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Matthieu 15.11

ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l'homme impur, mais ce qui sort de la bouche. Voilà ce qui rend l'homme impur. »

ce qui salit un homme et le rend « impur » (devant Dieu), ce n’est pas ce qui entre dans sa bouche, c’est plutĂŽt ce qui en sort.
That which enters into the mouth doesn't defile the man; but that which proceeds out of the mouth, this defiles the man."
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      Psaumes 10

      7 Il n’a que malĂ©dictions Ă  la bouche, propos menteurs et violents, sa langue ne produit que malheur et misĂšre.

      Psaumes 12

      2 Seigneur, au secours ! Les fidùles sont en voie de disparition, il n’y a plus de gens dignes de confiance.

      Psaumes 52

      2 Il fait allusion Ă  la dĂ©marche de DoĂ«g l’Édomite, quand celui-ci avertit SaĂŒl que David s’était rendu chez AhimĂ©lek.
      3 Toi le hĂ©ros, pourquoi te vanter de ta mĂ©chanceté ? C’est tous les jours que Dieu est bon.
      4 Tu combines tes mauvais coups ; ta langue est aussi tranchante qu’un rasoir, tu fabriques de la calomnie.

      Psaumes 58

      3 Non, c’est volontairement que vous pratiquez l’injustice sur terre et que vous ouvrez la porte aux violences.
      4 Les méchants sont rebelles dÚs leur naissance ; à peine nés, ils se mettent hors du bon chemin, ils profÚrent des calomnies.

      EsaĂŻe 37

      23 Qui as-tu insulté ? Qui as-tu outragé ? Contre qui as-tu osĂ© parler et jeter un regard arrogant ? Contre moi, l’unique vrai Dieu, le Dieu d’IsraĂ«l !

      EsaĂŻe 59

      3 Car vous avez du sang sur les mains, vos doigts sont souillĂ©s de crimes, et quand vous ouvrez la bouche, c’est pour mentir ou calomnier.
      4 Vous dĂ©posez au tribunal des plaintes malhonnĂȘtes, vous y plaidez sans loyautĂ©. Vous vous appuyez sur des preuves vides, vos arguments sont sans fondement, vous portez en vous le dĂ©sir de nuire et n’accouchez que du malheur.
      5 Vos projets sont aussi nocifs que des Ɠufs de serpent ; quiconque y toucherait en mourrait aussitĂŽt : l’Ɠuf est Ă  peine ouvert qu’il en sort une vipĂšre. Les toiles que vous tissez sont des toiles d’araignĂ©e ; elles sont destinĂ©es non pas Ă  s’habiller, non pas Ă  se couvrir, mais Ă  causer le malheur. Vos mains ne sont au travail que pour fabriquer de la violence.
      13 nous t’avons dĂ©sobĂ©i, nous t’avons trahi, nous avons refusĂ© de te suivre, toi notre Dieu. Nous ne parlons que d’opprimer ou de nous rĂ©volter. Ce que nous portons en nous, ce que nous avons Ă  l’esprit n’est finalement que mensonge.
      14 Ainsi le droit est en recul, la justice reste inaccessible. Sur la place du marchĂ© la bonne foi trĂ©buche, l’honnĂȘtetĂ© n’a plus cours.
      15 Oui, la bonne foi a disparu, et celui qui veut rester honnĂȘte se fait dĂ©pouiller Ă  tous les coups. Le Seigneur a bien vu tout ce qui se passait. Il n’a pas acceptĂ© que le droit soit foulĂ© aux pieds.

      Jérémie 9

      3 Que chacun se mĂ©fie des autres ! DĂ©fiez-vous mĂȘme d’un frĂšre, c’est un nouveau Jacob, il vous dupera sĂ»rement ; mĂȘme l’ami vous calomnie.
      4 Chacun trompe son prochain, aucun ne dit la vĂ©rité ; ils sont habituĂ©s Ă  mentir. Ils ont si mal agi qu’ils sont hors d’état de revenir Ă  moi.
      5 Ils passent d’une violence Ă  l’autre, d’un mensonge Ă  un autre mensonge. Ils refusent toute relation avec moi », dit le Seigneur.
      6 C’est pourquoi voici ce que dĂ©clare le Seigneur de l’univers : « Je vais les purifier par le feu, les faire passer au creuset. Comment rĂ©agir autrement Ă  la mĂ©chancetĂ© de mon peuple ?

      Matthieu 12

      34 Bande de serpents ! Comment pourriez-vous dire de bonnes choses, alors que vous ĂȘtes mauvais ? Car la bouche exprime ce dont le cƓur est plein.
      35 L’homme bon tire de bonnes choses de son bon trĂ©sor ; l’homme mauvais tire de mauvaises choses de son mauvais trĂ©sor.
      36 Je vous le dĂ©clare : au jour du Jugement, les hommes auront Ă  rendre compte de toute parole inutile qu’ils auront prononcĂ©e.
      37 Car c’est d’aprĂšs tes paroles que tu seras jugĂ© et dĂ©clarĂ© soit innocent, soit coupable. »

      Matthieu 15

      11 Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche d’un homme qui le rend impur. Mais ce qui sort de sa bouche, voilĂ  ce qui le rend impur. »
      18 Mais ce qui sort de la bouche vient du cƓur, et c’est cela qui rend l’homme impur.
      19 Car de son cƓur viennent les mauvaises pensĂ©es qui le poussent Ă  tuer, commettre l’adultĂšre, vivre dans l’immoralitĂ©, voler, prononcer de faux tĂ©moignages et dire du mal des autres.
      20 VoilĂ  ce qui rend l’homme impur ! Mais manger sans s’ĂȘtre lavĂ© les mains selon la coutume, cela ne rend pas l’homme impur. »

      Marc 7

      15 Rien de ce qui entre du dehors en l’homme ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui le rend impur. [

      Luc 11

      38 Le Pharisien s’étonna lorsqu’il remarqua que JĂ©sus ne s’était pas lavĂ© avant le repas.
      39 Le Seigneur lui dit alors : « VoilĂ  comme vous ĂȘtes, vous les Pharisiens : vous nettoyez l’extĂ©rieur de la coupe et du plat, mais Ă  l’intĂ©rieur vous ĂȘtes pleins du dĂ©sir de voler et pleins de mĂ©chancetĂ©.
      40 InsensĂ©s que vous ĂȘtes ! Dieu qui a fait l’extĂ©rieur n’a-t-il pas aussi fait l’intĂ©rieur ?
      41 Donnez donc plutĂŽt aux pauvres ce qui est dans vos coupes et vos plats, et tout sera pur pour vous.

      Actes 10

      14 Mais Pierre rĂ©pondit : « Oh non ! Seigneur, car je n’ai jamais rien mangĂ© d’interdit ni d’impur. »
      15 La voix se fit de nouveau entendre et lui dit : « Ne considÚre pas comme impur ce que Dieu a déclaré pur. »

      Actes 11

      8 Mais je rĂ©pondis : “Oh non ! Seigneur, car jamais rien d’interdit ou d’impur n’est entrĂ© dans ma bouche.”
      9 La voix se fit de nouveau entendre du ciel : “Ne considĂšre pas comme impur ce que Dieu a dĂ©clarĂ© pur.”

      Romains 3

      13 Leur gorge est comme une tombe ouverte, leur langue leur sert à tromper, c’est du venin de serpent qui sort de leurs lùvres,
      14 leur bouche est pleine de malédictions amÚres.

      Romains 14

      14 Par le Seigneur JĂ©sus, je sais de façon tout Ă  fait certaine que rien n’est impur en soi. Mais si quelqu’un pense qu’une chose est impure, elle le devient pour lui.
      17 En effet, le Royaume de Dieu n’est pas une affaire de nourriture et de boisson ; il consiste en la justice, la paix et la joie que donne le Saint-Esprit.
      20 Ne dĂ©truis pas l’Ɠuvre de Dieu pour une question de nourriture. Certes, tout aliment peut ĂȘtre mangĂ©, mais il est mal de manger quelque chose si l’on fait ainsi tomber un frĂšre dans l’erreur.

      1 Timothée 4

      4 Tout ce que Dieu a créé est bon ; rien n’est Ă  rejeter, mais il faut tout accueillir en remerciant Dieu,
      5 car la parole de Dieu et la priÚre rendent chaque chose agréable à Dieu.

      Tite 1

      15 Tout est pur pour ceux qui sont purs ; mais rien n’est pur pour ceux qui sont impurs et incroyants, car leur intelligence et leur conscience sont marquĂ©es par l’impuretĂ©.

      Hébreux 13

      9 Ne vous laissez pas Ă©garer par toutes sortes de doctrines Ă©trangĂšres. Il est bon d’ĂȘtre fortifiĂ© intĂ©rieurement par la grĂące de Dieu, et non par des rĂšgles relatives Ă  des aliments ; ceux qui observent de telles rĂšgles n’en ont jamais tirĂ© aucun profit.

      Jacques 3

      5 De mĂȘme, la langue est une trĂšs petite partie du corps, mais elle peut se vanter d’ĂȘtre la cause d’effets considĂ©rables. Pensez au petit feu qui suffit Ă  mettre en flammes une grande forĂȘt !
      6 Eh bien, la langue est pareille Ă  un feu. C’est un monde de mal installĂ© dans notre corps, elle infecte notre ĂȘtre entier. Elle enflamme tout le cours de notre existence d’un feu provenant de l’enfer mĂȘme.
      7 L’ĂȘtre humain est capable de dompter toute espĂšce de bĂȘtes sauvages, d’oiseaux, de reptiles et de poissons, et, en fait, il les a domptĂ©s.
      8 Mais personne n’a jamais pu dompter la langue : elle est mauvaise et sans cesse en mouvement, elle est pleine d’un poison mortel.

      2 Pierre 2

      18 Ils font des discours Ă  la fois enflĂ©s et vides de sens, ils se servent de leurs dĂ©sirs les plus honteux pour prendre au piĂšge ceux qui viennent Ă  peine d’échapper Ă  la compagnie des hommes qui vivent dans l’erreur.
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