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Marc 1.21

Ils se rendirent Ă  CapernaĂŒm. Et, le jour du sabbat, JĂ©sus entra d'abord dans la synagogue, et il enseigna.
JĂ©sus et ses disciples arrivent Ă  la ville de CapernaĂŒm. Le jour du sabbat, JĂ©sus entre dans la maison de priĂšre et il se met Ă  enseigner.
Ils se rendirent Ă  CapernaĂŒm. Et, le jour du sabbat, JĂ©sus entra d'abord dans la synagogue, et il enseigna.
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      Matthieu 4

      23 Partout oĂč Christ s’est rendu, Il a confirmĂ© Sa divine mission par des miracles, vĂ©ritables « emblĂšmes » du pouvoir de « guĂ©rison » de Sa doctrine, et des influences de l'Esprit qui l'accompagnait.

      De nos jours, nous ne constatons pas systématiquement de guérisons miraculeuses de la part de Christ, mais cependant, si nous sommes guéris par la médecine, la louange Lui en revient également !

      Jésus guérissait toute maladie ou infirmité ; nulle n'était incurable pour lui ; nulle n'était trop délicate, car Christ guérissait avec une parole. Trois maladies sont nommées : la paralysie, qui est la plus grande faiblesse du corps ; l'aliénation mentale, qui est la plus grande maladie de l'esprit ; et la possession par le diable, qui est la plus grande misÚre et la plus terrible des calamités ; malgré cela, Christ a Îté tous ces maux, et de ce fait, Il a montré que Sa grande mission dans le monde était aussi de guérir les maladies spirituelles.

      Le pĂ©chĂ© est la maladie, l'infirmitĂ©, et le tourment de l'Ăąme : Christ est venu pour le chasser l’iniquitĂ©, et ainsi guĂ©rir l'Ăąme !

      Marc 1

      Marc 2

      1

      Christ guĂ©rit un paralytique. (Marc 2:1-12). L'appel de LĂ©vi, et l'invitation faite Ă  JĂ©sus. (Marc 2:13-17). Pourquoi les disciples ne jeĂ»nĂšrent pas. (Marc 2:18-22). Il justifie Ses disciples d’avoir arrachĂ© des Ă©pis, le jour du Sabbat. (Marc 2:23-28)

      L’état misĂ©rable de ce paralytique Ă©tait tel, qu’il avait besoin d’ĂȘtre porté : c’est en quelque sorte, une image de la souffrance de l’humanitĂ©... Les quatre personnes qui le portĂšrent Ă©taient vraiment serviables : cela nous enseigne la compassion que devraient avoir les hommes envers leurs semblables, lors de l’épreuve. Une foi fervente et sincĂšre peut Ɠuvrer en divers domaines : ce n’est qu’à ce stade qu’elle sera acceptĂ©e et approuvĂ©e par JĂ©sus-Christ !

      Le pĂ©chĂ© est la cause de toutes nos douleurs et de nos maladies : le seul moyen d’en annuler les effets, est d'Ă©viter de le commettre. Le pardon des pĂ©chĂ©s « s’infiltre » jusqu'Ă  la racine de toutes les maladies. Christ a prouvĂ© Son pouvoir de pardonner le pĂ©chĂ©, en guĂ©rissant ce paralytique. La guĂ©rison de cette maladie Ă©tait en quelque sorte, une image de son pĂ©chĂ© pardonné : ce dernier est en effet la maladie de l'Ăąme ; quand il est pardonnĂ©, elle est guĂ©rie !

      Quand nous voyons Christ opĂ©rer ainsi pour la guĂ©rison des Ăąmes, nous devons reconnaĂźtre que nous n'avons jamais vu pareille chose ! La plupart des hommes pensent qu'ils sont en bonne santé : ils ne ressentent aucunement le besoin d’aller consulter un mĂ©decin ; de mĂȘme, sur le plan spirituel, ils dĂ©daignent ou nĂ©gligent Christ et Son Ă©vangile. Mais le pĂ©cheur humble et convaincu, celui qui dĂ©sespĂšre de recevoir toute aide, exceptĂ© celle du Sauveur, montrera sa foi, en ayant immĂ©diatement recours Ă  Lui !

      Marc 6

      Marc 10

      1

      La question des pharisiens concernant le divorce. (Marc 10:1-12). L'amour de Christ pour les jeunes enfants. (Marc 10:13-16). Le dialogue de Christ avec le jeune homme riche. (Marc 10:17-22). L'obstacle que rencontrent les riches. (Marc 10:23-31). Christ annonce Ses souffrances. (Marc 10:32-45). Bartimée est guéri. (Marc 10:46-52).

      Que JĂ©sus soit n’importe oĂč, la foule s'attroupait autour de Lui, et Il enseignait. Christ prĂȘchait constamment !

      Dans ce texte, JĂ©sus montre la raison pour laquelle la loi de MoĂŻse autorisait le divorce : en fait, l’homme ne doit pas sĂ©parer ce que Dieu a uni ; cependant, cette loi n’existait qu’à cause de la duretĂ© du cƓur humain.

      Dieu Lui mĂȘme unit l'homme et la femme, pour qu’ils puissent se rĂ©conforter et s’aider mutuellement. Ce lien que Dieu a nouĂ© ne doit pas ĂȘtre brisĂ© Ă  la lĂ©gĂšre. Que ceux qui veulent rĂ©pudier leur Ă©pouse, considĂšrent bien ce qu'ils deviendraient, si Dieu agissait avec eux de la mĂȘme maniĂšre...

      Luc 4

      31 La prédication de Christ touchait beaucoup le peuple ; elle agissait puissamment sur la conscience de Ses auditeurs. Les miracles décrits dans ce texte ont montré que Christ dominait complÚtement Satan, tout en guérissant les diverses maladies.

      Quand JĂ©sus dĂ©livre de la maladie, on doit remarquer une nouveautĂ© de vie, consacrĂ©e plus que jamais Ă  Son service, pour Sa Gloire. L’ñme guĂ©rie doit alors rĂ©pandre autour d’elle la notoriĂ©tĂ© de Christ, en tous lieux ; elle doit Ă©galement intercĂ©der pour ceux qui souffrent, physiquement ou spirituellement ; cette Ăąme doit s’évertuer Ă  conduire les pĂ©cheurs vers le Seigneur, afin qu’Il pose Ses mains sur eux, pour les guĂ©rir.

      Jésus a chassé les démons de nombreuses personnes possédées. Nous n'avons pas été envoyés en ce monde pour vivre dans notre égocentrisme, mais pour glorifier Dieu, et pratiquer le bien dans notre entourage.

      Le peuple recherchait Christ : Celui-ci est venu Ă  lui. Un dĂ©sert n’en est pas rĂ©ellement un, si nous y sommes avec le Seigneur : Il nous accompagnera, par Sa Parole et Son Esprit, Il accordera Ses bĂ©nĂ©dictions aux autres nations, jusqu'Ă  ce que, sur toute la terre, les serviteurs et adorateurs de Satan soient amenĂ©s Ă  reconnaĂźtre Christ en tant que Fils de Dieu, et qu’ils trouvent la rĂ©demption et le pardon de leurs pĂ©chĂ©s, au travers de Son sang.

      Luc 10

      Luc 13

      10 Lors de chaque sabbat, notre Seigneur JĂ©sus assistait aux services religieux donnĂ©s dans les synagogues. MĂȘme nos infirmitĂ©s corporelles Ă©ventuelles, Ă  moins qu'elles ne soient particuliĂšrement graves, ne doivent pas nous Ă©loigner de « l'adoration sabbatique » que nous devons rendre Ă  Dieu chaque semaine.

      Cette femme s’est approchĂ©e de Christ pour ĂȘtre enseignĂ©e et pour fortifier son Ăąme : le Seigneur l’a alors dĂ©livrĂ©e de son infirmitĂ© corporelle. Cette guĂ©rison reprĂ©sente l’Ɠuvre effectuĂ©e par la GrĂące de Christ.

      Quand les Ăąmes, « courbĂ©es » par le pouvoir du pĂ©chĂ©, se sont redressĂ©es, elles le montrent en glorifiant Dieu. Christ savait que ce chef de la synagogue Ă©prouvait une vĂ©ritable inimitiĂ© Ă  Son Ă©gard et contre l’Évangile, et qu'il n'Ă©tait « revĂȘtu » que d'un prĂ©tendu zĂšle pour le jour du sabbat : en fait, il ne dĂ©sirait voir aucune guĂ©rison de cette femme, mĂȘme en des jours de semaine ; mais si JĂ©sus apporte la Parole, et met en avant Sa Puissance salvatrice, les pĂ©cheurs sont alors libĂ©rĂ©s ! Cette dĂ©livrance est souvent opĂ©rĂ©e au jour du Seigneur ; quel que soit le cheminement qui tend Ă  conduire les hommes vers la rĂ©ception de la bĂ©nĂ©diction divine, ce parcours est en accord avec la « conception » de ce jour consacrĂ© Ă  Dieu.

      Actes 13

      14 Lorsque nous nous rassemblons pour adorer Dieu, nous devons non seulement le faire pour prier et louer le Seigneur, mais aussi pour lire et Ă©couter la Parole de Dieu. La simple lecture des Écritures dans les assemblĂ©es n'est pas suffisante ; elles doivent ĂȘtre expliquĂ©es, afin que tous puissent ĂȘtre exhortĂ©s Ă  mettre en pratique la Parole de Dieu. Cette exhortation doit aider les fidĂšles dans ce sens, pour leur profit spirituel.

      De nombreux points sont développés dans ce sermon de Paul, pour que les Juifs puissent recevoir et reconnaßtre Christ en tant que Messie promis. Tous les exemples de relations du Seigneur avec Son église, nous rappellent Sa miséricorde et Sa patience, face à l'ingratitude et à la perversité de l'homme.

      Paul passe directement de David, au Fils de David, démontrant ainsi aux juifs que Jésus est la « Semence promise », le Sauveur, venu accomplir pour eux ce que les juges d'antan étaient incapables de faire : les sauver du péché, le pire ennemi qui soit.

      Quand les apĂŽtres prĂȘchĂšrent Christ en tant que Sauveur, ils ne dissimulĂšrent pas sa mort : ils annoncĂšrent toujours Christ crucifiĂ©.

      Notre sĂ©paration complĂšte du pĂ©chĂ© est symbolisĂ©e par notre « ensevelissement » avec Christ. Mais Il est ressuscitĂ©, et Son corps n’a pas connu la corruption : telle Ă©tait la grande vĂ©ritĂ© qui devait ĂȘtre prĂȘchĂ©e !

      32 La rĂ©surrection de Christ prouva de façon irrĂ©futable qu'Il est vĂ©ritablement le Fils de Dieu. Il Ă©tait en effet impossible qu'Il soit retenu par la mort, Ă©tant le Fils de Dieu et possĂ©dant la vie en Lui-mĂȘme, vie qu'il ne pouvait quitter qu'avec le dessein de la reprendre Ă  nouveau.

      Les grĂąces promises Ă  David font en fait partie de la vie Ă©ternelle, dont la rĂ©surrection reprĂ©sente un engagement solennel ; les bĂ©nĂ©dictions de la RĂ©demption en Christ sont certaines, mĂȘme dĂ©jĂ  ici-bas.

      David, de son vivant, fut l’objet d’une grande bĂ©nĂ©diction. Nous ne sommes pas nĂ©s dans un but Ă©gocentrique, mais pour servir notre prochain. Avec Christ, tout est diffĂ©rent, par rapport au monde : Il devait venir pour servir toutes les gĂ©nĂ©rations.

      Puissions-nous voir en Jésus, le Fils de Dieu, Celui qui est ressuscité ; par la foi, puissions marcher avec Dieu et servir notre prochain, conformément à Sa volonté ; lorsque la mort surviendra, puissions-nous nous endormir en Lui, avec la joyeuse espérance d'une résurrection bénie !

      38 Que tous ceux qui entendent l'Évangile de Christ soient bien conscients des deux points suivants : - Au travers de cet « Homme », qui est mort et ressuscitĂ©, vous est prĂȘchĂ© le pardon des pĂ©chĂ©s. Ces derniers, bien que graves et nombreux, peuvent ĂȘtre pardonnĂ©s, sans que Dieu en reste offensé : Il les oubliera complĂštement, ce qui L'honore. - C'est par Christ, qu’uniquement ceux qui croient en lui, sont justifiĂ©s de toutes leurs fautes ; ils sont lavĂ©s de toute la culpabilitĂ© et de toute souillure du pĂ©chĂ©, ce qui ne pouvait ĂȘtre opĂ©rĂ© par la loi de MoĂŻse.

      La grande inquiĂ©tude des pĂ©cheurs convaincus de leur Ă©tat, est de trouver la justification, d'ĂȘtre acquittĂ©s de toute leur culpabilitĂ©, et considĂ©rĂ©s comme « vertueux » aux yeux de Dieu : si la moindre charge subsiste sur l’homme inique, tout est fini pour lui. Par JĂ©sus-Christ nous obtenons une justification complĂšte ! Il a totalement expiĂ© notre pĂ©chĂ©. Il nous a justifiĂ©s, non seulement en tant que Juge, mais en tant que Seigneur de Justice. Ce que la loi n’a pu faire pour nous, et qui rĂ©vĂšle son insuffisance, l'Ă©vangile de Christ l’a accompli !

      De cette bĂ©nĂ©diction, qui est un passage nĂ©cessaire pour accĂ©der au salut, dĂ©coulent toutes les autres. Les menaces annoncĂ©es dans la Parole sont en fait des avertissements : elles frapperont les pĂ©cheurs impĂ©nitents pour engendrer de la crainte en leur cƓur. Beaucoup, en mĂ©prisant la piĂ©tĂ©, courent Ă  la ruine. Ceux qui ne veulent pas se laisser interpeler par l’évangile et bĂ©nĂ©ficier ainsi du salut, finiront par pĂ©rir...

      42 Les Juifs de cette contrĂ©e s’opposĂšrent Ă  la doctrine prĂȘchĂ©e par les apĂŽtres mais n’ayant pu trouver aucune objection valable pour la contredire, ils blasphĂ©mĂšrent contre Christ et Son Ă©vangile.

      Il est commun de rencontrer des personnes qui, commençant par dĂ©nigrer la Parole, finissent par profĂ©rer des blasphĂšmes contre Dieu. Quand les adversaires de la cause de Christ sont trĂšs virulents, ceux qui veulent la dĂ©fendre doivent ĂȘtre vraiment zĂ©lĂ©s et convaincus. Alors que beaucoup s'estiment indignes de la vie Ă©ternelle, d'autres, d'une façon bien diffĂ©rente, dĂ©sirent en connaĂźtre plus sur la bonne nouvelle du salut. Cette situation est conforme Ă  ce qui a Ă©tĂ© prĂ©dit dans l'Ancien Testament. Quelle lumiĂšre, quelle puissance, quel trĂ©sor, l’évangile exprime ! Que Ses vĂ©ritĂ©s et ses promesses sont rĂ©elles !

      Ceux qui sont venus Ă  Christ ont Ă©tĂ© en fait, conduits par le PĂšre, l'Esprit ayant fait de l'Ă©vangile un « appel convainquant », Romains 8:30. Ce texte mentionne que beaucoup de personnes se soucient de leur Ă©tat futur, voulant ĂȘtre sĂ»res de possĂ©der la vie Ă©ternelle : elles ont cru en Christ, en Qui Dieu a dispensĂ© cette vie ; Il est le seul Chemin qui les ait conduit au PĂšre ; la GrĂące de Dieu opĂ©rait en elles.

      Il est bon de voir des femmes honorables et pieuses ; moins elles s’occupent des affaires de ce monde, plus elles se consacrent au devenir de leur Ăąme, et de celle des autres : qu’il est triste de constater que certaines d’entre elles, (verset \\#50\\)* sous une apparente dĂ©votion envers Dieu, tĂ©moignent en fait, de l’opposition pour Christ.

      Plus nous rencontrons des personnes vĂ©ritablement pieuses, plus notre cƓur bĂ©nĂ©ficie de leur tĂ©moignage ; nous sommes alors mieux prĂ©parĂ©s Ă  affronter les difficultĂ©s spirituelles qui peuvent entraver nos dĂ©marches en faveur de Christ.

      *Référence ajoutée par le traducteur, pour faciliter la compréhension du texte.

      Actes 17

      Actes 18

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