TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset JoĂ«l 1.1-20 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠JoĂ«l 1.1-20 JoĂ«l 1.1-20 JoĂ«l 1.1-20 TopMessages Message texte Famille ! Que deviens-tu ? Famille qui es-tu ? Dans le monde biblique, la famille est la cellule de base de la sociĂ©tĂ©. Longtemps elle ⊠Lerdami . JoĂ«l 1.1-20 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JoĂ«l 1.1-20 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : JoĂ«l 1-3 et aujourd'hui c'est la lecture du jour j'en ai pas fait hier parce que le samedi j'essaye vraiment d'ĂȘtre off ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? JoĂ«l 1.1-21 Segond 21 Ecoutez ceci, anciens, prĂȘtez l'oreille, vous tous, habitants du pays ! Est-il dĂ©jĂ arrivĂ© quelque chose de pareil durant votre vie ou celle de vos ancĂȘtres ? Segond 1910 Ăcoutez ceci, vieillards ! PrĂȘtez l'oreille, vous tous, habitants du pays ! Rien de pareil est-il arrivĂ© de votre temps, Ou du temps de vos pĂšres ? Segond 1978 (Colombe) © Ăcoutez ceci, vous les anciens ! PrĂȘtez lâoreille, vous tous, habitants du pays ! Cela sâest-il passĂ© de votre temps, Ou mĂȘme du temps de vos pĂšres ? Parole de Vie © Ăcoutez, vous, les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Est-ce quâune chose pareille est arrivĂ©e pendant votre vie ou pendant la vie de vos ancĂȘtres ? Français Courant © Ăcoutez, vous les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Semblable chose sâest-elle produite pendant votre vie ou du temps de vos ancĂȘtres ? Semeur © Ecoutez ceci, vous, responsables du peuple, vous tous, habitants du pays, prĂȘtez lâoreille. Est-il, de votre temps, ou bien du temps de vos ancĂȘtres, survenu rien de tel ? Darby Ăcoutez ceci, vieillards, et prĂȘtez l'oreille, vous, tous les habitants du pays ! Ceci est-il arrivĂ© de vos jours, ou mĂȘme dans les jours de vos pĂšres ? Martin Anciens, Ă©coutez ceci, et vous, tous les habitants du pays, prĂȘtez l'oreille. Est-il arrivĂ© de votre temps, ou mĂȘme du temps de vos pĂšres, une chose comme celle-ci ? Ostervald Ăcoutez ceci, vieillards ! Et prĂȘtez l'oreille, vous tous les habitants du pays ! Est-il rien arrivĂ© de pareil de votre temps, ou du temps de vos pĂšres ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚąŚÖŒÖŸŚÖ茌ȘÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°Ś§Ö”Ś ÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖŒÖčÖŚ ŚŚÖ茩ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ¶ŚÖžÖ€ŚÖ°ŚȘÖžŚ ŚÖŒÖ茌ȘÖ ŚÖŒÖŽÖœŚŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖČŚÖčÖœŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Hear this, you elders, And listen, all you inhabitants of the land. Has this ever happened in your days, or in the days of your fathers? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 20 La calamitĂ© actuelle2 Ă 12 Description du flĂ©auLes habitants du pays. Ce sont, comme le montre la suite, les habitants du royaume de Juda. Les vieillards sont apostrophĂ©s comme dĂ©positaires des souvenirs nationaux. On sait combien les campagnards conservent prĂ©cieusement la tradition. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecoutez 08085 08798 ceci, vieillards 02205 ! PrĂȘtez lâoreille 0238 08685, vous tous, habitants 03427 08802 du pays 0776 ! Rien de pareil est-il arrivĂ© de votre temps 03117, Ou 0518 du temps 03117 de vos pĂšres 01 ? 01 - 'abpĂšre d'un individu Dieu pĂšre de son peuple tĂȘte ou fondateur d'une maisonnĂ©e, d'un groupe, ⊠0238 - 'azanentendre, Ă©couter prĂȘter l'oreille (Piel) peser, examiner (Hiphil) prĂȘter l'oreille, ĂȘtre attentif, Ă©couter, obĂ©ir, exaucer 0518 - 'imsi clauses conditionnelles de situations possibles ou impossibles contextes de serments 0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiĂšre: opposĂ©e Ă une partie, opposĂ©e aux cieux, les habitants de ⊠02205 - zaqenvieux vieux, vieil, vieille (pour des humains) aĂźnĂ©, ancien (de ceux qui ont de l'autoritĂ©) 03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03427 - yashabdemeurer, rester, s'asseoir, ĂȘtre assis, habiter (Qal) s'asseoir ĂȘtre posĂ© rester demeurer, avoir son habitation, ⊠08085 - shama`entendre, Ă©couter, obĂ©ir Ă (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre Ă propos de, ou concernant ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 4 Job 8 8 Le discours de Bildad condamne les hypocrites et les impies, et dĂ©crit la triste fin de tous leurs espoirs et joies.Il confirme cette vĂ©ritĂ© en mentionnant l'issue fatale de la vie de telles personnes. Pour ce faire, Bildad rapporte le tĂ©moignage des anciens. Les meilleurs enseignements sont ceux qui sont exprimĂ©s par des propos vivants, qui Ă©manent du cĆur, qui parlent d'une expĂ©rience rĂ©elle des choses spirituelles et divines. Une plante peut sembler trĂšs verte, malgrĂ© sa croissance rapide dans un sol marĂ©cageux ; mais au temps de la sĂ©cheresse, elle se dĂ©fraĂźchit ; il en est de mĂȘme pour les hypocrites, qui ne brillent qu'en pĂ©riode de prospĂ©ritĂ©. La toile de l'araignĂ©e, tissĂ©e avec une grande technique, mais malgrĂ© tout trĂšs vulnĂ©rable, est semblable Ă l'homme qui se prĂ©tend religieux mais qui ne possĂšde pas la grĂące divine dans son cĆur. Celui qui conseille les autres, en vue de rĂ©conforter leur Ăąme, a tendance en gĂ©nĂ©ral, Ă se flatter ; par contre, il ne doute pas de son salut, il est en paix, et est Ă l'abri des idĂ©es fausses et vaines du monde. L'Ă©panouissement d'un arbre plantĂ© dans un jardin, sa racine s'agrippant Ă la roche, se termine pourtant par une coupe, et il est alors jetĂ© Ă terre; c'est une image des mĂ©chants : quand ils sont fermement Ă©tablis, soudainement ils sont exterminĂ©s de leur place et oubliĂ©s. Cette doctrine de la vanitĂ© d'une confiance hypocrite, ou de la prospĂ©ritĂ© de l'homme inique, n'est qu'illusion ; mais ce n'Ă©tait pas le cas de Job, mĂȘme si ce dernier avait vĂ©cu dans notre monde actuel. Job 12 12 Nous trouvons ici un beau discours de Job, relatif Ă la Sagesse, Ă la Puissance et Ă la SouverainetĂ© de Dieu : c'est Lui qui dirige toutes les affaires des hommes, selon Sa volontĂ©, Ă laquelle nul ne peut s'opposer. Il serait bien que les hommes sages et bons de ce monde, diffĂ©rents des autres sur de nombreux points, voient combien il serait profitable, pour leur honneur, leur rĂ©confort et leur bontĂ© envers les autres, d'adhĂ©rer davantage aux grands principes de la Parole, auxquels ils consentent indirectement. Dans ce texte, nous ne trouvons aucune plainte, aucun avertissement. Job donne beaucoup d'exemples de la puissante administration des hommes par Dieu, qui outrepasse tous leurs conseils, et surmonte toutes leurs oppositions. PossĂ©dant toute Force et Sagesse, Dieu sait utiliser chaque personne, mĂȘme celle qui peut paraĂźtre sotte et mauvaise ; il y a tellement peu de sagesse et d'honnĂȘtetĂ© en ce monde, que depuis longtemps, tout ne serait que ruine et confusion, sans l'intervention de Dieu.Ces vĂ©ritĂ©s importantes ont Ă©tĂ© citĂ©es pour convaincre les amis du patriarche, que leurs critiques Ă©taient sans fondement, essayant de les justifier devant le Seigneur, pour affliger Job ; si les voies du Seigneur sont impĂ©nĂ©trables, Ses jugements sont Ă©quitables. Remarquez les belles illustrations mentionnĂ©es dans la Parole de Dieu, confirmant Sa SouverainetĂ© et Sa Sagesse : le fait le plus grand et le plus important est que le Seigneur JĂ©sus ait Ă©tĂ© crucifiĂ© par la mĂ©chancetĂ© des juifs ; mais qui, Ă part le Seigneur, aurait pu soupçonner que cet Ă©vĂ©nement deviendrait en fait le salut du monde ? Job 15 Job 21 7 Job souligne dans ce texte que des jugements remarquables peuvent parfois ĂȘtre opĂ©rĂ©s envers des pĂ©cheurs notoires. Pourquoi en est-il ainsi ? Tout est subordonnĂ© Ă la Patience divine. Quels que soient les moyens employĂ©s, Dieu peut se servir de la prospĂ©ritĂ© du pĂ©cheur pour accomplir Sa volontĂ©, mĂȘme s'Il destine ce dernier Ă la ruine ; la principale raison consiste en ce qu'Il veut nous rĂ©vĂ©ler l'existence d'un autre monde, dans l'au-delĂ . Les pĂ©cheurs dĂ©daignent Dieu et la religion car le monde les satisfait pleinement ; ils ne se soucient absolument pas de leur prochain.La spiritualitĂ© n'est pas une chose vaine. Si nous la nĂ©gligeons, plus tard, nous ne pourrons nous en prendre qu'Ă nous-mĂȘmes. Job souligne la folie d'une telle attitude. Psaumes 49 1 Un appel Ă la vigilance. (Psaumes 49:1-5) Folies des choses du monde. (Psaumes 49:6-14) Lutte contre la crainte de la mort. (Psaumes 49:15-20)Il est rare de rencontrer une introduction aussi solennelle : aucune vĂ©ritĂ© ne revĂȘt une aussi grande importance.Ăcoutons bien cela pour notre application personnelle. Les pauvres sont soumis aux dangers des dĂ©sirs avides de la richesse du monde, dĂ©sirs qu'animent les hommes cupides.Le psalmiste commence par appliquer cela Ă lui-mĂȘme, ce qui est le meilleur moyen de traiter les choses divines. Il souligne, tout d'abord, la folie de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, la folie de la confiance dans les richesses du monde ; il prĂ©sente ensuite, d'aprĂšs son expĂ©rience vĂ©cue, les bĂ©nĂ©fices et le rĂ©confort qui rĂ©sultent de la confiance en Dieu. Au jour du jugement, nos propres iniquitĂ©s, nos fautes du passĂ© nous seront alors prĂ©sentĂ©es. Ce jour lĂ , les hommes de ce monde seront alors effrayĂ©s ; mais est ce que celui qui a Dieu avec lui aurait peur de la mort ? EsaĂŻe 7 17 Que ceux qui sont incrĂ©dules aux promesses de Dieu, puissent entendre Ses alertes et Ses Avertissements ! Qui pourrait en effet rĂ©sister ou Ă©chapper Ă Ses Jugements ? Le Seigneur saura « écarter » tous ceux qui ne Lui sont pas fidĂšles, mais quant Ă ceux qui sont Ă Son service, Il donnera une juste rĂ©tribution ! Tout ce texte dĂ©crit les tristes changements qui doivent survenir dans ce merveilleux pays d'IsraĂ«l. Cette affliction ne pouvait provenir que du pĂ©chĂ© du peuple : l'agriculture serait quasi rĂ©duite Ă nĂ©ant. Toutes sortes d'Ă©preuves atteindront ceux qui nĂ©gligent ce si grand salut, celui de JĂ©sus-Christ. Si nos actes restent stĂ©riles, malgrĂ© la grĂące dont nous pouvons bĂ©nĂ©ficier, le Seigneur nous adressera cette parole : « qu'aucun fruit ne sorte dorĂ©navant de toi, Ă jamais ». EsaĂŻe 34 1 La vengeance divine, contre les ennemis de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 34:1-8) La dĂ©solation. (EsaĂŻe 34:9-17)Voici une prophĂ©tie relative Ă la fureur de l'Ăternel, combattant victorieusement, dans Sa Justice. Toutes les nations sont concernĂ©es : ayant bĂ©nĂ©ficiĂ© de la Patience divine, elles doivent alors s'attendre maintenant au ressentiment du Seigneur. La description d'un tel carnage fait discerner le cĂŽtĂ© terrible des jugements divins. Ădom, mentionnĂ©e dans ce texte, reprĂ©sente les nations hostiles Ă l'Ă©glise ; ce nom symbolise Ă©galement le royaume de l'antĂ©christ.Nous sommes incapables d'imaginer les horreurs que l'on rencontrera concernant les opposants Ă l'Ă©glise de Christ, en cette terrible pĂ©riode.Il y a un temps imparti par Dieu, pour l'enlĂšvement de l'Ă©glise, et la destruction de ses ennemis. Nous devons attendre sereinement ce moment, sans murmurer impatiemment.En Christ, la GrĂące s'exerce envers chaque croyant, conformĂ©ment Ă Sa Justice, Ă la Gloire de Son Nom ! JĂ©rĂ©mie 5 JĂ©rĂ©mie 30 Daniel 12 1 La conclusion de la vision des Ăcritures. (Da 12:1-4) Les temps qui feront suite Ă ces Ă©vĂšnements. (Da 12:5-13)Le nom Michael signifie, « qui est comme Dieu » et ce nom, avec le titre « de grand Chef », confirme l'analogie avec le Sauveur divin. Christ, par Son sacrifice, s'est donnĂ© pour racheter Ses enfants, Il a Ă©tĂ© fait « malĂ©diction » pour eux, Il a tout supportĂ©. Il s'est fait « avocat » pour eux, devant le trĂŽne de la grĂące. AprĂšs la destruction de l'antichrist, aux derniers jours, le Seigneur JĂ©sus se tiendra sur la terre ; Il apparaĂźtra pour le rachat parfait de tout Son peuple. Quand Dieu Ćuvre pour la dĂ©livrance de Ses enfants persĂ©cutĂ©s, Il les fait passer de la mort Ă la vie.Quand Son Ă©vangile sera prĂȘchĂ© aux temps dĂ©crits dans ce texte, beaucoup de ceux qui dorment dans la terre, les juifs comme les Gentils, seront alors tirĂ©s de leur sommeil. Ă la fin de ces temps, la multitude de ceux qui dorment dans la poussiĂšre se rĂ©veillera : les uns pour la vie Ă©ternelle, et d'autres pour la honte.Il y une gloire rĂ©servĂ©e pour tous les saints, dans l'Ă©ternitĂ©, pour tous ceux qui ont aimĂ© la Sagesse, la Sagesse Ă©ternelle pour leur Ăąme. Ceux qui se tournent rĂ©solument vers la droiture, qui signalent aux pĂ©cheurs leurs erreurs de cheminement, en les aidant Ă sauver leur Ăąme de la mort, Jacques 5:20, partageront avec ces derniers, la gloire Ă©ternelle dans le ciel. OsĂ©e 4 1 Les jugements de Dieu Ă l'Ă©gard des pĂ©chĂ©s du peuple. (\\# Os 4:1-5\\) et contre les prĂȘtres. (\\# Os 4:6-11\\) L'idolĂątrie est rĂ©prouvĂ©e et Juda reçoit un avertissement. (\\# Os 4:12-19\\)OsĂ©e dĂ©nonce l'immoralitĂ© aussi bien que l'idolĂątrie. Il n'y avait aucune vĂ©ritĂ© pratiquĂ©e, aucune misĂ©ricorde ou connaissance de Dieu dans le pays : il y avait quantitĂ© de meurtriers, 2Rois 21:16. De ce fait, les calamitĂ©s Ă©taient imminentes, prĂȘtes Ă dĂ©soler le pays. Nos pĂ©chĂ©s, en tant que peuple Ă part, en tant que famille ou nation, poussent le Seigneur Ă nous rĂ©primander ; approchons-nous de Lui en toute soumission, avec humilitĂ©, Il saura nous prĂ©server de toute destruction. OsĂ©e 5 1 Les jugements divins contre IsraĂ«l. (\\# Os 5:1-7\\) La menace d'une dĂ©solation imminente. (\\# Os 5:8-15\\)Le regard perçant de Dieu dĂ©couvre les penchants secrets du peuple et sa disposition Ă pĂ©cher ; Il constate l'amour de la maison d'IsraĂ«l pour l'iniquitĂ© et la domination que le pĂ©chĂ© avait sur elle. L'orgueil des hommes les prĂ©dispose au pĂ©chĂ©. Comme Juda emboĂźtait le pas Ă IsraĂ«l, il courait, de ce fait, Ă sa propre perte.En se comportant de maniĂšre hypocrite avec le Seigneur, les hommes se trompent eux-mĂȘmes. Ceux qui ne recherchent ce Dernier que par le biais de rassemblements de foules et non de leur propre cĆur, ne peuvent espĂ©rer Le rencontrer rĂ©ellement ; il en sera de mĂȘme pour ceux qui ne profitent pas du temps qui leur est accordĂ© aujourd'hui pour Le connaĂźtre.Voyez Ă quel point nous sommes invitĂ©s Ă rechercher Dieu le plus tĂŽt possible, alors qu'il en est encore temps et que c'est encore le « jour du salut ». JoĂ«l 1 14 La douleur du peuple se transforme en repentance et en humiliation devant Dieu. Devant tous ces sentiments de douleur et de honte, le pĂ©chĂ© doit ĂȘtre confessĂ© et banni. Un jour doit mĂȘme ĂȘtre consacrĂ© Ă cet effet ; un jour qui doit ĂȘtre mis Ă part, vraiment dĂ©diĂ© au service divin, oĂč l'on ne doit ni manger ni boire. Chacun se voit impliquĂ© dans ce pĂ©chĂ© d'envergure nationale et se doit de partager les calamitĂ©s qui en dĂ©coulent ; chacun doit participer Ă la repentance commune.Quand la joie et le bonheur se sont Ă©loignĂ©s de la maison de Dieu, quand la piĂ©tĂ© est sur le dĂ©clin et que l'amour pour Dieu se refroidit, il est alors grand temps de clamer sa dĂ©tresse au Seigneur.Le prophĂšte insiste sur la gravitĂ© de la calamitĂ©.Il faut remarquer que mĂȘme les crĂ©atures infĂ©rieures souffrent de notre transgression. Et qu'ont-ils de supĂ©rieur aux crĂ©atures animales, ceux qui ne s'adressent jamais Ă Dieu et qui ne recherchent que le plaisir de leurs sens ? Tous ceux lĂ ne sont animĂ©s que par la stupiditĂ© et la honte.Quel que puisse ĂȘtre le devenir des nations et des Ă©glises qui persistent dans l'impiĂ©tĂ©, les croyants trouveront toujours le bon accueil et le rĂ©confort en Dieu, alors que le mĂ©chant sera rejetĂ© par l'indignation divine. JoĂ«l 2 Amos 3 1 Jugements contre IsraĂ«l. (Am 3:1-8) La similitude d'IsraĂ«l par rapport aux nations. (Am 3:9-15)Si les faveurs que Dieu peut manifester Ă notre Ă©gard, Ă titre distinctif, ne peuvent nous dispenser de pĂ©cher, elles ne nous exempteront pas de punition.IsraĂ«l ne pouvait s'attendre Ă jouir de la communion avec Dieu, Ă moins qu'il ne soit en paix avec Lui. LĂ oĂč il n'y a pas d'amitiĂ©, il ne peut pas y avoir de camaraderie. Dieu et l'homme ne peuvent marcher ensemble, Ă moins qu'ils ne soient d'accord. Si nous ne recherchons pas Sa gloire, il nous est alors impossible de marcher avec Lui. N'ayons aucun prĂ©jugĂ© sur les avantages et sur nos privilĂšges extĂ©rieurs Ă©ventuels, nous n'avons rien de spĂ©cial sans la grĂące, pleine de sanctification.Les avertissements et les menaces de Dieu, appliquĂ©s par Sa providence, au sujet du pĂ©chĂ© de l'homme, sont bien rĂ©els, et prouvent avec certitude que les jugements divins sont toujours d'actualitĂ©.Dieu ne fera pas cesser l'affliction qu'il a commencĂ© d'envoyer, et ce, jusqu'Ă ce que Son Ćuvre soit terminĂ©e. Le mal qui accompagne le pĂ©chĂ© provient de nous-mĂȘmes et de toutes nos actions ; par contre, l'Ă©preuve envoyĂ©e de Dieu, est Son Ćuvre, quels qu'en soient les instruments. Cela devrait nous inciter Ă la patience, en face des problĂšmes des autres, en mĂ©ditant la rĂ©ponse que Dieu tente d'adresser. Tout le passage mentionne ici le mal rĂ©el, et non moral, il souligne le pĂ©chĂ©.L'avertissement donnĂ© Ă ce monde insouciant augmentera sa condamnation plus tard. Que de stupiditĂ© rencontrĂ©e dans ce monde incrĂ©dule, indiffĂ©rent aux avertissements du seigneur, et mĂ©prisant Sa misĂ©ricorde ! Amos 4 1 IsraĂ«l est blĂąmĂ©. (Am 4:1-5) L'impĂ©nitence du peuple rĂ©vĂ©lĂ©e. (Am 4:6-13)Ce qui est obtenu par l'extorsion est gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© Ă des fins charnelles, et ce, pour satisfaire les convoitises. Ce qui est obtenu par l'oppression ne peut ĂȘtre apprĂ©ciĂ© avec grande satisfaction. Qu'ils sont malheureux ceux dont la confiance n'est pas basĂ©e sur la Parole ! Cela montre qu'ils croient seulement au mensonge ! Basons l'assurance de notre foi, notre espĂ©rance, et notre adoration, sur la garantie de la Parole de Dieu. Amos 5 1 IsraĂ«l est appelĂ© Ă rechercher le Seigneur. (Am 5:1-6) Vives exhortations Ă la repentance. (Am 5:7-17) Avertissements sĂ©vĂšres au sujet des idolĂątries. (Am 5:18-27)La Parole de Dieu, convaincante et pleine d'avertissements, doit ĂȘtre gardĂ©e dans le cĆur et mise en pratique car elle est vĂ©ritablement la Parole du rĂ©confort et de la paix ; si nous prenons au sĂ©rieux Son enseignement, Elle pourra alors produire tout Son effet. Le Seigneur est toujours plein de misĂ©ricorde envers les hommes, mais ceux-ci comptent toujours sur leurs propres forces pour les dĂ©livrer de l'Ă©preuve, ce qui, finalement, les condamne encore davantage.Plus ils refusent de s'approcher de Christ pour profiter de Sa grĂące vivifiante, plus la colĂšre divine les guette. Les hommes font leurs idoles des choses du monde, mais finalement, ils verront que celles-ci sont incapables de les protĂ©ger. MichĂ©e 1 MichĂ©e 3 1 La cruautĂ© des princes de la maison dâIsraĂ«l, et les mensonges des faux prophĂštes. (MichĂ©e 3:1-8) Leur fausse sĂ©curitĂ©. (MichĂ©e 3:9-12)Les hommes ne peuvent pas commettre dĂ©libĂ©rĂ©ment le mal en pensant pouvoir s'en tirer impunĂ©ment ; quâils subissent plutĂŽt la juste rĂ©tribution de leurs actes !Dans une pyramide hiĂ©rarchique, il arrive frĂ©quemment que de saines vĂ©ritĂ©s ne parviennent pas Ă atteindre ceux qui sont Ă la tĂȘte ! Ceux qui trompent dĂ©libĂ©rĂ©ment leurs semblables doivent se prĂ©parer Ă ĂȘtre humiliĂ©s par Dieu.Le prophĂšte MichĂ©e Ă©prouvait un amour ardent envers Dieu et dĂ©sirait le salut des Ăąmes : il luttait avec zĂšle contre le pĂ©chĂ©. Les difficultĂ©s qu'il rencontrait ne lâempĂȘchaient pas d'accomplir son devoir. La tĂ©nacitĂ© quâil manifestait ne venait pas de lui-mĂȘme : il Ă©tait poussĂ© par le Saint-Esprit !Ceux qui agissent honnĂȘtement, la paix au cĆur, avec le Seigneur, peuvent marcher en toute assurance. Les personnes qui viennent entendre la Parole de Dieu, doivent sâattendre Ă ce que cette DerniĂšre leur rĂ©vĂšle leurs fautes ; ils doivent accepter ce fait, de bonne grĂące et en ĂȘtre reconnaissants ! 9 Les murs de Sion nâoffrent aucune soliditĂ© rĂ©elle quand ils sont construits avec « le sang et lâiniquité ». Le pĂ©chĂ© de l'homme ne peut aller de pair avec la Justice de Dieu.Lorsque l'homme pratique ce quâil croit ĂȘtre le bien, alors quâil nâagit que pour l'amour du gain, ses actes deviennent une abomination Ă la fois pour Dieu, comme pour son entourage. La foi, qui sert de fondement Ă lâĂąme, repose vĂ©ritablement sur Christ et Sa Parole, alors que la logique humaine ne se repose sur le Seigneur quâen ultime recours et ne veut se servir de Lui qu'en cas de nĂ©cessitĂ©.Si la prĂ©sence du Seigneur ne peut empĂȘcher les hommes de pĂ©cher, elle ne les prĂ©servera pas davantage de leurs souffrances, Ă cause du mal quâils auront commis.Voyez le sort malheureux, rĂ©servĂ© Ă la « maison de Jacob ! » Sion devra ĂȘtre labourĂ©e : c'est ce qui s'est prĂ©cisĂ©ment passĂ©, lors de la destruction de JĂ©rusalem par les Romains, en lâan soixante-dix de notre Ăšre.Si les lieux saints sont polluĂ©s par le pĂ©chĂ©, ils seront perdus et dĂ©truits par les jugements de Dieu. Matthieu 13 Matthieu 24 Apocalypse 2 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 1910 Ăcoutez ceci, vieillards ! PrĂȘtez l'oreille, vous tous, habitants du pays ! Rien de pareil est-il arrivĂ© de votre temps, Ou du temps de vos pĂšres ? Segond 1978 (Colombe) © Ăcoutez ceci, vous les anciens ! PrĂȘtez lâoreille, vous tous, habitants du pays ! Cela sâest-il passĂ© de votre temps, Ou mĂȘme du temps de vos pĂšres ? Parole de Vie © Ăcoutez, vous, les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Est-ce quâune chose pareille est arrivĂ©e pendant votre vie ou pendant la vie de vos ancĂȘtres ? Français Courant © Ăcoutez, vous les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Semblable chose sâest-elle produite pendant votre vie ou du temps de vos ancĂȘtres ? Semeur © Ecoutez ceci, vous, responsables du peuple, vous tous, habitants du pays, prĂȘtez lâoreille. Est-il, de votre temps, ou bien du temps de vos ancĂȘtres, survenu rien de tel ? Darby Ăcoutez ceci, vieillards, et prĂȘtez l'oreille, vous, tous les habitants du pays ! 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Les vieillards sont apostrophĂ©s comme dĂ©positaires des souvenirs nationaux. On sait combien les campagnards conservent prĂ©cieusement la tradition. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecoutez 08085 08798 ceci, vieillards 02205 ! PrĂȘtez lâoreille 0238 08685, vous tous, habitants 03427 08802 du pays 0776 ! Rien de pareil est-il arrivĂ© de votre temps 03117, Ou 0518 du temps 03117 de vos pĂšres 01 ? 01 - 'abpĂšre d'un individu Dieu pĂšre de son peuple tĂȘte ou fondateur d'une maisonnĂ©e, d'un groupe, ⊠0238 - 'azanentendre, Ă©couter prĂȘter l'oreille (Piel) peser, examiner (Hiphil) prĂȘter l'oreille, ĂȘtre attentif, Ă©couter, obĂ©ir, exaucer 0518 - 'imsi clauses conditionnelles de situations possibles ou impossibles contextes de serments 0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiĂšre: opposĂ©e Ă une partie, opposĂ©e aux cieux, les habitants de ⊠02205 - zaqenvieux vieux, vieil, vieille (pour des humains) aĂźnĂ©, ancien (de ceux qui ont de l'autoritĂ©) 03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03427 - yashabdemeurer, rester, s'asseoir, ĂȘtre assis, habiter (Qal) s'asseoir ĂȘtre posĂ© rester demeurer, avoir son habitation, ⊠08085 - shama`entendre, Ă©couter, obĂ©ir Ă (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre Ă propos de, ou concernant ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 4 Job 8 8 Le discours de Bildad condamne les hypocrites et les impies, et dĂ©crit la triste fin de tous leurs espoirs et joies.Il confirme cette vĂ©ritĂ© en mentionnant l'issue fatale de la vie de telles personnes. Pour ce faire, Bildad rapporte le tĂ©moignage des anciens. Les meilleurs enseignements sont ceux qui sont exprimĂ©s par des propos vivants, qui Ă©manent du cĆur, qui parlent d'une expĂ©rience rĂ©elle des choses spirituelles et divines. Une plante peut sembler trĂšs verte, malgrĂ© sa croissance rapide dans un sol marĂ©cageux ; mais au temps de la sĂ©cheresse, elle se dĂ©fraĂźchit ; il en est de mĂȘme pour les hypocrites, qui ne brillent qu'en pĂ©riode de prospĂ©ritĂ©. La toile de l'araignĂ©e, tissĂ©e avec une grande technique, mais malgrĂ© tout trĂšs vulnĂ©rable, est semblable Ă l'homme qui se prĂ©tend religieux mais qui ne possĂšde pas la grĂące divine dans son cĆur. Celui qui conseille les autres, en vue de rĂ©conforter leur Ăąme, a tendance en gĂ©nĂ©ral, Ă se flatter ; par contre, il ne doute pas de son salut, il est en paix, et est Ă l'abri des idĂ©es fausses et vaines du monde. L'Ă©panouissement d'un arbre plantĂ© dans un jardin, sa racine s'agrippant Ă la roche, se termine pourtant par une coupe, et il est alors jetĂ© Ă terre; c'est une image des mĂ©chants : quand ils sont fermement Ă©tablis, soudainement ils sont exterminĂ©s de leur place et oubliĂ©s. Cette doctrine de la vanitĂ© d'une confiance hypocrite, ou de la prospĂ©ritĂ© de l'homme inique, n'est qu'illusion ; mais ce n'Ă©tait pas le cas de Job, mĂȘme si ce dernier avait vĂ©cu dans notre monde actuel. Job 12 12 Nous trouvons ici un beau discours de Job, relatif Ă la Sagesse, Ă la Puissance et Ă la SouverainetĂ© de Dieu : c'est Lui qui dirige toutes les affaires des hommes, selon Sa volontĂ©, Ă laquelle nul ne peut s'opposer. Il serait bien que les hommes sages et bons de ce monde, diffĂ©rents des autres sur de nombreux points, voient combien il serait profitable, pour leur honneur, leur rĂ©confort et leur bontĂ© envers les autres, d'adhĂ©rer davantage aux grands principes de la Parole, auxquels ils consentent indirectement. Dans ce texte, nous ne trouvons aucune plainte, aucun avertissement. Job donne beaucoup d'exemples de la puissante administration des hommes par Dieu, qui outrepasse tous leurs conseils, et surmonte toutes leurs oppositions. PossĂ©dant toute Force et Sagesse, Dieu sait utiliser chaque personne, mĂȘme celle qui peut paraĂźtre sotte et mauvaise ; il y a tellement peu de sagesse et d'honnĂȘtetĂ© en ce monde, que depuis longtemps, tout ne serait que ruine et confusion, sans l'intervention de Dieu.Ces vĂ©ritĂ©s importantes ont Ă©tĂ© citĂ©es pour convaincre les amis du patriarche, que leurs critiques Ă©taient sans fondement, essayant de les justifier devant le Seigneur, pour affliger Job ; si les voies du Seigneur sont impĂ©nĂ©trables, Ses jugements sont Ă©quitables. Remarquez les belles illustrations mentionnĂ©es dans la Parole de Dieu, confirmant Sa SouverainetĂ© et Sa Sagesse : le fait le plus grand et le plus important est que le Seigneur JĂ©sus ait Ă©tĂ© crucifiĂ© par la mĂ©chancetĂ© des juifs ; mais qui, Ă part le Seigneur, aurait pu soupçonner que cet Ă©vĂ©nement deviendrait en fait le salut du monde ? Job 15 Job 21 7 Job souligne dans ce texte que des jugements remarquables peuvent parfois ĂȘtre opĂ©rĂ©s envers des pĂ©cheurs notoires. Pourquoi en est-il ainsi ? Tout est subordonnĂ© Ă la Patience divine. Quels que soient les moyens employĂ©s, Dieu peut se servir de la prospĂ©ritĂ© du pĂ©cheur pour accomplir Sa volontĂ©, mĂȘme s'Il destine ce dernier Ă la ruine ; la principale raison consiste en ce qu'Il veut nous rĂ©vĂ©ler l'existence d'un autre monde, dans l'au-delĂ . Les pĂ©cheurs dĂ©daignent Dieu et la religion car le monde les satisfait pleinement ; ils ne se soucient absolument pas de leur prochain.La spiritualitĂ© n'est pas une chose vaine. Si nous la nĂ©gligeons, plus tard, nous ne pourrons nous en prendre qu'Ă nous-mĂȘmes. Job souligne la folie d'une telle attitude. Psaumes 49 1 Un appel Ă la vigilance. (Psaumes 49:1-5) Folies des choses du monde. (Psaumes 49:6-14) Lutte contre la crainte de la mort. (Psaumes 49:15-20)Il est rare de rencontrer une introduction aussi solennelle : aucune vĂ©ritĂ© ne revĂȘt une aussi grande importance.Ăcoutons bien cela pour notre application personnelle. Les pauvres sont soumis aux dangers des dĂ©sirs avides de la richesse du monde, dĂ©sirs qu'animent les hommes cupides.Le psalmiste commence par appliquer cela Ă lui-mĂȘme, ce qui est le meilleur moyen de traiter les choses divines. Il souligne, tout d'abord, la folie de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, la folie de la confiance dans les richesses du monde ; il prĂ©sente ensuite, d'aprĂšs son expĂ©rience vĂ©cue, les bĂ©nĂ©fices et le rĂ©confort qui rĂ©sultent de la confiance en Dieu. Au jour du jugement, nos propres iniquitĂ©s, nos fautes du passĂ© nous seront alors prĂ©sentĂ©es. Ce jour lĂ , les hommes de ce monde seront alors effrayĂ©s ; mais est ce que celui qui a Dieu avec lui aurait peur de la mort ? EsaĂŻe 7 17 Que ceux qui sont incrĂ©dules aux promesses de Dieu, puissent entendre Ses alertes et Ses Avertissements ! Qui pourrait en effet rĂ©sister ou Ă©chapper Ă Ses Jugements ? Le Seigneur saura « écarter » tous ceux qui ne Lui sont pas fidĂšles, mais quant Ă ceux qui sont Ă Son service, Il donnera une juste rĂ©tribution ! Tout ce texte dĂ©crit les tristes changements qui doivent survenir dans ce merveilleux pays d'IsraĂ«l. Cette affliction ne pouvait provenir que du pĂ©chĂ© du peuple : l'agriculture serait quasi rĂ©duite Ă nĂ©ant. Toutes sortes d'Ă©preuves atteindront ceux qui nĂ©gligent ce si grand salut, celui de JĂ©sus-Christ. Si nos actes restent stĂ©riles, malgrĂ© la grĂące dont nous pouvons bĂ©nĂ©ficier, le Seigneur nous adressera cette parole : « qu'aucun fruit ne sorte dorĂ©navant de toi, Ă jamais ». EsaĂŻe 34 1 La vengeance divine, contre les ennemis de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 34:1-8) La dĂ©solation. (EsaĂŻe 34:9-17)Voici une prophĂ©tie relative Ă la fureur de l'Ăternel, combattant victorieusement, dans Sa Justice. Toutes les nations sont concernĂ©es : ayant bĂ©nĂ©ficiĂ© de la Patience divine, elles doivent alors s'attendre maintenant au ressentiment du Seigneur. La description d'un tel carnage fait discerner le cĂŽtĂ© terrible des jugements divins. Ădom, mentionnĂ©e dans ce texte, reprĂ©sente les nations hostiles Ă l'Ă©glise ; ce nom symbolise Ă©galement le royaume de l'antĂ©christ.Nous sommes incapables d'imaginer les horreurs que l'on rencontrera concernant les opposants Ă l'Ă©glise de Christ, en cette terrible pĂ©riode.Il y a un temps imparti par Dieu, pour l'enlĂšvement de l'Ă©glise, et la destruction de ses ennemis. Nous devons attendre sereinement ce moment, sans murmurer impatiemment.En Christ, la GrĂące s'exerce envers chaque croyant, conformĂ©ment Ă Sa Justice, Ă la Gloire de Son Nom ! JĂ©rĂ©mie 5 JĂ©rĂ©mie 30 Daniel 12 1 La conclusion de la vision des Ăcritures. (Da 12:1-4) Les temps qui feront suite Ă ces Ă©vĂšnements. (Da 12:5-13)Le nom Michael signifie, « qui est comme Dieu » et ce nom, avec le titre « de grand Chef », confirme l'analogie avec le Sauveur divin. Christ, par Son sacrifice, s'est donnĂ© pour racheter Ses enfants, Il a Ă©tĂ© fait « malĂ©diction » pour eux, Il a tout supportĂ©. Il s'est fait « avocat » pour eux, devant le trĂŽne de la grĂące. AprĂšs la destruction de l'antichrist, aux derniers jours, le Seigneur JĂ©sus se tiendra sur la terre ; Il apparaĂźtra pour le rachat parfait de tout Son peuple. Quand Dieu Ćuvre pour la dĂ©livrance de Ses enfants persĂ©cutĂ©s, Il les fait passer de la mort Ă la vie.Quand Son Ă©vangile sera prĂȘchĂ© aux temps dĂ©crits dans ce texte, beaucoup de ceux qui dorment dans la terre, les juifs comme les Gentils, seront alors tirĂ©s de leur sommeil. Ă la fin de ces temps, la multitude de ceux qui dorment dans la poussiĂšre se rĂ©veillera : les uns pour la vie Ă©ternelle, et d'autres pour la honte.Il y une gloire rĂ©servĂ©e pour tous les saints, dans l'Ă©ternitĂ©, pour tous ceux qui ont aimĂ© la Sagesse, la Sagesse Ă©ternelle pour leur Ăąme. Ceux qui se tournent rĂ©solument vers la droiture, qui signalent aux pĂ©cheurs leurs erreurs de cheminement, en les aidant Ă sauver leur Ăąme de la mort, Jacques 5:20, partageront avec ces derniers, la gloire Ă©ternelle dans le ciel. OsĂ©e 4 1 Les jugements de Dieu Ă l'Ă©gard des pĂ©chĂ©s du peuple. (\\# Os 4:1-5\\) et contre les prĂȘtres. (\\# Os 4:6-11\\) L'idolĂątrie est rĂ©prouvĂ©e et Juda reçoit un avertissement. (\\# Os 4:12-19\\)OsĂ©e dĂ©nonce l'immoralitĂ© aussi bien que l'idolĂątrie. Il n'y avait aucune vĂ©ritĂ© pratiquĂ©e, aucune misĂ©ricorde ou connaissance de Dieu dans le pays : il y avait quantitĂ© de meurtriers, 2Rois 21:16. De ce fait, les calamitĂ©s Ă©taient imminentes, prĂȘtes Ă dĂ©soler le pays. Nos pĂ©chĂ©s, en tant que peuple Ă part, en tant que famille ou nation, poussent le Seigneur Ă nous rĂ©primander ; approchons-nous de Lui en toute soumission, avec humilitĂ©, Il saura nous prĂ©server de toute destruction. OsĂ©e 5 1 Les jugements divins contre IsraĂ«l. (\\# Os 5:1-7\\) La menace d'une dĂ©solation imminente. (\\# Os 5:8-15\\)Le regard perçant de Dieu dĂ©couvre les penchants secrets du peuple et sa disposition Ă pĂ©cher ; Il constate l'amour de la maison d'IsraĂ«l pour l'iniquitĂ© et la domination que le pĂ©chĂ© avait sur elle. L'orgueil des hommes les prĂ©dispose au pĂ©chĂ©. Comme Juda emboĂźtait le pas Ă IsraĂ«l, il courait, de ce fait, Ă sa propre perte.En se comportant de maniĂšre hypocrite avec le Seigneur, les hommes se trompent eux-mĂȘmes. Ceux qui ne recherchent ce Dernier que par le biais de rassemblements de foules et non de leur propre cĆur, ne peuvent espĂ©rer Le rencontrer rĂ©ellement ; il en sera de mĂȘme pour ceux qui ne profitent pas du temps qui leur est accordĂ© aujourd'hui pour Le connaĂźtre.Voyez Ă quel point nous sommes invitĂ©s Ă rechercher Dieu le plus tĂŽt possible, alors qu'il en est encore temps et que c'est encore le « jour du salut ». JoĂ«l 1 14 La douleur du peuple se transforme en repentance et en humiliation devant Dieu. Devant tous ces sentiments de douleur et de honte, le pĂ©chĂ© doit ĂȘtre confessĂ© et banni. Un jour doit mĂȘme ĂȘtre consacrĂ© Ă cet effet ; un jour qui doit ĂȘtre mis Ă part, vraiment dĂ©diĂ© au service divin, oĂč l'on ne doit ni manger ni boire. Chacun se voit impliquĂ© dans ce pĂ©chĂ© d'envergure nationale et se doit de partager les calamitĂ©s qui en dĂ©coulent ; chacun doit participer Ă la repentance commune.Quand la joie et le bonheur se sont Ă©loignĂ©s de la maison de Dieu, quand la piĂ©tĂ© est sur le dĂ©clin et que l'amour pour Dieu se refroidit, il est alors grand temps de clamer sa dĂ©tresse au Seigneur.Le prophĂšte insiste sur la gravitĂ© de la calamitĂ©.Il faut remarquer que mĂȘme les crĂ©atures infĂ©rieures souffrent de notre transgression. Et qu'ont-ils de supĂ©rieur aux crĂ©atures animales, ceux qui ne s'adressent jamais Ă Dieu et qui ne recherchent que le plaisir de leurs sens ? Tous ceux lĂ ne sont animĂ©s que par la stupiditĂ© et la honte.Quel que puisse ĂȘtre le devenir des nations et des Ă©glises qui persistent dans l'impiĂ©tĂ©, les croyants trouveront toujours le bon accueil et le rĂ©confort en Dieu, alors que le mĂ©chant sera rejetĂ© par l'indignation divine. JoĂ«l 2 Amos 3 1 Jugements contre IsraĂ«l. (Am 3:1-8) La similitude d'IsraĂ«l par rapport aux nations. (Am 3:9-15)Si les faveurs que Dieu peut manifester Ă notre Ă©gard, Ă titre distinctif, ne peuvent nous dispenser de pĂ©cher, elles ne nous exempteront pas de punition.IsraĂ«l ne pouvait s'attendre Ă jouir de la communion avec Dieu, Ă moins qu'il ne soit en paix avec Lui. LĂ oĂč il n'y a pas d'amitiĂ©, il ne peut pas y avoir de camaraderie. Dieu et l'homme ne peuvent marcher ensemble, Ă moins qu'ils ne soient d'accord. Si nous ne recherchons pas Sa gloire, il nous est alors impossible de marcher avec Lui. N'ayons aucun prĂ©jugĂ© sur les avantages et sur nos privilĂšges extĂ©rieurs Ă©ventuels, nous n'avons rien de spĂ©cial sans la grĂące, pleine de sanctification.Les avertissements et les menaces de Dieu, appliquĂ©s par Sa providence, au sujet du pĂ©chĂ© de l'homme, sont bien rĂ©els, et prouvent avec certitude que les jugements divins sont toujours d'actualitĂ©.Dieu ne fera pas cesser l'affliction qu'il a commencĂ© d'envoyer, et ce, jusqu'Ă ce que Son Ćuvre soit terminĂ©e. Le mal qui accompagne le pĂ©chĂ© provient de nous-mĂȘmes et de toutes nos actions ; par contre, l'Ă©preuve envoyĂ©e de Dieu, est Son Ćuvre, quels qu'en soient les instruments. Cela devrait nous inciter Ă la patience, en face des problĂšmes des autres, en mĂ©ditant la rĂ©ponse que Dieu tente d'adresser. Tout le passage mentionne ici le mal rĂ©el, et non moral, il souligne le pĂ©chĂ©.L'avertissement donnĂ© Ă ce monde insouciant augmentera sa condamnation plus tard. Que de stupiditĂ© rencontrĂ©e dans ce monde incrĂ©dule, indiffĂ©rent aux avertissements du seigneur, et mĂ©prisant Sa misĂ©ricorde ! Amos 4 1 IsraĂ«l est blĂąmĂ©. (Am 4:1-5) L'impĂ©nitence du peuple rĂ©vĂ©lĂ©e. (Am 4:6-13)Ce qui est obtenu par l'extorsion est gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© Ă des fins charnelles, et ce, pour satisfaire les convoitises. Ce qui est obtenu par l'oppression ne peut ĂȘtre apprĂ©ciĂ© avec grande satisfaction. Qu'ils sont malheureux ceux dont la confiance n'est pas basĂ©e sur la Parole ! Cela montre qu'ils croient seulement au mensonge ! Basons l'assurance de notre foi, notre espĂ©rance, et notre adoration, sur la garantie de la Parole de Dieu. Amos 5 1 IsraĂ«l est appelĂ© Ă rechercher le Seigneur. (Am 5:1-6) Vives exhortations Ă la repentance. (Am 5:7-17) Avertissements sĂ©vĂšres au sujet des idolĂątries. (Am 5:18-27)La Parole de Dieu, convaincante et pleine d'avertissements, doit ĂȘtre gardĂ©e dans le cĆur et mise en pratique car elle est vĂ©ritablement la Parole du rĂ©confort et de la paix ; si nous prenons au sĂ©rieux Son enseignement, Elle pourra alors produire tout Son effet. Le Seigneur est toujours plein de misĂ©ricorde envers les hommes, mais ceux-ci comptent toujours sur leurs propres forces pour les dĂ©livrer de l'Ă©preuve, ce qui, finalement, les condamne encore davantage.Plus ils refusent de s'approcher de Christ pour profiter de Sa grĂące vivifiante, plus la colĂšre divine les guette. Les hommes font leurs idoles des choses du monde, mais finalement, ils verront que celles-ci sont incapables de les protĂ©ger. MichĂ©e 1 MichĂ©e 3 1 La cruautĂ© des princes de la maison dâIsraĂ«l, et les mensonges des faux prophĂštes. (MichĂ©e 3:1-8) Leur fausse sĂ©curitĂ©. (MichĂ©e 3:9-12)Les hommes ne peuvent pas commettre dĂ©libĂ©rĂ©ment le mal en pensant pouvoir s'en tirer impunĂ©ment ; quâils subissent plutĂŽt la juste rĂ©tribution de leurs actes !Dans une pyramide hiĂ©rarchique, il arrive frĂ©quemment que de saines vĂ©ritĂ©s ne parviennent pas Ă atteindre ceux qui sont Ă la tĂȘte ! Ceux qui trompent dĂ©libĂ©rĂ©ment leurs semblables doivent se prĂ©parer Ă ĂȘtre humiliĂ©s par Dieu.Le prophĂšte MichĂ©e Ă©prouvait un amour ardent envers Dieu et dĂ©sirait le salut des Ăąmes : il luttait avec zĂšle contre le pĂ©chĂ©. Les difficultĂ©s qu'il rencontrait ne lâempĂȘchaient pas d'accomplir son devoir. La tĂ©nacitĂ© quâil manifestait ne venait pas de lui-mĂȘme : il Ă©tait poussĂ© par le Saint-Esprit !Ceux qui agissent honnĂȘtement, la paix au cĆur, avec le Seigneur, peuvent marcher en toute assurance. Les personnes qui viennent entendre la Parole de Dieu, doivent sâattendre Ă ce que cette DerniĂšre leur rĂ©vĂšle leurs fautes ; ils doivent accepter ce fait, de bonne grĂące et en ĂȘtre reconnaissants ! 9 Les murs de Sion nâoffrent aucune soliditĂ© rĂ©elle quand ils sont construits avec « le sang et lâiniquité ». Le pĂ©chĂ© de l'homme ne peut aller de pair avec la Justice de Dieu.Lorsque l'homme pratique ce quâil croit ĂȘtre le bien, alors quâil nâagit que pour l'amour du gain, ses actes deviennent une abomination Ă la fois pour Dieu, comme pour son entourage. La foi, qui sert de fondement Ă lâĂąme, repose vĂ©ritablement sur Christ et Sa Parole, alors que la logique humaine ne se repose sur le Seigneur quâen ultime recours et ne veut se servir de Lui qu'en cas de nĂ©cessitĂ©.Si la prĂ©sence du Seigneur ne peut empĂȘcher les hommes de pĂ©cher, elle ne les prĂ©servera pas davantage de leurs souffrances, Ă cause du mal quâils auront commis.Voyez le sort malheureux, rĂ©servĂ© Ă la « maison de Jacob ! » Sion devra ĂȘtre labourĂ©e : c'est ce qui s'est prĂ©cisĂ©ment passĂ©, lors de la destruction de JĂ©rusalem par les Romains, en lâan soixante-dix de notre Ăšre.Si les lieux saints sont polluĂ©s par le pĂ©chĂ©, ils seront perdus et dĂ©truits par les jugements de Dieu. Matthieu 13 Matthieu 24 Apocalypse 2 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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PrĂȘtez lâoreille, vous tous, habitants du pays ! Cela sâest-il passĂ© de votre temps, Ou mĂȘme du temps de vos pĂšres ? Parole de Vie © Ăcoutez, vous, les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Est-ce quâune chose pareille est arrivĂ©e pendant votre vie ou pendant la vie de vos ancĂȘtres ? Français Courant © Ăcoutez, vous les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Semblable chose sâest-elle produite pendant votre vie ou du temps de vos ancĂȘtres ? Semeur © Ecoutez ceci, vous, responsables du peuple, vous tous, habitants du pays, prĂȘtez lâoreille. Est-il, de votre temps, ou bien du temps de vos ancĂȘtres, survenu rien de tel ? Darby Ăcoutez ceci, vieillards, et prĂȘtez l'oreille, vous, tous les habitants du pays ! Ceci est-il arrivĂ© de vos jours, ou mĂȘme dans les jours de vos pĂšres ? Martin Anciens, Ă©coutez ceci, et vous, tous les habitants du pays, prĂȘtez l'oreille. Est-il arrivĂ© de votre temps, ou mĂȘme du temps de vos pĂšres, une chose comme celle-ci ? Ostervald Ăcoutez ceci, vieillards ! Et prĂȘtez l'oreille, vous tous les habitants du pays ! Est-il rien arrivĂ© de pareil de votre temps, ou du temps de vos pĂšres ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚąŚÖŒÖŸŚÖ茌ȘÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°Ś§Ö”Ś ÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖŒÖčÖŚ ŚŚÖ茩ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ¶ŚÖžÖ€ŚÖ°ŚȘÖžŚ ŚÖŒÖ茌ȘÖ ŚÖŒÖŽÖœŚŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖČŚÖčÖœŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Hear this, you elders, And listen, all you inhabitants of the land. Has this ever happened in your days, or in the days of your fathers? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 20 La calamitĂ© actuelle2 Ă 12 Description du flĂ©auLes habitants du pays. Ce sont, comme le montre la suite, les habitants du royaume de Juda. Les vieillards sont apostrophĂ©s comme dĂ©positaires des souvenirs nationaux. On sait combien les campagnards conservent prĂ©cieusement la tradition. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecoutez 08085 08798 ceci, vieillards 02205 ! PrĂȘtez lâoreille 0238 08685, vous tous, habitants 03427 08802 du pays 0776 ! Rien de pareil est-il arrivĂ© de votre temps 03117, Ou 0518 du temps 03117 de vos pĂšres 01 ? 01 - 'abpĂšre d'un individu Dieu pĂšre de son peuple tĂȘte ou fondateur d'une maisonnĂ©e, d'un groupe, ⊠0238 - 'azanentendre, Ă©couter prĂȘter l'oreille (Piel) peser, examiner (Hiphil) prĂȘter l'oreille, ĂȘtre attentif, Ă©couter, obĂ©ir, exaucer 0518 - 'imsi clauses conditionnelles de situations possibles ou impossibles contextes de serments 0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiĂšre: opposĂ©e Ă une partie, opposĂ©e aux cieux, les habitants de ⊠02205 - zaqenvieux vieux, vieil, vieille (pour des humains) aĂźnĂ©, ancien (de ceux qui ont de l'autoritĂ©) 03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03427 - yashabdemeurer, rester, s'asseoir, ĂȘtre assis, habiter (Qal) s'asseoir ĂȘtre posĂ© rester demeurer, avoir son habitation, ⊠08085 - shama`entendre, Ă©couter, obĂ©ir Ă (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre Ă propos de, ou concernant ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 4 Job 8 8 Le discours de Bildad condamne les hypocrites et les impies, et dĂ©crit la triste fin de tous leurs espoirs et joies.Il confirme cette vĂ©ritĂ© en mentionnant l'issue fatale de la vie de telles personnes. Pour ce faire, Bildad rapporte le tĂ©moignage des anciens. Les meilleurs enseignements sont ceux qui sont exprimĂ©s par des propos vivants, qui Ă©manent du cĆur, qui parlent d'une expĂ©rience rĂ©elle des choses spirituelles et divines. Une plante peut sembler trĂšs verte, malgrĂ© sa croissance rapide dans un sol marĂ©cageux ; mais au temps de la sĂ©cheresse, elle se dĂ©fraĂźchit ; il en est de mĂȘme pour les hypocrites, qui ne brillent qu'en pĂ©riode de prospĂ©ritĂ©. La toile de l'araignĂ©e, tissĂ©e avec une grande technique, mais malgrĂ© tout trĂšs vulnĂ©rable, est semblable Ă l'homme qui se prĂ©tend religieux mais qui ne possĂšde pas la grĂące divine dans son cĆur. Celui qui conseille les autres, en vue de rĂ©conforter leur Ăąme, a tendance en gĂ©nĂ©ral, Ă se flatter ; par contre, il ne doute pas de son salut, il est en paix, et est Ă l'abri des idĂ©es fausses et vaines du monde. L'Ă©panouissement d'un arbre plantĂ© dans un jardin, sa racine s'agrippant Ă la roche, se termine pourtant par une coupe, et il est alors jetĂ© Ă terre; c'est une image des mĂ©chants : quand ils sont fermement Ă©tablis, soudainement ils sont exterminĂ©s de leur place et oubliĂ©s. Cette doctrine de la vanitĂ© d'une confiance hypocrite, ou de la prospĂ©ritĂ© de l'homme inique, n'est qu'illusion ; mais ce n'Ă©tait pas le cas de Job, mĂȘme si ce dernier avait vĂ©cu dans notre monde actuel. Job 12 12 Nous trouvons ici un beau discours de Job, relatif Ă la Sagesse, Ă la Puissance et Ă la SouverainetĂ© de Dieu : c'est Lui qui dirige toutes les affaires des hommes, selon Sa volontĂ©, Ă laquelle nul ne peut s'opposer. Il serait bien que les hommes sages et bons de ce monde, diffĂ©rents des autres sur de nombreux points, voient combien il serait profitable, pour leur honneur, leur rĂ©confort et leur bontĂ© envers les autres, d'adhĂ©rer davantage aux grands principes de la Parole, auxquels ils consentent indirectement. Dans ce texte, nous ne trouvons aucune plainte, aucun avertissement. Job donne beaucoup d'exemples de la puissante administration des hommes par Dieu, qui outrepasse tous leurs conseils, et surmonte toutes leurs oppositions. PossĂ©dant toute Force et Sagesse, Dieu sait utiliser chaque personne, mĂȘme celle qui peut paraĂźtre sotte et mauvaise ; il y a tellement peu de sagesse et d'honnĂȘtetĂ© en ce monde, que depuis longtemps, tout ne serait que ruine et confusion, sans l'intervention de Dieu.Ces vĂ©ritĂ©s importantes ont Ă©tĂ© citĂ©es pour convaincre les amis du patriarche, que leurs critiques Ă©taient sans fondement, essayant de les justifier devant le Seigneur, pour affliger Job ; si les voies du Seigneur sont impĂ©nĂ©trables, Ses jugements sont Ă©quitables. Remarquez les belles illustrations mentionnĂ©es dans la Parole de Dieu, confirmant Sa SouverainetĂ© et Sa Sagesse : le fait le plus grand et le plus important est que le Seigneur JĂ©sus ait Ă©tĂ© crucifiĂ© par la mĂ©chancetĂ© des juifs ; mais qui, Ă part le Seigneur, aurait pu soupçonner que cet Ă©vĂ©nement deviendrait en fait le salut du monde ? Job 15 Job 21 7 Job souligne dans ce texte que des jugements remarquables peuvent parfois ĂȘtre opĂ©rĂ©s envers des pĂ©cheurs notoires. Pourquoi en est-il ainsi ? Tout est subordonnĂ© Ă la Patience divine. Quels que soient les moyens employĂ©s, Dieu peut se servir de la prospĂ©ritĂ© du pĂ©cheur pour accomplir Sa volontĂ©, mĂȘme s'Il destine ce dernier Ă la ruine ; la principale raison consiste en ce qu'Il veut nous rĂ©vĂ©ler l'existence d'un autre monde, dans l'au-delĂ . Les pĂ©cheurs dĂ©daignent Dieu et la religion car le monde les satisfait pleinement ; ils ne se soucient absolument pas de leur prochain.La spiritualitĂ© n'est pas une chose vaine. Si nous la nĂ©gligeons, plus tard, nous ne pourrons nous en prendre qu'Ă nous-mĂȘmes. Job souligne la folie d'une telle attitude. Psaumes 49 1 Un appel Ă la vigilance. (Psaumes 49:1-5) Folies des choses du monde. (Psaumes 49:6-14) Lutte contre la crainte de la mort. (Psaumes 49:15-20)Il est rare de rencontrer une introduction aussi solennelle : aucune vĂ©ritĂ© ne revĂȘt une aussi grande importance.Ăcoutons bien cela pour notre application personnelle. Les pauvres sont soumis aux dangers des dĂ©sirs avides de la richesse du monde, dĂ©sirs qu'animent les hommes cupides.Le psalmiste commence par appliquer cela Ă lui-mĂȘme, ce qui est le meilleur moyen de traiter les choses divines. Il souligne, tout d'abord, la folie de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, la folie de la confiance dans les richesses du monde ; il prĂ©sente ensuite, d'aprĂšs son expĂ©rience vĂ©cue, les bĂ©nĂ©fices et le rĂ©confort qui rĂ©sultent de la confiance en Dieu. Au jour du jugement, nos propres iniquitĂ©s, nos fautes du passĂ© nous seront alors prĂ©sentĂ©es. Ce jour lĂ , les hommes de ce monde seront alors effrayĂ©s ; mais est ce que celui qui a Dieu avec lui aurait peur de la mort ? EsaĂŻe 7 17 Que ceux qui sont incrĂ©dules aux promesses de Dieu, puissent entendre Ses alertes et Ses Avertissements ! Qui pourrait en effet rĂ©sister ou Ă©chapper Ă Ses Jugements ? Le Seigneur saura « écarter » tous ceux qui ne Lui sont pas fidĂšles, mais quant Ă ceux qui sont Ă Son service, Il donnera une juste rĂ©tribution ! Tout ce texte dĂ©crit les tristes changements qui doivent survenir dans ce merveilleux pays d'IsraĂ«l. Cette affliction ne pouvait provenir que du pĂ©chĂ© du peuple : l'agriculture serait quasi rĂ©duite Ă nĂ©ant. Toutes sortes d'Ă©preuves atteindront ceux qui nĂ©gligent ce si grand salut, celui de JĂ©sus-Christ. Si nos actes restent stĂ©riles, malgrĂ© la grĂące dont nous pouvons bĂ©nĂ©ficier, le Seigneur nous adressera cette parole : « qu'aucun fruit ne sorte dorĂ©navant de toi, Ă jamais ». EsaĂŻe 34 1 La vengeance divine, contre les ennemis de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 34:1-8) La dĂ©solation. (EsaĂŻe 34:9-17)Voici une prophĂ©tie relative Ă la fureur de l'Ăternel, combattant victorieusement, dans Sa Justice. Toutes les nations sont concernĂ©es : ayant bĂ©nĂ©ficiĂ© de la Patience divine, elles doivent alors s'attendre maintenant au ressentiment du Seigneur. La description d'un tel carnage fait discerner le cĂŽtĂ© terrible des jugements divins. Ădom, mentionnĂ©e dans ce texte, reprĂ©sente les nations hostiles Ă l'Ă©glise ; ce nom symbolise Ă©galement le royaume de l'antĂ©christ.Nous sommes incapables d'imaginer les horreurs que l'on rencontrera concernant les opposants Ă l'Ă©glise de Christ, en cette terrible pĂ©riode.Il y a un temps imparti par Dieu, pour l'enlĂšvement de l'Ă©glise, et la destruction de ses ennemis. Nous devons attendre sereinement ce moment, sans murmurer impatiemment.En Christ, la GrĂące s'exerce envers chaque croyant, conformĂ©ment Ă Sa Justice, Ă la Gloire de Son Nom ! JĂ©rĂ©mie 5 JĂ©rĂ©mie 30 Daniel 12 1 La conclusion de la vision des Ăcritures. (Da 12:1-4) Les temps qui feront suite Ă ces Ă©vĂšnements. (Da 12:5-13)Le nom Michael signifie, « qui est comme Dieu » et ce nom, avec le titre « de grand Chef », confirme l'analogie avec le Sauveur divin. Christ, par Son sacrifice, s'est donnĂ© pour racheter Ses enfants, Il a Ă©tĂ© fait « malĂ©diction » pour eux, Il a tout supportĂ©. Il s'est fait « avocat » pour eux, devant le trĂŽne de la grĂące. AprĂšs la destruction de l'antichrist, aux derniers jours, le Seigneur JĂ©sus se tiendra sur la terre ; Il apparaĂźtra pour le rachat parfait de tout Son peuple. Quand Dieu Ćuvre pour la dĂ©livrance de Ses enfants persĂ©cutĂ©s, Il les fait passer de la mort Ă la vie.Quand Son Ă©vangile sera prĂȘchĂ© aux temps dĂ©crits dans ce texte, beaucoup de ceux qui dorment dans la terre, les juifs comme les Gentils, seront alors tirĂ©s de leur sommeil. Ă la fin de ces temps, la multitude de ceux qui dorment dans la poussiĂšre se rĂ©veillera : les uns pour la vie Ă©ternelle, et d'autres pour la honte.Il y une gloire rĂ©servĂ©e pour tous les saints, dans l'Ă©ternitĂ©, pour tous ceux qui ont aimĂ© la Sagesse, la Sagesse Ă©ternelle pour leur Ăąme. Ceux qui se tournent rĂ©solument vers la droiture, qui signalent aux pĂ©cheurs leurs erreurs de cheminement, en les aidant Ă sauver leur Ăąme de la mort, Jacques 5:20, partageront avec ces derniers, la gloire Ă©ternelle dans le ciel. OsĂ©e 4 1 Les jugements de Dieu Ă l'Ă©gard des pĂ©chĂ©s du peuple. (\\# Os 4:1-5\\) et contre les prĂȘtres. (\\# Os 4:6-11\\) L'idolĂątrie est rĂ©prouvĂ©e et Juda reçoit un avertissement. (\\# Os 4:12-19\\)OsĂ©e dĂ©nonce l'immoralitĂ© aussi bien que l'idolĂątrie. Il n'y avait aucune vĂ©ritĂ© pratiquĂ©e, aucune misĂ©ricorde ou connaissance de Dieu dans le pays : il y avait quantitĂ© de meurtriers, 2Rois 21:16. De ce fait, les calamitĂ©s Ă©taient imminentes, prĂȘtes Ă dĂ©soler le pays. Nos pĂ©chĂ©s, en tant que peuple Ă part, en tant que famille ou nation, poussent le Seigneur Ă nous rĂ©primander ; approchons-nous de Lui en toute soumission, avec humilitĂ©, Il saura nous prĂ©server de toute destruction. OsĂ©e 5 1 Les jugements divins contre IsraĂ«l. (\\# Os 5:1-7\\) La menace d'une dĂ©solation imminente. (\\# Os 5:8-15\\)Le regard perçant de Dieu dĂ©couvre les penchants secrets du peuple et sa disposition Ă pĂ©cher ; Il constate l'amour de la maison d'IsraĂ«l pour l'iniquitĂ© et la domination que le pĂ©chĂ© avait sur elle. L'orgueil des hommes les prĂ©dispose au pĂ©chĂ©. Comme Juda emboĂźtait le pas Ă IsraĂ«l, il courait, de ce fait, Ă sa propre perte.En se comportant de maniĂšre hypocrite avec le Seigneur, les hommes se trompent eux-mĂȘmes. Ceux qui ne recherchent ce Dernier que par le biais de rassemblements de foules et non de leur propre cĆur, ne peuvent espĂ©rer Le rencontrer rĂ©ellement ; il en sera de mĂȘme pour ceux qui ne profitent pas du temps qui leur est accordĂ© aujourd'hui pour Le connaĂźtre.Voyez Ă quel point nous sommes invitĂ©s Ă rechercher Dieu le plus tĂŽt possible, alors qu'il en est encore temps et que c'est encore le « jour du salut ». JoĂ«l 1 14 La douleur du peuple se transforme en repentance et en humiliation devant Dieu. Devant tous ces sentiments de douleur et de honte, le pĂ©chĂ© doit ĂȘtre confessĂ© et banni. Un jour doit mĂȘme ĂȘtre consacrĂ© Ă cet effet ; un jour qui doit ĂȘtre mis Ă part, vraiment dĂ©diĂ© au service divin, oĂč l'on ne doit ni manger ni boire. Chacun se voit impliquĂ© dans ce pĂ©chĂ© d'envergure nationale et se doit de partager les calamitĂ©s qui en dĂ©coulent ; chacun doit participer Ă la repentance commune.Quand la joie et le bonheur se sont Ă©loignĂ©s de la maison de Dieu, quand la piĂ©tĂ© est sur le dĂ©clin et que l'amour pour Dieu se refroidit, il est alors grand temps de clamer sa dĂ©tresse au Seigneur.Le prophĂšte insiste sur la gravitĂ© de la calamitĂ©.Il faut remarquer que mĂȘme les crĂ©atures infĂ©rieures souffrent de notre transgression. Et qu'ont-ils de supĂ©rieur aux crĂ©atures animales, ceux qui ne s'adressent jamais Ă Dieu et qui ne recherchent que le plaisir de leurs sens ? Tous ceux lĂ ne sont animĂ©s que par la stupiditĂ© et la honte.Quel que puisse ĂȘtre le devenir des nations et des Ă©glises qui persistent dans l'impiĂ©tĂ©, les croyants trouveront toujours le bon accueil et le rĂ©confort en Dieu, alors que le mĂ©chant sera rejetĂ© par l'indignation divine. JoĂ«l 2 Amos 3 1 Jugements contre IsraĂ«l. (Am 3:1-8) La similitude d'IsraĂ«l par rapport aux nations. (Am 3:9-15)Si les faveurs que Dieu peut manifester Ă notre Ă©gard, Ă titre distinctif, ne peuvent nous dispenser de pĂ©cher, elles ne nous exempteront pas de punition.IsraĂ«l ne pouvait s'attendre Ă jouir de la communion avec Dieu, Ă moins qu'il ne soit en paix avec Lui. LĂ oĂč il n'y a pas d'amitiĂ©, il ne peut pas y avoir de camaraderie. Dieu et l'homme ne peuvent marcher ensemble, Ă moins qu'ils ne soient d'accord. Si nous ne recherchons pas Sa gloire, il nous est alors impossible de marcher avec Lui. N'ayons aucun prĂ©jugĂ© sur les avantages et sur nos privilĂšges extĂ©rieurs Ă©ventuels, nous n'avons rien de spĂ©cial sans la grĂące, pleine de sanctification.Les avertissements et les menaces de Dieu, appliquĂ©s par Sa providence, au sujet du pĂ©chĂ© de l'homme, sont bien rĂ©els, et prouvent avec certitude que les jugements divins sont toujours d'actualitĂ©.Dieu ne fera pas cesser l'affliction qu'il a commencĂ© d'envoyer, et ce, jusqu'Ă ce que Son Ćuvre soit terminĂ©e. Le mal qui accompagne le pĂ©chĂ© provient de nous-mĂȘmes et de toutes nos actions ; par contre, l'Ă©preuve envoyĂ©e de Dieu, est Son Ćuvre, quels qu'en soient les instruments. Cela devrait nous inciter Ă la patience, en face des problĂšmes des autres, en mĂ©ditant la rĂ©ponse que Dieu tente d'adresser. Tout le passage mentionne ici le mal rĂ©el, et non moral, il souligne le pĂ©chĂ©.L'avertissement donnĂ© Ă ce monde insouciant augmentera sa condamnation plus tard. Que de stupiditĂ© rencontrĂ©e dans ce monde incrĂ©dule, indiffĂ©rent aux avertissements du seigneur, et mĂ©prisant Sa misĂ©ricorde ! Amos 4 1 IsraĂ«l est blĂąmĂ©. (Am 4:1-5) L'impĂ©nitence du peuple rĂ©vĂ©lĂ©e. (Am 4:6-13)Ce qui est obtenu par l'extorsion est gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© Ă des fins charnelles, et ce, pour satisfaire les convoitises. Ce qui est obtenu par l'oppression ne peut ĂȘtre apprĂ©ciĂ© avec grande satisfaction. Qu'ils sont malheureux ceux dont la confiance n'est pas basĂ©e sur la Parole ! Cela montre qu'ils croient seulement au mensonge ! Basons l'assurance de notre foi, notre espĂ©rance, et notre adoration, sur la garantie de la Parole de Dieu. Amos 5 1 IsraĂ«l est appelĂ© Ă rechercher le Seigneur. (Am 5:1-6) Vives exhortations Ă la repentance. (Am 5:7-17) Avertissements sĂ©vĂšres au sujet des idolĂątries. (Am 5:18-27)La Parole de Dieu, convaincante et pleine d'avertissements, doit ĂȘtre gardĂ©e dans le cĆur et mise en pratique car elle est vĂ©ritablement la Parole du rĂ©confort et de la paix ; si nous prenons au sĂ©rieux Son enseignement, Elle pourra alors produire tout Son effet. Le Seigneur est toujours plein de misĂ©ricorde envers les hommes, mais ceux-ci comptent toujours sur leurs propres forces pour les dĂ©livrer de l'Ă©preuve, ce qui, finalement, les condamne encore davantage.Plus ils refusent de s'approcher de Christ pour profiter de Sa grĂące vivifiante, plus la colĂšre divine les guette. Les hommes font leurs idoles des choses du monde, mais finalement, ils verront que celles-ci sont incapables de les protĂ©ger. MichĂ©e 1 MichĂ©e 3 1 La cruautĂ© des princes de la maison dâIsraĂ«l, et les mensonges des faux prophĂštes. (MichĂ©e 3:1-8) Leur fausse sĂ©curitĂ©. (MichĂ©e 3:9-12)Les hommes ne peuvent pas commettre dĂ©libĂ©rĂ©ment le mal en pensant pouvoir s'en tirer impunĂ©ment ; quâils subissent plutĂŽt la juste rĂ©tribution de leurs actes !Dans une pyramide hiĂ©rarchique, il arrive frĂ©quemment que de saines vĂ©ritĂ©s ne parviennent pas Ă atteindre ceux qui sont Ă la tĂȘte ! Ceux qui trompent dĂ©libĂ©rĂ©ment leurs semblables doivent se prĂ©parer Ă ĂȘtre humiliĂ©s par Dieu.Le prophĂšte MichĂ©e Ă©prouvait un amour ardent envers Dieu et dĂ©sirait le salut des Ăąmes : il luttait avec zĂšle contre le pĂ©chĂ©. Les difficultĂ©s qu'il rencontrait ne lâempĂȘchaient pas d'accomplir son devoir. La tĂ©nacitĂ© quâil manifestait ne venait pas de lui-mĂȘme : il Ă©tait poussĂ© par le Saint-Esprit !Ceux qui agissent honnĂȘtement, la paix au cĆur, avec le Seigneur, peuvent marcher en toute assurance. Les personnes qui viennent entendre la Parole de Dieu, doivent sâattendre Ă ce que cette DerniĂšre leur rĂ©vĂšle leurs fautes ; ils doivent accepter ce fait, de bonne grĂące et en ĂȘtre reconnaissants ! 9 Les murs de Sion nâoffrent aucune soliditĂ© rĂ©elle quand ils sont construits avec « le sang et lâiniquité ». Le pĂ©chĂ© de l'homme ne peut aller de pair avec la Justice de Dieu.Lorsque l'homme pratique ce quâil croit ĂȘtre le bien, alors quâil nâagit que pour l'amour du gain, ses actes deviennent une abomination Ă la fois pour Dieu, comme pour son entourage. La foi, qui sert de fondement Ă lâĂąme, repose vĂ©ritablement sur Christ et Sa Parole, alors que la logique humaine ne se repose sur le Seigneur quâen ultime recours et ne veut se servir de Lui qu'en cas de nĂ©cessitĂ©.Si la prĂ©sence du Seigneur ne peut empĂȘcher les hommes de pĂ©cher, elle ne les prĂ©servera pas davantage de leurs souffrances, Ă cause du mal quâils auront commis.Voyez le sort malheureux, rĂ©servĂ© Ă la « maison de Jacob ! » Sion devra ĂȘtre labourĂ©e : c'est ce qui s'est prĂ©cisĂ©ment passĂ©, lors de la destruction de JĂ©rusalem par les Romains, en lâan soixante-dix de notre Ăšre.Si les lieux saints sont polluĂ©s par le pĂ©chĂ©, ils seront perdus et dĂ©truits par les jugements de Dieu. Matthieu 13 Matthieu 24 Apocalypse 2 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JoĂ«l 1.1-20 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : JoĂ«l 1-3 et aujourd'hui c'est la lecture du jour j'en ai pas fait hier parce que le samedi j'essaye vraiment d'ĂȘtre off ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? JoĂ«l 1.1-21 Segond 21 Ecoutez ceci, anciens, prĂȘtez l'oreille, vous tous, habitants du pays ! Est-il dĂ©jĂ arrivĂ© quelque chose de pareil durant votre vie ou celle de vos ancĂȘtres ? Segond 1910 Ăcoutez ceci, vieillards ! PrĂȘtez l'oreille, vous tous, habitants du pays ! Rien de pareil est-il arrivĂ© de votre temps, Ou du temps de vos pĂšres ? Segond 1978 (Colombe) © Ăcoutez ceci, vous les anciens ! PrĂȘtez lâoreille, vous tous, habitants du pays ! Cela sâest-il passĂ© de votre temps, Ou mĂȘme du temps de vos pĂšres ? Parole de Vie © Ăcoutez, vous, les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Est-ce quâune chose pareille est arrivĂ©e pendant votre vie ou pendant la vie de vos ancĂȘtres ? Français Courant © Ăcoutez, vous les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Semblable chose sâest-elle produite pendant votre vie ou du temps de vos ancĂȘtres ? Semeur © Ecoutez ceci, vous, responsables du peuple, vous tous, habitants du pays, prĂȘtez lâoreille. Est-il, de votre temps, ou bien du temps de vos ancĂȘtres, survenu rien de tel ? Darby Ăcoutez ceci, vieillards, et prĂȘtez l'oreille, vous, tous les habitants du pays ! Ceci est-il arrivĂ© de vos jours, ou mĂȘme dans les jours de vos pĂšres ? Martin Anciens, Ă©coutez ceci, et vous, tous les habitants du pays, prĂȘtez l'oreille. Est-il arrivĂ© de votre temps, ou mĂȘme du temps de vos pĂšres, une chose comme celle-ci ? Ostervald Ăcoutez ceci, vieillards ! Et prĂȘtez l'oreille, vous tous les habitants du pays ! Est-il rien arrivĂ© de pareil de votre temps, ou du temps de vos pĂšres ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚąŚÖŒÖŸŚÖ茌ȘÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°Ś§Ö”Ś ÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖŒÖčÖŚ ŚŚÖ茩ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ¶ŚÖžÖ€ŚÖ°ŚȘÖžŚ ŚÖŒÖ茌ȘÖ ŚÖŒÖŽÖœŚŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖČŚÖčÖœŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Hear this, you elders, And listen, all you inhabitants of the land. Has this ever happened in your days, or in the days of your fathers? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 20 La calamitĂ© actuelle2 Ă 12 Description du flĂ©auLes habitants du pays. Ce sont, comme le montre la suite, les habitants du royaume de Juda. Les vieillards sont apostrophĂ©s comme dĂ©positaires des souvenirs nationaux. On sait combien les campagnards conservent prĂ©cieusement la tradition. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecoutez 08085 08798 ceci, vieillards 02205 ! PrĂȘtez lâoreille 0238 08685, vous tous, habitants 03427 08802 du pays 0776 ! Rien de pareil est-il arrivĂ© de votre temps 03117, Ou 0518 du temps 03117 de vos pĂšres 01 ? 01 - 'abpĂšre d'un individu Dieu pĂšre de son peuple tĂȘte ou fondateur d'une maisonnĂ©e, d'un groupe, ⊠0238 - 'azanentendre, Ă©couter prĂȘter l'oreille (Piel) peser, examiner (Hiphil) prĂȘter l'oreille, ĂȘtre attentif, Ă©couter, obĂ©ir, exaucer 0518 - 'imsi clauses conditionnelles de situations possibles ou impossibles contextes de serments 0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiĂšre: opposĂ©e Ă une partie, opposĂ©e aux cieux, les habitants de ⊠02205 - zaqenvieux vieux, vieil, vieille (pour des humains) aĂźnĂ©, ancien (de ceux qui ont de l'autoritĂ©) 03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03427 - yashabdemeurer, rester, s'asseoir, ĂȘtre assis, habiter (Qal) s'asseoir ĂȘtre posĂ© rester demeurer, avoir son habitation, ⊠08085 - shama`entendre, Ă©couter, obĂ©ir Ă (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre Ă propos de, ou concernant ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 4 Job 8 8 Le discours de Bildad condamne les hypocrites et les impies, et dĂ©crit la triste fin de tous leurs espoirs et joies.Il confirme cette vĂ©ritĂ© en mentionnant l'issue fatale de la vie de telles personnes. Pour ce faire, Bildad rapporte le tĂ©moignage des anciens. Les meilleurs enseignements sont ceux qui sont exprimĂ©s par des propos vivants, qui Ă©manent du cĆur, qui parlent d'une expĂ©rience rĂ©elle des choses spirituelles et divines. Une plante peut sembler trĂšs verte, malgrĂ© sa croissance rapide dans un sol marĂ©cageux ; mais au temps de la sĂ©cheresse, elle se dĂ©fraĂźchit ; il en est de mĂȘme pour les hypocrites, qui ne brillent qu'en pĂ©riode de prospĂ©ritĂ©. La toile de l'araignĂ©e, tissĂ©e avec une grande technique, mais malgrĂ© tout trĂšs vulnĂ©rable, est semblable Ă l'homme qui se prĂ©tend religieux mais qui ne possĂšde pas la grĂące divine dans son cĆur. Celui qui conseille les autres, en vue de rĂ©conforter leur Ăąme, a tendance en gĂ©nĂ©ral, Ă se flatter ; par contre, il ne doute pas de son salut, il est en paix, et est Ă l'abri des idĂ©es fausses et vaines du monde. L'Ă©panouissement d'un arbre plantĂ© dans un jardin, sa racine s'agrippant Ă la roche, se termine pourtant par une coupe, et il est alors jetĂ© Ă terre; c'est une image des mĂ©chants : quand ils sont fermement Ă©tablis, soudainement ils sont exterminĂ©s de leur place et oubliĂ©s. Cette doctrine de la vanitĂ© d'une confiance hypocrite, ou de la prospĂ©ritĂ© de l'homme inique, n'est qu'illusion ; mais ce n'Ă©tait pas le cas de Job, mĂȘme si ce dernier avait vĂ©cu dans notre monde actuel. Job 12 12 Nous trouvons ici un beau discours de Job, relatif Ă la Sagesse, Ă la Puissance et Ă la SouverainetĂ© de Dieu : c'est Lui qui dirige toutes les affaires des hommes, selon Sa volontĂ©, Ă laquelle nul ne peut s'opposer. Il serait bien que les hommes sages et bons de ce monde, diffĂ©rents des autres sur de nombreux points, voient combien il serait profitable, pour leur honneur, leur rĂ©confort et leur bontĂ© envers les autres, d'adhĂ©rer davantage aux grands principes de la Parole, auxquels ils consentent indirectement. Dans ce texte, nous ne trouvons aucune plainte, aucun avertissement. Job donne beaucoup d'exemples de la puissante administration des hommes par Dieu, qui outrepasse tous leurs conseils, et surmonte toutes leurs oppositions. PossĂ©dant toute Force et Sagesse, Dieu sait utiliser chaque personne, mĂȘme celle qui peut paraĂźtre sotte et mauvaise ; il y a tellement peu de sagesse et d'honnĂȘtetĂ© en ce monde, que depuis longtemps, tout ne serait que ruine et confusion, sans l'intervention de Dieu.Ces vĂ©ritĂ©s importantes ont Ă©tĂ© citĂ©es pour convaincre les amis du patriarche, que leurs critiques Ă©taient sans fondement, essayant de les justifier devant le Seigneur, pour affliger Job ; si les voies du Seigneur sont impĂ©nĂ©trables, Ses jugements sont Ă©quitables. Remarquez les belles illustrations mentionnĂ©es dans la Parole de Dieu, confirmant Sa SouverainetĂ© et Sa Sagesse : le fait le plus grand et le plus important est que le Seigneur JĂ©sus ait Ă©tĂ© crucifiĂ© par la mĂ©chancetĂ© des juifs ; mais qui, Ă part le Seigneur, aurait pu soupçonner que cet Ă©vĂ©nement deviendrait en fait le salut du monde ? Job 15 Job 21 7 Job souligne dans ce texte que des jugements remarquables peuvent parfois ĂȘtre opĂ©rĂ©s envers des pĂ©cheurs notoires. Pourquoi en est-il ainsi ? Tout est subordonnĂ© Ă la Patience divine. Quels que soient les moyens employĂ©s, Dieu peut se servir de la prospĂ©ritĂ© du pĂ©cheur pour accomplir Sa volontĂ©, mĂȘme s'Il destine ce dernier Ă la ruine ; la principale raison consiste en ce qu'Il veut nous rĂ©vĂ©ler l'existence d'un autre monde, dans l'au-delĂ . Les pĂ©cheurs dĂ©daignent Dieu et la religion car le monde les satisfait pleinement ; ils ne se soucient absolument pas de leur prochain.La spiritualitĂ© n'est pas une chose vaine. Si nous la nĂ©gligeons, plus tard, nous ne pourrons nous en prendre qu'Ă nous-mĂȘmes. Job souligne la folie d'une telle attitude. Psaumes 49 1 Un appel Ă la vigilance. (Psaumes 49:1-5) Folies des choses du monde. (Psaumes 49:6-14) Lutte contre la crainte de la mort. (Psaumes 49:15-20)Il est rare de rencontrer une introduction aussi solennelle : aucune vĂ©ritĂ© ne revĂȘt une aussi grande importance.Ăcoutons bien cela pour notre application personnelle. Les pauvres sont soumis aux dangers des dĂ©sirs avides de la richesse du monde, dĂ©sirs qu'animent les hommes cupides.Le psalmiste commence par appliquer cela Ă lui-mĂȘme, ce qui est le meilleur moyen de traiter les choses divines. Il souligne, tout d'abord, la folie de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, la folie de la confiance dans les richesses du monde ; il prĂ©sente ensuite, d'aprĂšs son expĂ©rience vĂ©cue, les bĂ©nĂ©fices et le rĂ©confort qui rĂ©sultent de la confiance en Dieu. Au jour du jugement, nos propres iniquitĂ©s, nos fautes du passĂ© nous seront alors prĂ©sentĂ©es. Ce jour lĂ , les hommes de ce monde seront alors effrayĂ©s ; mais est ce que celui qui a Dieu avec lui aurait peur de la mort ? EsaĂŻe 7 17 Que ceux qui sont incrĂ©dules aux promesses de Dieu, puissent entendre Ses alertes et Ses Avertissements ! Qui pourrait en effet rĂ©sister ou Ă©chapper Ă Ses Jugements ? Le Seigneur saura « écarter » tous ceux qui ne Lui sont pas fidĂšles, mais quant Ă ceux qui sont Ă Son service, Il donnera une juste rĂ©tribution ! Tout ce texte dĂ©crit les tristes changements qui doivent survenir dans ce merveilleux pays d'IsraĂ«l. Cette affliction ne pouvait provenir que du pĂ©chĂ© du peuple : l'agriculture serait quasi rĂ©duite Ă nĂ©ant. Toutes sortes d'Ă©preuves atteindront ceux qui nĂ©gligent ce si grand salut, celui de JĂ©sus-Christ. Si nos actes restent stĂ©riles, malgrĂ© la grĂące dont nous pouvons bĂ©nĂ©ficier, le Seigneur nous adressera cette parole : « qu'aucun fruit ne sorte dorĂ©navant de toi, Ă jamais ». EsaĂŻe 34 1 La vengeance divine, contre les ennemis de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 34:1-8) La dĂ©solation. (EsaĂŻe 34:9-17)Voici une prophĂ©tie relative Ă la fureur de l'Ăternel, combattant victorieusement, dans Sa Justice. Toutes les nations sont concernĂ©es : ayant bĂ©nĂ©ficiĂ© de la Patience divine, elles doivent alors s'attendre maintenant au ressentiment du Seigneur. La description d'un tel carnage fait discerner le cĂŽtĂ© terrible des jugements divins. Ădom, mentionnĂ©e dans ce texte, reprĂ©sente les nations hostiles Ă l'Ă©glise ; ce nom symbolise Ă©galement le royaume de l'antĂ©christ.Nous sommes incapables d'imaginer les horreurs que l'on rencontrera concernant les opposants Ă l'Ă©glise de Christ, en cette terrible pĂ©riode.Il y a un temps imparti par Dieu, pour l'enlĂšvement de l'Ă©glise, et la destruction de ses ennemis. Nous devons attendre sereinement ce moment, sans murmurer impatiemment.En Christ, la GrĂące s'exerce envers chaque croyant, conformĂ©ment Ă Sa Justice, Ă la Gloire de Son Nom ! JĂ©rĂ©mie 5 JĂ©rĂ©mie 30 Daniel 12 1 La conclusion de la vision des Ăcritures. (Da 12:1-4) Les temps qui feront suite Ă ces Ă©vĂšnements. (Da 12:5-13)Le nom Michael signifie, « qui est comme Dieu » et ce nom, avec le titre « de grand Chef », confirme l'analogie avec le Sauveur divin. Christ, par Son sacrifice, s'est donnĂ© pour racheter Ses enfants, Il a Ă©tĂ© fait « malĂ©diction » pour eux, Il a tout supportĂ©. Il s'est fait « avocat » pour eux, devant le trĂŽne de la grĂące. AprĂšs la destruction de l'antichrist, aux derniers jours, le Seigneur JĂ©sus se tiendra sur la terre ; Il apparaĂźtra pour le rachat parfait de tout Son peuple. Quand Dieu Ćuvre pour la dĂ©livrance de Ses enfants persĂ©cutĂ©s, Il les fait passer de la mort Ă la vie.Quand Son Ă©vangile sera prĂȘchĂ© aux temps dĂ©crits dans ce texte, beaucoup de ceux qui dorment dans la terre, les juifs comme les Gentils, seront alors tirĂ©s de leur sommeil. Ă la fin de ces temps, la multitude de ceux qui dorment dans la poussiĂšre se rĂ©veillera : les uns pour la vie Ă©ternelle, et d'autres pour la honte.Il y une gloire rĂ©servĂ©e pour tous les saints, dans l'Ă©ternitĂ©, pour tous ceux qui ont aimĂ© la Sagesse, la Sagesse Ă©ternelle pour leur Ăąme. Ceux qui se tournent rĂ©solument vers la droiture, qui signalent aux pĂ©cheurs leurs erreurs de cheminement, en les aidant Ă sauver leur Ăąme de la mort, Jacques 5:20, partageront avec ces derniers, la gloire Ă©ternelle dans le ciel. OsĂ©e 4 1 Les jugements de Dieu Ă l'Ă©gard des pĂ©chĂ©s du peuple. (\\# Os 4:1-5\\) et contre les prĂȘtres. (\\# Os 4:6-11\\) L'idolĂątrie est rĂ©prouvĂ©e et Juda reçoit un avertissement. (\\# Os 4:12-19\\)OsĂ©e dĂ©nonce l'immoralitĂ© aussi bien que l'idolĂątrie. Il n'y avait aucune vĂ©ritĂ© pratiquĂ©e, aucune misĂ©ricorde ou connaissance de Dieu dans le pays : il y avait quantitĂ© de meurtriers, 2Rois 21:16. De ce fait, les calamitĂ©s Ă©taient imminentes, prĂȘtes Ă dĂ©soler le pays. Nos pĂ©chĂ©s, en tant que peuple Ă part, en tant que famille ou nation, poussent le Seigneur Ă nous rĂ©primander ; approchons-nous de Lui en toute soumission, avec humilitĂ©, Il saura nous prĂ©server de toute destruction. OsĂ©e 5 1 Les jugements divins contre IsraĂ«l. (\\# Os 5:1-7\\) La menace d'une dĂ©solation imminente. (\\# Os 5:8-15\\)Le regard perçant de Dieu dĂ©couvre les penchants secrets du peuple et sa disposition Ă pĂ©cher ; Il constate l'amour de la maison d'IsraĂ«l pour l'iniquitĂ© et la domination que le pĂ©chĂ© avait sur elle. L'orgueil des hommes les prĂ©dispose au pĂ©chĂ©. Comme Juda emboĂźtait le pas Ă IsraĂ«l, il courait, de ce fait, Ă sa propre perte.En se comportant de maniĂšre hypocrite avec le Seigneur, les hommes se trompent eux-mĂȘmes. Ceux qui ne recherchent ce Dernier que par le biais de rassemblements de foules et non de leur propre cĆur, ne peuvent espĂ©rer Le rencontrer rĂ©ellement ; il en sera de mĂȘme pour ceux qui ne profitent pas du temps qui leur est accordĂ© aujourd'hui pour Le connaĂźtre.Voyez Ă quel point nous sommes invitĂ©s Ă rechercher Dieu le plus tĂŽt possible, alors qu'il en est encore temps et que c'est encore le « jour du salut ». JoĂ«l 1 14 La douleur du peuple se transforme en repentance et en humiliation devant Dieu. Devant tous ces sentiments de douleur et de honte, le pĂ©chĂ© doit ĂȘtre confessĂ© et banni. Un jour doit mĂȘme ĂȘtre consacrĂ© Ă cet effet ; un jour qui doit ĂȘtre mis Ă part, vraiment dĂ©diĂ© au service divin, oĂč l'on ne doit ni manger ni boire. Chacun se voit impliquĂ© dans ce pĂ©chĂ© d'envergure nationale et se doit de partager les calamitĂ©s qui en dĂ©coulent ; chacun doit participer Ă la repentance commune.Quand la joie et le bonheur se sont Ă©loignĂ©s de la maison de Dieu, quand la piĂ©tĂ© est sur le dĂ©clin et que l'amour pour Dieu se refroidit, il est alors grand temps de clamer sa dĂ©tresse au Seigneur.Le prophĂšte insiste sur la gravitĂ© de la calamitĂ©.Il faut remarquer que mĂȘme les crĂ©atures infĂ©rieures souffrent de notre transgression. Et qu'ont-ils de supĂ©rieur aux crĂ©atures animales, ceux qui ne s'adressent jamais Ă Dieu et qui ne recherchent que le plaisir de leurs sens ? Tous ceux lĂ ne sont animĂ©s que par la stupiditĂ© et la honte.Quel que puisse ĂȘtre le devenir des nations et des Ă©glises qui persistent dans l'impiĂ©tĂ©, les croyants trouveront toujours le bon accueil et le rĂ©confort en Dieu, alors que le mĂ©chant sera rejetĂ© par l'indignation divine. JoĂ«l 2 Amos 3 1 Jugements contre IsraĂ«l. (Am 3:1-8) La similitude d'IsraĂ«l par rapport aux nations. (Am 3:9-15)Si les faveurs que Dieu peut manifester Ă notre Ă©gard, Ă titre distinctif, ne peuvent nous dispenser de pĂ©cher, elles ne nous exempteront pas de punition.IsraĂ«l ne pouvait s'attendre Ă jouir de la communion avec Dieu, Ă moins qu'il ne soit en paix avec Lui. LĂ oĂč il n'y a pas d'amitiĂ©, il ne peut pas y avoir de camaraderie. Dieu et l'homme ne peuvent marcher ensemble, Ă moins qu'ils ne soient d'accord. Si nous ne recherchons pas Sa gloire, il nous est alors impossible de marcher avec Lui. N'ayons aucun prĂ©jugĂ© sur les avantages et sur nos privilĂšges extĂ©rieurs Ă©ventuels, nous n'avons rien de spĂ©cial sans la grĂące, pleine de sanctification.Les avertissements et les menaces de Dieu, appliquĂ©s par Sa providence, au sujet du pĂ©chĂ© de l'homme, sont bien rĂ©els, et prouvent avec certitude que les jugements divins sont toujours d'actualitĂ©.Dieu ne fera pas cesser l'affliction qu'il a commencĂ© d'envoyer, et ce, jusqu'Ă ce que Son Ćuvre soit terminĂ©e. Le mal qui accompagne le pĂ©chĂ© provient de nous-mĂȘmes et de toutes nos actions ; par contre, l'Ă©preuve envoyĂ©e de Dieu, est Son Ćuvre, quels qu'en soient les instruments. Cela devrait nous inciter Ă la patience, en face des problĂšmes des autres, en mĂ©ditant la rĂ©ponse que Dieu tente d'adresser. Tout le passage mentionne ici le mal rĂ©el, et non moral, il souligne le pĂ©chĂ©.L'avertissement donnĂ© Ă ce monde insouciant augmentera sa condamnation plus tard. Que de stupiditĂ© rencontrĂ©e dans ce monde incrĂ©dule, indiffĂ©rent aux avertissements du seigneur, et mĂ©prisant Sa misĂ©ricorde ! Amos 4 1 IsraĂ«l est blĂąmĂ©. (Am 4:1-5) L'impĂ©nitence du peuple rĂ©vĂ©lĂ©e. (Am 4:6-13)Ce qui est obtenu par l'extorsion est gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© Ă des fins charnelles, et ce, pour satisfaire les convoitises. Ce qui est obtenu par l'oppression ne peut ĂȘtre apprĂ©ciĂ© avec grande satisfaction. Qu'ils sont malheureux ceux dont la confiance n'est pas basĂ©e sur la Parole ! Cela montre qu'ils croient seulement au mensonge ! Basons l'assurance de notre foi, notre espĂ©rance, et notre adoration, sur la garantie de la Parole de Dieu. Amos 5 1 IsraĂ«l est appelĂ© Ă rechercher le Seigneur. (Am 5:1-6) Vives exhortations Ă la repentance. (Am 5:7-17) Avertissements sĂ©vĂšres au sujet des idolĂątries. (Am 5:18-27)La Parole de Dieu, convaincante et pleine d'avertissements, doit ĂȘtre gardĂ©e dans le cĆur et mise en pratique car elle est vĂ©ritablement la Parole du rĂ©confort et de la paix ; si nous prenons au sĂ©rieux Son enseignement, Elle pourra alors produire tout Son effet. Le Seigneur est toujours plein de misĂ©ricorde envers les hommes, mais ceux-ci comptent toujours sur leurs propres forces pour les dĂ©livrer de l'Ă©preuve, ce qui, finalement, les condamne encore davantage.Plus ils refusent de s'approcher de Christ pour profiter de Sa grĂące vivifiante, plus la colĂšre divine les guette. Les hommes font leurs idoles des choses du monde, mais finalement, ils verront que celles-ci sont incapables de les protĂ©ger. MichĂ©e 1 MichĂ©e 3 1 La cruautĂ© des princes de la maison dâIsraĂ«l, et les mensonges des faux prophĂštes. (MichĂ©e 3:1-8) Leur fausse sĂ©curitĂ©. (MichĂ©e 3:9-12)Les hommes ne peuvent pas commettre dĂ©libĂ©rĂ©ment le mal en pensant pouvoir s'en tirer impunĂ©ment ; quâils subissent plutĂŽt la juste rĂ©tribution de leurs actes !Dans une pyramide hiĂ©rarchique, il arrive frĂ©quemment que de saines vĂ©ritĂ©s ne parviennent pas Ă atteindre ceux qui sont Ă la tĂȘte ! Ceux qui trompent dĂ©libĂ©rĂ©ment leurs semblables doivent se prĂ©parer Ă ĂȘtre humiliĂ©s par Dieu.Le prophĂšte MichĂ©e Ă©prouvait un amour ardent envers Dieu et dĂ©sirait le salut des Ăąmes : il luttait avec zĂšle contre le pĂ©chĂ©. Les difficultĂ©s qu'il rencontrait ne lâempĂȘchaient pas d'accomplir son devoir. La tĂ©nacitĂ© quâil manifestait ne venait pas de lui-mĂȘme : il Ă©tait poussĂ© par le Saint-Esprit !Ceux qui agissent honnĂȘtement, la paix au cĆur, avec le Seigneur, peuvent marcher en toute assurance. Les personnes qui viennent entendre la Parole de Dieu, doivent sâattendre Ă ce que cette DerniĂšre leur rĂ©vĂšle leurs fautes ; ils doivent accepter ce fait, de bonne grĂące et en ĂȘtre reconnaissants ! 9 Les murs de Sion nâoffrent aucune soliditĂ© rĂ©elle quand ils sont construits avec « le sang et lâiniquité ». Le pĂ©chĂ© de l'homme ne peut aller de pair avec la Justice de Dieu.Lorsque l'homme pratique ce quâil croit ĂȘtre le bien, alors quâil nâagit que pour l'amour du gain, ses actes deviennent une abomination Ă la fois pour Dieu, comme pour son entourage. La foi, qui sert de fondement Ă lâĂąme, repose vĂ©ritablement sur Christ et Sa Parole, alors que la logique humaine ne se repose sur le Seigneur quâen ultime recours et ne veut se servir de Lui qu'en cas de nĂ©cessitĂ©.Si la prĂ©sence du Seigneur ne peut empĂȘcher les hommes de pĂ©cher, elle ne les prĂ©servera pas davantage de leurs souffrances, Ă cause du mal quâils auront commis.Voyez le sort malheureux, rĂ©servĂ© Ă la « maison de Jacob ! » Sion devra ĂȘtre labourĂ©e : c'est ce qui s'est prĂ©cisĂ©ment passĂ©, lors de la destruction de JĂ©rusalem par les Romains, en lâan soixante-dix de notre Ăšre.Si les lieux saints sont polluĂ©s par le pĂ©chĂ©, ils seront perdus et dĂ©truits par les jugements de Dieu. Matthieu 13 Matthieu 24 Apocalypse 2 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : JoĂ«l 1-3 et aujourd'hui c'est la lecture du jour j'en ai pas fait hier parce que le samedi j'essaye vraiment d'ĂȘtre off ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? JoĂ«l 1.1-21 Segond 21 Ecoutez ceci, anciens, prĂȘtez l'oreille, vous tous, habitants du pays ! Est-il dĂ©jĂ arrivĂ© quelque chose de pareil durant votre vie ou celle de vos ancĂȘtres ? Segond 1910 Ăcoutez ceci, vieillards ! PrĂȘtez l'oreille, vous tous, habitants du pays ! Rien de pareil est-il arrivĂ© de votre temps, Ou du temps de vos pĂšres ? Segond 1978 (Colombe) © Ăcoutez ceci, vous les anciens ! PrĂȘtez lâoreille, vous tous, habitants du pays ! Cela sâest-il passĂ© de votre temps, Ou mĂȘme du temps de vos pĂšres ? Parole de Vie © Ăcoutez, vous, les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Est-ce quâune chose pareille est arrivĂ©e pendant votre vie ou pendant la vie de vos ancĂȘtres ? Français Courant © Ăcoutez, vous les anciens, ouvrez tous vos oreilles, habitants de Juda ! Semblable chose sâest-elle produite pendant votre vie ou du temps de vos ancĂȘtres ? Semeur © Ecoutez ceci, vous, responsables du peuple, vous tous, habitants du pays, prĂȘtez lâoreille. Est-il, de votre temps, ou bien du temps de vos ancĂȘtres, survenu rien de tel ? Darby Ăcoutez ceci, vieillards, et prĂȘtez l'oreille, vous, tous les habitants du pays ! Ceci est-il arrivĂ© de vos jours, ou mĂȘme dans les jours de vos pĂšres ? Martin Anciens, Ă©coutez ceci, et vous, tous les habitants du pays, prĂȘtez l'oreille. Est-il arrivĂ© de votre temps, ou mĂȘme du temps de vos pĂšres, une chose comme celle-ci ? Ostervald Ăcoutez ceci, vieillards ! Et prĂȘtez l'oreille, vous tous les habitants du pays ! Est-il rien arrivĂ© de pareil de votre temps, ou du temps de vos pĂšres ? HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś©ŚÖŽŚÖ°ŚąŚÖŒÖŸŚÖ茌ȘÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ°Ś§Ö”Ś ÖŽÖŚŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖŒÖčÖŚ ŚŚÖ茩ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ¶ŚÖžÖ€ŚÖ°ŚȘÖžŚ ŚÖŒÖ茌ȘÖ ŚÖŒÖŽÖœŚŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖČŚÖčÖœŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Hear this, you elders, And listen, all you inhabitants of the land. Has this ever happened in your days, or in the days of your fathers? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 2 Ă 20 La calamitĂ© actuelle2 Ă 12 Description du flĂ©auLes habitants du pays. Ce sont, comme le montre la suite, les habitants du royaume de Juda. Les vieillards sont apostrophĂ©s comme dĂ©positaires des souvenirs nationaux. On sait combien les campagnards conservent prĂ©cieusement la tradition. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ecoutez 08085 08798 ceci, vieillards 02205 ! PrĂȘtez lâoreille 0238 08685, vous tous, habitants 03427 08802 du pays 0776 ! Rien de pareil est-il arrivĂ© de votre temps 03117, Ou 0518 du temps 03117 de vos pĂšres 01 ? 01 - 'abpĂšre d'un individu Dieu pĂšre de son peuple tĂȘte ou fondateur d'une maisonnĂ©e, d'un groupe, ⊠0238 - 'azanentendre, Ă©couter prĂȘter l'oreille (Piel) peser, examiner (Hiphil) prĂȘter l'oreille, ĂȘtre attentif, Ă©couter, obĂ©ir, exaucer 0518 - 'imsi clauses conditionnelles de situations possibles ou impossibles contextes de serments 0776 - 'eretsterre, territoire, sol terre entiĂšre: opposĂ©e Ă une partie, opposĂ©e aux cieux, les habitants de ⊠02205 - zaqenvieux vieux, vieil, vieille (pour des humains) aĂźnĂ©, ancien (de ceux qui ont de l'autoritĂ©) 03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03427 - yashabdemeurer, rester, s'asseoir, ĂȘtre assis, habiter (Qal) s'asseoir ĂȘtre posĂ© rester demeurer, avoir son habitation, ⊠08085 - shama`entendre, Ă©couter, obĂ©ir Ă (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre Ă propos de, ou concernant ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. DeutĂ©ronome 4 Job 8 8 Le discours de Bildad condamne les hypocrites et les impies, et dĂ©crit la triste fin de tous leurs espoirs et joies.Il confirme cette vĂ©ritĂ© en mentionnant l'issue fatale de la vie de telles personnes. Pour ce faire, Bildad rapporte le tĂ©moignage des anciens. Les meilleurs enseignements sont ceux qui sont exprimĂ©s par des propos vivants, qui Ă©manent du cĆur, qui parlent d'une expĂ©rience rĂ©elle des choses spirituelles et divines. Une plante peut sembler trĂšs verte, malgrĂ© sa croissance rapide dans un sol marĂ©cageux ; mais au temps de la sĂ©cheresse, elle se dĂ©fraĂźchit ; il en est de mĂȘme pour les hypocrites, qui ne brillent qu'en pĂ©riode de prospĂ©ritĂ©. La toile de l'araignĂ©e, tissĂ©e avec une grande technique, mais malgrĂ© tout trĂšs vulnĂ©rable, est semblable Ă l'homme qui se prĂ©tend religieux mais qui ne possĂšde pas la grĂące divine dans son cĆur. Celui qui conseille les autres, en vue de rĂ©conforter leur Ăąme, a tendance en gĂ©nĂ©ral, Ă se flatter ; par contre, il ne doute pas de son salut, il est en paix, et est Ă l'abri des idĂ©es fausses et vaines du monde. L'Ă©panouissement d'un arbre plantĂ© dans un jardin, sa racine s'agrippant Ă la roche, se termine pourtant par une coupe, et il est alors jetĂ© Ă terre; c'est une image des mĂ©chants : quand ils sont fermement Ă©tablis, soudainement ils sont exterminĂ©s de leur place et oubliĂ©s. Cette doctrine de la vanitĂ© d'une confiance hypocrite, ou de la prospĂ©ritĂ© de l'homme inique, n'est qu'illusion ; mais ce n'Ă©tait pas le cas de Job, mĂȘme si ce dernier avait vĂ©cu dans notre monde actuel. Job 12 12 Nous trouvons ici un beau discours de Job, relatif Ă la Sagesse, Ă la Puissance et Ă la SouverainetĂ© de Dieu : c'est Lui qui dirige toutes les affaires des hommes, selon Sa volontĂ©, Ă laquelle nul ne peut s'opposer. Il serait bien que les hommes sages et bons de ce monde, diffĂ©rents des autres sur de nombreux points, voient combien il serait profitable, pour leur honneur, leur rĂ©confort et leur bontĂ© envers les autres, d'adhĂ©rer davantage aux grands principes de la Parole, auxquels ils consentent indirectement. Dans ce texte, nous ne trouvons aucune plainte, aucun avertissement. Job donne beaucoup d'exemples de la puissante administration des hommes par Dieu, qui outrepasse tous leurs conseils, et surmonte toutes leurs oppositions. PossĂ©dant toute Force et Sagesse, Dieu sait utiliser chaque personne, mĂȘme celle qui peut paraĂźtre sotte et mauvaise ; il y a tellement peu de sagesse et d'honnĂȘtetĂ© en ce monde, que depuis longtemps, tout ne serait que ruine et confusion, sans l'intervention de Dieu.Ces vĂ©ritĂ©s importantes ont Ă©tĂ© citĂ©es pour convaincre les amis du patriarche, que leurs critiques Ă©taient sans fondement, essayant de les justifier devant le Seigneur, pour affliger Job ; si les voies du Seigneur sont impĂ©nĂ©trables, Ses jugements sont Ă©quitables. Remarquez les belles illustrations mentionnĂ©es dans la Parole de Dieu, confirmant Sa SouverainetĂ© et Sa Sagesse : le fait le plus grand et le plus important est que le Seigneur JĂ©sus ait Ă©tĂ© crucifiĂ© par la mĂ©chancetĂ© des juifs ; mais qui, Ă part le Seigneur, aurait pu soupçonner que cet Ă©vĂ©nement deviendrait en fait le salut du monde ? Job 15 Job 21 7 Job souligne dans ce texte que des jugements remarquables peuvent parfois ĂȘtre opĂ©rĂ©s envers des pĂ©cheurs notoires. Pourquoi en est-il ainsi ? Tout est subordonnĂ© Ă la Patience divine. Quels que soient les moyens employĂ©s, Dieu peut se servir de la prospĂ©ritĂ© du pĂ©cheur pour accomplir Sa volontĂ©, mĂȘme s'Il destine ce dernier Ă la ruine ; la principale raison consiste en ce qu'Il veut nous rĂ©vĂ©ler l'existence d'un autre monde, dans l'au-delĂ . Les pĂ©cheurs dĂ©daignent Dieu et la religion car le monde les satisfait pleinement ; ils ne se soucient absolument pas de leur prochain.La spiritualitĂ© n'est pas une chose vaine. Si nous la nĂ©gligeons, plus tard, nous ne pourrons nous en prendre qu'Ă nous-mĂȘmes. Job souligne la folie d'une telle attitude. Psaumes 49 1 Un appel Ă la vigilance. (Psaumes 49:1-5) Folies des choses du monde. (Psaumes 49:6-14) Lutte contre la crainte de la mort. (Psaumes 49:15-20)Il est rare de rencontrer une introduction aussi solennelle : aucune vĂ©ritĂ© ne revĂȘt une aussi grande importance.Ăcoutons bien cela pour notre application personnelle. Les pauvres sont soumis aux dangers des dĂ©sirs avides de la richesse du monde, dĂ©sirs qu'animent les hommes cupides.Le psalmiste commence par appliquer cela Ă lui-mĂȘme, ce qui est le meilleur moyen de traiter les choses divines. Il souligne, tout d'abord, la folie de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, la folie de la confiance dans les richesses du monde ; il prĂ©sente ensuite, d'aprĂšs son expĂ©rience vĂ©cue, les bĂ©nĂ©fices et le rĂ©confort qui rĂ©sultent de la confiance en Dieu. Au jour du jugement, nos propres iniquitĂ©s, nos fautes du passĂ© nous seront alors prĂ©sentĂ©es. Ce jour lĂ , les hommes de ce monde seront alors effrayĂ©s ; mais est ce que celui qui a Dieu avec lui aurait peur de la mort ? EsaĂŻe 7 17 Que ceux qui sont incrĂ©dules aux promesses de Dieu, puissent entendre Ses alertes et Ses Avertissements ! Qui pourrait en effet rĂ©sister ou Ă©chapper Ă Ses Jugements ? Le Seigneur saura « écarter » tous ceux qui ne Lui sont pas fidĂšles, mais quant Ă ceux qui sont Ă Son service, Il donnera une juste rĂ©tribution ! Tout ce texte dĂ©crit les tristes changements qui doivent survenir dans ce merveilleux pays d'IsraĂ«l. Cette affliction ne pouvait provenir que du pĂ©chĂ© du peuple : l'agriculture serait quasi rĂ©duite Ă nĂ©ant. Toutes sortes d'Ă©preuves atteindront ceux qui nĂ©gligent ce si grand salut, celui de JĂ©sus-Christ. Si nos actes restent stĂ©riles, malgrĂ© la grĂące dont nous pouvons bĂ©nĂ©ficier, le Seigneur nous adressera cette parole : « qu'aucun fruit ne sorte dorĂ©navant de toi, Ă jamais ». EsaĂŻe 34 1 La vengeance divine, contre les ennemis de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 34:1-8) La dĂ©solation. (EsaĂŻe 34:9-17)Voici une prophĂ©tie relative Ă la fureur de l'Ăternel, combattant victorieusement, dans Sa Justice. Toutes les nations sont concernĂ©es : ayant bĂ©nĂ©ficiĂ© de la Patience divine, elles doivent alors s'attendre maintenant au ressentiment du Seigneur. La description d'un tel carnage fait discerner le cĂŽtĂ© terrible des jugements divins. Ădom, mentionnĂ©e dans ce texte, reprĂ©sente les nations hostiles Ă l'Ă©glise ; ce nom symbolise Ă©galement le royaume de l'antĂ©christ.Nous sommes incapables d'imaginer les horreurs que l'on rencontrera concernant les opposants Ă l'Ă©glise de Christ, en cette terrible pĂ©riode.Il y a un temps imparti par Dieu, pour l'enlĂšvement de l'Ă©glise, et la destruction de ses ennemis. Nous devons attendre sereinement ce moment, sans murmurer impatiemment.En Christ, la GrĂące s'exerce envers chaque croyant, conformĂ©ment Ă Sa Justice, Ă la Gloire de Son Nom ! JĂ©rĂ©mie 5 JĂ©rĂ©mie 30 Daniel 12 1 La conclusion de la vision des Ăcritures. (Da 12:1-4) Les temps qui feront suite Ă ces Ă©vĂšnements. (Da 12:5-13)Le nom Michael signifie, « qui est comme Dieu » et ce nom, avec le titre « de grand Chef », confirme l'analogie avec le Sauveur divin. Christ, par Son sacrifice, s'est donnĂ© pour racheter Ses enfants, Il a Ă©tĂ© fait « malĂ©diction » pour eux, Il a tout supportĂ©. Il s'est fait « avocat » pour eux, devant le trĂŽne de la grĂące. AprĂšs la destruction de l'antichrist, aux derniers jours, le Seigneur JĂ©sus se tiendra sur la terre ; Il apparaĂźtra pour le rachat parfait de tout Son peuple. Quand Dieu Ćuvre pour la dĂ©livrance de Ses enfants persĂ©cutĂ©s, Il les fait passer de la mort Ă la vie.Quand Son Ă©vangile sera prĂȘchĂ© aux temps dĂ©crits dans ce texte, beaucoup de ceux qui dorment dans la terre, les juifs comme les Gentils, seront alors tirĂ©s de leur sommeil. Ă la fin de ces temps, la multitude de ceux qui dorment dans la poussiĂšre se rĂ©veillera : les uns pour la vie Ă©ternelle, et d'autres pour la honte.Il y une gloire rĂ©servĂ©e pour tous les saints, dans l'Ă©ternitĂ©, pour tous ceux qui ont aimĂ© la Sagesse, la Sagesse Ă©ternelle pour leur Ăąme. Ceux qui se tournent rĂ©solument vers la droiture, qui signalent aux pĂ©cheurs leurs erreurs de cheminement, en les aidant Ă sauver leur Ăąme de la mort, Jacques 5:20, partageront avec ces derniers, la gloire Ă©ternelle dans le ciel. OsĂ©e 4 1 Les jugements de Dieu Ă l'Ă©gard des pĂ©chĂ©s du peuple. (\\# Os 4:1-5\\) et contre les prĂȘtres. (\\# Os 4:6-11\\) L'idolĂątrie est rĂ©prouvĂ©e et Juda reçoit un avertissement. (\\# Os 4:12-19\\)OsĂ©e dĂ©nonce l'immoralitĂ© aussi bien que l'idolĂątrie. Il n'y avait aucune vĂ©ritĂ© pratiquĂ©e, aucune misĂ©ricorde ou connaissance de Dieu dans le pays : il y avait quantitĂ© de meurtriers, 2Rois 21:16. De ce fait, les calamitĂ©s Ă©taient imminentes, prĂȘtes Ă dĂ©soler le pays. Nos pĂ©chĂ©s, en tant que peuple Ă part, en tant que famille ou nation, poussent le Seigneur Ă nous rĂ©primander ; approchons-nous de Lui en toute soumission, avec humilitĂ©, Il saura nous prĂ©server de toute destruction. OsĂ©e 5 1 Les jugements divins contre IsraĂ«l. (\\# Os 5:1-7\\) La menace d'une dĂ©solation imminente. (\\# Os 5:8-15\\)Le regard perçant de Dieu dĂ©couvre les penchants secrets du peuple et sa disposition Ă pĂ©cher ; Il constate l'amour de la maison d'IsraĂ«l pour l'iniquitĂ© et la domination que le pĂ©chĂ© avait sur elle. L'orgueil des hommes les prĂ©dispose au pĂ©chĂ©. Comme Juda emboĂźtait le pas Ă IsraĂ«l, il courait, de ce fait, Ă sa propre perte.En se comportant de maniĂšre hypocrite avec le Seigneur, les hommes se trompent eux-mĂȘmes. Ceux qui ne recherchent ce Dernier que par le biais de rassemblements de foules et non de leur propre cĆur, ne peuvent espĂ©rer Le rencontrer rĂ©ellement ; il en sera de mĂȘme pour ceux qui ne profitent pas du temps qui leur est accordĂ© aujourd'hui pour Le connaĂźtre.Voyez Ă quel point nous sommes invitĂ©s Ă rechercher Dieu le plus tĂŽt possible, alors qu'il en est encore temps et que c'est encore le « jour du salut ». JoĂ«l 1 14 La douleur du peuple se transforme en repentance et en humiliation devant Dieu. Devant tous ces sentiments de douleur et de honte, le pĂ©chĂ© doit ĂȘtre confessĂ© et banni. Un jour doit mĂȘme ĂȘtre consacrĂ© Ă cet effet ; un jour qui doit ĂȘtre mis Ă part, vraiment dĂ©diĂ© au service divin, oĂč l'on ne doit ni manger ni boire. Chacun se voit impliquĂ© dans ce pĂ©chĂ© d'envergure nationale et se doit de partager les calamitĂ©s qui en dĂ©coulent ; chacun doit participer Ă la repentance commune.Quand la joie et le bonheur se sont Ă©loignĂ©s de la maison de Dieu, quand la piĂ©tĂ© est sur le dĂ©clin et que l'amour pour Dieu se refroidit, il est alors grand temps de clamer sa dĂ©tresse au Seigneur.Le prophĂšte insiste sur la gravitĂ© de la calamitĂ©.Il faut remarquer que mĂȘme les crĂ©atures infĂ©rieures souffrent de notre transgression. Et qu'ont-ils de supĂ©rieur aux crĂ©atures animales, ceux qui ne s'adressent jamais Ă Dieu et qui ne recherchent que le plaisir de leurs sens ? Tous ceux lĂ ne sont animĂ©s que par la stupiditĂ© et la honte.Quel que puisse ĂȘtre le devenir des nations et des Ă©glises qui persistent dans l'impiĂ©tĂ©, les croyants trouveront toujours le bon accueil et le rĂ©confort en Dieu, alors que le mĂ©chant sera rejetĂ© par l'indignation divine. JoĂ«l 2 Amos 3 1 Jugements contre IsraĂ«l. (Am 3:1-8) La similitude d'IsraĂ«l par rapport aux nations. (Am 3:9-15)Si les faveurs que Dieu peut manifester Ă notre Ă©gard, Ă titre distinctif, ne peuvent nous dispenser de pĂ©cher, elles ne nous exempteront pas de punition.IsraĂ«l ne pouvait s'attendre Ă jouir de la communion avec Dieu, Ă moins qu'il ne soit en paix avec Lui. LĂ oĂč il n'y a pas d'amitiĂ©, il ne peut pas y avoir de camaraderie. Dieu et l'homme ne peuvent marcher ensemble, Ă moins qu'ils ne soient d'accord. Si nous ne recherchons pas Sa gloire, il nous est alors impossible de marcher avec Lui. N'ayons aucun prĂ©jugĂ© sur les avantages et sur nos privilĂšges extĂ©rieurs Ă©ventuels, nous n'avons rien de spĂ©cial sans la grĂące, pleine de sanctification.Les avertissements et les menaces de Dieu, appliquĂ©s par Sa providence, au sujet du pĂ©chĂ© de l'homme, sont bien rĂ©els, et prouvent avec certitude que les jugements divins sont toujours d'actualitĂ©.Dieu ne fera pas cesser l'affliction qu'il a commencĂ© d'envoyer, et ce, jusqu'Ă ce que Son Ćuvre soit terminĂ©e. Le mal qui accompagne le pĂ©chĂ© provient de nous-mĂȘmes et de toutes nos actions ; par contre, l'Ă©preuve envoyĂ©e de Dieu, est Son Ćuvre, quels qu'en soient les instruments. Cela devrait nous inciter Ă la patience, en face des problĂšmes des autres, en mĂ©ditant la rĂ©ponse que Dieu tente d'adresser. Tout le passage mentionne ici le mal rĂ©el, et non moral, il souligne le pĂ©chĂ©.L'avertissement donnĂ© Ă ce monde insouciant augmentera sa condamnation plus tard. Que de stupiditĂ© rencontrĂ©e dans ce monde incrĂ©dule, indiffĂ©rent aux avertissements du seigneur, et mĂ©prisant Sa misĂ©ricorde ! Amos 4 1 IsraĂ«l est blĂąmĂ©. (Am 4:1-5) L'impĂ©nitence du peuple rĂ©vĂ©lĂ©e. (Am 4:6-13)Ce qui est obtenu par l'extorsion est gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© Ă des fins charnelles, et ce, pour satisfaire les convoitises. Ce qui est obtenu par l'oppression ne peut ĂȘtre apprĂ©ciĂ© avec grande satisfaction. Qu'ils sont malheureux ceux dont la confiance n'est pas basĂ©e sur la Parole ! Cela montre qu'ils croient seulement au mensonge ! Basons l'assurance de notre foi, notre espĂ©rance, et notre adoration, sur la garantie de la Parole de Dieu. Amos 5 1 IsraĂ«l est appelĂ© Ă rechercher le Seigneur. (Am 5:1-6) Vives exhortations Ă la repentance. (Am 5:7-17) Avertissements sĂ©vĂšres au sujet des idolĂątries. (Am 5:18-27)La Parole de Dieu, convaincante et pleine d'avertissements, doit ĂȘtre gardĂ©e dans le cĆur et mise en pratique car elle est vĂ©ritablement la Parole du rĂ©confort et de la paix ; si nous prenons au sĂ©rieux Son enseignement, Elle pourra alors produire tout Son effet. Le Seigneur est toujours plein de misĂ©ricorde envers les hommes, mais ceux-ci comptent toujours sur leurs propres forces pour les dĂ©livrer de l'Ă©preuve, ce qui, finalement, les condamne encore davantage.Plus ils refusent de s'approcher de Christ pour profiter de Sa grĂące vivifiante, plus la colĂšre divine les guette. Les hommes font leurs idoles des choses du monde, mais finalement, ils verront que celles-ci sont incapables de les protĂ©ger. MichĂ©e 1 MichĂ©e 3 1 La cruautĂ© des princes de la maison dâIsraĂ«l, et les mensonges des faux prophĂštes. (MichĂ©e 3:1-8) Leur fausse sĂ©curitĂ©. (MichĂ©e 3:9-12)Les hommes ne peuvent pas commettre dĂ©libĂ©rĂ©ment le mal en pensant pouvoir s'en tirer impunĂ©ment ; quâils subissent plutĂŽt la juste rĂ©tribution de leurs actes !Dans une pyramide hiĂ©rarchique, il arrive frĂ©quemment que de saines vĂ©ritĂ©s ne parviennent pas Ă atteindre ceux qui sont Ă la tĂȘte ! Ceux qui trompent dĂ©libĂ©rĂ©ment leurs semblables doivent se prĂ©parer Ă ĂȘtre humiliĂ©s par Dieu.Le prophĂšte MichĂ©e Ă©prouvait un amour ardent envers Dieu et dĂ©sirait le salut des Ăąmes : il luttait avec zĂšle contre le pĂ©chĂ©. Les difficultĂ©s qu'il rencontrait ne lâempĂȘchaient pas d'accomplir son devoir. La tĂ©nacitĂ© quâil manifestait ne venait pas de lui-mĂȘme : il Ă©tait poussĂ© par le Saint-Esprit !Ceux qui agissent honnĂȘtement, la paix au cĆur, avec le Seigneur, peuvent marcher en toute assurance. Les personnes qui viennent entendre la Parole de Dieu, doivent sâattendre Ă ce que cette DerniĂšre leur rĂ©vĂšle leurs fautes ; ils doivent accepter ce fait, de bonne grĂące et en ĂȘtre reconnaissants ! 9 Les murs de Sion nâoffrent aucune soliditĂ© rĂ©elle quand ils sont construits avec « le sang et lâiniquité ». Le pĂ©chĂ© de l'homme ne peut aller de pair avec la Justice de Dieu.Lorsque l'homme pratique ce quâil croit ĂȘtre le bien, alors quâil nâagit que pour l'amour du gain, ses actes deviennent une abomination Ă la fois pour Dieu, comme pour son entourage. La foi, qui sert de fondement Ă lâĂąme, repose vĂ©ritablement sur Christ et Sa Parole, alors que la logique humaine ne se repose sur le Seigneur quâen ultime recours et ne veut se servir de Lui qu'en cas de nĂ©cessitĂ©.Si la prĂ©sence du Seigneur ne peut empĂȘcher les hommes de pĂ©cher, elle ne les prĂ©servera pas davantage de leurs souffrances, Ă cause du mal quâils auront commis.Voyez le sort malheureux, rĂ©servĂ© Ă la « maison de Jacob ! » Sion devra ĂȘtre labourĂ©e : c'est ce qui s'est prĂ©cisĂ©ment passĂ©, lors de la destruction de JĂ©rusalem par les Romains, en lâan soixante-dix de notre Ăšre.Si les lieux saints sont polluĂ©s par le pĂ©chĂ©, ils seront perdus et dĂ©truits par les jugements de Dieu. Matthieu 13 Matthieu 24 Apocalypse 2 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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