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Juges 3.22

Le sujet que nous donnons au verbe sortit (la lame), n'est pas dans le texte. Il est peu probable que ce soit Ehud, puisqu'il est expressément nommé au commencement du verset suivant. Ce pourrait être Elglon, mais la suite ne s'expliquerait que difficilement.

Par derrière. Le mot hébreu ne se retrouve nulle part. Il indique une séparation et peut désigner soit le point de séparation entre les deux jambes, soit un endroit retiré, comme un lieu d'aisances, soit les excréments, comme ce que l'on jette à l'écart. Le premier sens est admissible si la lame est sous-entendue comme sujet ; mais la forme hébraique (le hé local) ne convient guère à ce sens. Le second supposerait Eglon comme sujet de sortit et signifierait que, déjà transpercé, il fit effort pour se retirer dans le lieu d'aisances, tandis qu'Ehud courait à la porte extérieure pour s'enfuir. Dans le troisième sens, ce serait Ehud qui serait sujet du verbe, ce qui n'est point naturel au point de vue grammatical.


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Segond 21 La poignée elle-même pénétra après la lame et la graisse se referma autour de la lame. En effet, il ne retira pas l'épée du ventre d’Eglon. Puis il sortit par-derrière. Segond 1910 La poignée même entra après la lame, et la graisse se referma autour de la lame ; car il ne retira pas du ventre l'épée, qui sortit par derrière. Segond 1978 (Colombe) © La poignée même entra après la lame, et la graisse se referma autour de la lame ; car il ne retira pas du ventre l’épée, qui sortit par derrière. Parole de Vie © Elle entre tout entière avec la poignée, et la graisse se referme sur la lame, parce qu’Éhoud ne retire pas l’épée. Français Courant © Elle s’y enfonça tout entière, y compris la poignée, et la graisse se referma sur la lame, car Éhoud ne retira pas l’arme. Semeur © La poignée elle-même pénétra après la lame, et la graisse se referma sur la lame, car Ehoud laissa l’arme dans le ventre du roi, Darby et même la poignée entra après la lame, et la graisse se referma sur la lame ; car il ne retira pas l'épée de son ventre, et elle sortit entre les jambes. Martin Et la poignée entra après la lame, et la graisse serra tellement la lame, qu'il ne pouvait tirer l'épée du ventre ; et il en sortit de la fiente. Ostervald Et la poignée même entra après la lame, et la graisse se referma autour de la lame ; car il ne retira pas du ventre l'épée, qui sortit par-derrière. Hébreu / Grec - Texte original © וַיָּבֹ֨א גַֽם־הַנִּצָּ֜ב אַחַ֣ר הַלַּ֗הַב וַיִּסְגֹּ֤ר הַחֵ֙לֶב֙ בְּעַ֣ד הַלַּ֔הַב כִּ֣י לֹ֥א שָׁלַ֛ף הַחֶ֖רֶב מִבִּטְנ֑וֹ וַיֵּצֵ֖א הַֽפַּרְשְׁדֹֽנָה׃ World English Bible and the handle also went in after the blade; and the fat closed on the blade, for he didn't draw the sword out of his body; and it came out behind.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le sujet que nous donnons au verbe sortit (la lame), n'est pas dans le texte. Il est peu probable que ce soit Ehud, puisqu'il est expressément nommé au commencement du verset suivant. Ce pourrait être Elglon, mais la suite ne s'expliquerait que difficilement.

Par derrière. Le mot hébreu ne se retrouve nulle part. Il indique une séparation et peut désigner soit le point de séparation entre les deux jambes, soit un endroit retiré, comme un lieu d'aisances, soit les excréments, comme ce que l'on jette à l'écart. Le premier sens est admissible si la lame est sous-entendue comme sujet ; mais la forme hébraique (le hé local) ne convient guère à ce sens. Le second supposerait Eglon comme sujet de sortit et signifierait que, déjà transpercé, il fit effort pour se retirer dans le lieu d'aisances, tandis qu'Ehud courait à la porte extérieure pour s'enfuir. Dans le troisième sens, ce serait Ehud qui serait sujet du verbe, ce qui n'est point naturel au point de vue grammatical.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
La poignée 05325 même entra 0935 08799 après 0310 la lame 03851, et la graisse 02459 se referma 05462 08799 autour 01157 de la lame 03851 ; car il ne retira 08025 08804 pas du ventre 0990 l’épée 02719, 06574 qui sortit 03318 08799 par derrière.
0310 - 'achar préposition, adverbe, conjonction après, ensuite, après que, puisque 0935 - bow' entrer, venir, aller atteindre conduire être introduit, être posé 0990 - beten ventre, matrice, corps, sein, intérieur de l'homme, cœur, pensée abdomen, entrailles terme d'architecture. \\#1R 7:20 … 01157 - bĕ`ad derrière, à travers, autour, au milieu, parmi, à côté de, loin de, auprès de 02459 - cheleb gras, graisse graisse (des humains) graisse (des bêtes) la partie appelée suif. morceau de choix, … 02719 - chereb épée, couteau outils pour tailler la pierre 03318 - yatsa' sortir, aller dehors, partir, s'éloigner (Qal) sortir, s'en aller, quitter partir (vers un lieu) aller … 03851 - lahab flamme, lame flamboyer la brillance du fer de lance ou de la lame de l'épée 05325 - nitstsab manche, poignée, garde (de l'épée) 05462 - cagar fermer, clore (Qal) fermer clore, barricader refermer, enfermer (Nifal) être fermé être clos emprisonner 06574 - parshĕdon saleté, excrément, ... sens douteux 08025 - shalaph tirer, sortir, ôter, arracher 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562
© Éditions CLÉ, avec autorisation

CARRIÈRE Égyptiens, Phéniciens, Israélites, ont exploité des carrières de pierre (voir ce mot). 1. Cette trad., … EGLON 1. Roi de Moab à l'époque des Juges, s'allia aux Ammonites et aux Amalécites contre … EHUD 1. Descendant de Benjamin ( 1Ch 7:10 8:6 ). 2. Benjamite, deuxième juge d'Israël ; … JUGES (livre des) Dans nos Bibles françaises, ce livre est le deuxième des livres dits historiques, suivant immédiatement … MOAB, MOABITES Définition biblique de Moab, Moabites : Les Moabites habitaient le plateau à l'Est de la … SACRIFICES ET OFFRANDES (1.) Définition biblique de Sacrifices et Offrandes : Ces termes font références aux dons apportés à …

    • Juges 3

      22 Et la poignée entra après la lame, et la graisse serra tellement la lame, qu'il ne pouvait tirer l'épée du ventre ; et il en sortit de la fiente.

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