'Éternel nous regarde,
nos visages, qui étaient jusque là tournés vers le bas,
se relèveront alors ; ils étaient auparavant pollués par nos
fautes, ils sont maintenant lavés par le sang de Christ et
peuvent être levés, sans tache. Nous pouvons nous approcher de
Dieu, dans la plénitude de la foi, purifiés d'une mauvaise
conscience, Heb 10:22
Et suffira-t-il... littéralement : Et un homme à lèvres gagnera-t-il sa cause ? Un homme qui a une langue habile, mais point d'entendement.