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Matthieu 15.19

En effet, c'est du cƓur que viennent les mauvaises pensĂ©es, les meurtres, les adultĂšres, l'immoralitĂ© sexuelle, les vols, les faux tĂ©moignages, les calomnies.
En effet, c’est du cƓur de l’homme que proviennent les mauvaises pensĂ©es qui mĂšnent au meurtre, Ă  l’adultĂšre, aux liaisons dĂ©pravĂ©es, au vol, aux faux tĂ©moignages, aux calomnies, aux injures contre Dieu.
Car c'est du coeur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultÚres, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calomnies.
For out of the heart come forth evil thoughts, murders, adulteries, sexual sins, thefts, false testimony, and blasphemies.
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      GenĂšse 6

      GenĂšse 8

      Psaumes 119

      113 Je hais les indĂ©cis, mais j’aime ton enseignement.

      Proverbes 4

      Proverbes 6

      Proverbes 22

      Proverbes 24

      EsaĂŻe 55

      EsaĂŻe 59

      Jérémie 4

      Jérémie 17

      Matthieu 9

      4 Mais JĂ©sus, lisant ce qui se passait en eux, leur dit : — Pourquoi ouvrez-vous vos cƓurs Ă  ces mauvaises pensĂ©es ?

      Matthieu 15

      19 En effet, c’est du cƓur de l’homme que proviennent les mauvaises pensĂ©es qui mĂšnent au meurtre, Ă  l’adultĂšre, aux liaisons dĂ©pravĂ©es, au vol, aux faux tĂ©moignages, aux calomnies, aux injures contre Dieu.

      Marc 7

      21 C’est du cƓur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : l’envie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer,
      22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă  des actes immoraux, de s’approprier les biens d’autrui, de dire du mal d’eux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă  toutes les folies (que conçoit un cƓur dĂ©rĂ©glĂ©).
      23 Toutes ces vilenies viennent de l’intĂ©rieur, ce sont elles qui souillent l’homme et le rendent impur.

      Actes 8

      22 DĂ©tourne-toi donc de tes mauvais desseins. Demande au Seigneur de te pardonner, si c’est possible, d’avoir eu de telles intentions dans ton cƓur.

      Romains 3

      10 L’Écriture le dit : Il n’y a pas de juste, pas mĂȘme un seul.
      11 Pas d’homme sensĂ©, capable de comprendre, pas un qui cherche sĂ©rieusement Dieu.
      12 Tous ensemble ils se sont fourvoyĂ©s et corrompus, ils sont devenus inutilisables pour Dieu. Aucun ne fait le bien, pas mĂȘme un seul.
      13 Ce qu’ils disent fait penser aux relents d’un sĂ©pulcre ouvert. Leur langue sĂšme la tromperie, elle est chargĂ©e de mensonges. Ce que profĂšrent leurs lĂšvres est aussi dangereux que du venin d’aspic.
      14 Leur bouche est pleine de malĂ©dictions et d’amertume : on n’y trouve que jurons et paroles amĂšres.
      15 Leurs pieds sont agiles quand il s’agit de rĂ©pandre du sang.
      16 La désolation et le malheur jalonnent leur route ; derriÚre eux, ils laissent la misÚre et le trouble.
      17 Ils ne connaissent pas le chemin qui mĂšne Ă  la paix.
      18 Respecter Dieu ? Cela ne leur vient pas Ă  l’idĂ©e. RĂ©vĂ©rer Dieu n’a pas de sens Ă  leurs yeux. Aucun d’eux ne prend Dieu au sĂ©rieux.
      19 VoilĂ  ce qui est Ă©crit, et nous savons que l’Écriture dit vrai et qu’elle s’adresse en premier lieu Ă  ceux qui sont sous le rĂ©gime de la loi (c’est-Ă -dire aux Juifs). Chacun a donc la bouche fermĂ©e : tous les hommes auront des comptes Ă  rendre Ă  la justice divine, le monde entier sera convaincu de culpabilitĂ© devant Dieu.

      Romains 7

      18 Par expĂ©rience, je sais qu’en moi, c’est-Ă -dire dans mon ĂȘtre naturel, n’habite rien de bon. Ce n’est pas la bonne volontĂ© qui me manque, mais plutĂŽt la force de rĂ©aliser mes bonnes intentions.

      Romains 8

      7 La vieille nature de l’homme livrĂ© Ă  lui-mĂȘme est opposĂ©e Ă  Dieu. L’homme qui la suit ne se soucie guĂšre d’accomplir la volontĂ© de Dieu exprimĂ©e dans sa loi ; il ne veut ni ne peut s’y soumettre.
      8 C’est pourquoi, aussi longtemps que l’homme vit pour lui-mĂȘme, pour la satisfaction des dĂ©sirs de son ĂȘtre naturel, il ne peut ĂȘtre approuvĂ© de Dieu. Ceux qui suivent leurs tendances instinctives ne sauraient lui plaire.

      Galates 5

      19 En effet, un comportement inspirĂ© par l’ĂȘtre instinctif est facile Ă  reconnaĂźtre ; on sait bien de quoi est capable l’homme livrĂ© Ă  ses penchants naturels. Ce sont d’abord les pensĂ©es impures, la sensualitĂ©, l’immoralitĂ©, l’indĂ©cence, le libertinage, l’adultĂšre, la dĂ©bauche.
      20 C’est ensuite l’adoration de faux dieux, les superstitions, l’occultisme, la sorcellerie et la magie. Puis ce sont les inimitiĂ©s, les discordes et les querelles, la jalousie, le mauvais caractĂšre, les accĂšs de colĂšre, les intrigues, les cabales, les rixes, les rivalitĂ©s inspirĂ©es par des ambitions Ă©goĂŻstes et aboutissant Ă  des dissensions et des scissions dans l’Église. C’est l’esprit de parti, le sentiment d’ĂȘtre seul dans la vĂ©ritĂ©, ce sont les fausses doctrines et leur cortĂšge de divisions.
      21 C’est la haine, l’envie, l’ivrognerie, la gloutonnerie, les beuveries, les ripailles et autres excĂšs de ce genre. Je ne puis que rĂ©pĂ©ter ce que j’ai dĂ©clarĂ© jadis Ă  ce sujet : celui qui commet de telles actions n’a aucune part Ă  l’hĂ©ritage du royaume de Dieu.

      Ephésiens 2

      1 (Vous aussi, vous avez expérimenté cette puissance vivifiante de Dieu.) Vous étiez (spirituellement) morts à cause de vos fautes et de vos péchés,
      2 lorsque vous vous laissiez emporter par le courant de ce monde. Autrefois, toute votre maniĂšre de vivre et votre comportement Ă©taient modelĂ©s par les habitudes de ce monde. En fait, vous obĂ©issiez Ă  (Satan) qui rĂšgne en maĂźtre sur l’atmosphĂšre spirituelle que nous respirons et qui influence la mentalitĂ© ambiante. Vous viviez dans la dĂ©pendance des esprits mauvais qui accomplissaient leurs Ɠuvres en vous, comme ils le font encore en ceux qui refusent d’entrer dans le plan de Dieu.
      3 Notre comportement, Ă  nous tous, nous Ă©tait dictĂ© par nos instincts et nos passions : nous nous laissions aveuglĂ©ment gouverner par les impulsions de notre ĂȘtre naturel. Tout ce que dĂ©siraient nos pensĂ©es et notre imagination corrompues, nous l’exĂ©cutions, car nous Ă©tions comme obligĂ©s de cĂ©der Ă  tous les caprices de notre nature humaine et de nos sens. Aussi (nous les Juifs) Ă©tions-nous, par nature, l’objet de la colĂšre de Dieu comme tout le reste des hommes.

      Tite 3

      2 Qu’ils ne jettent le discrĂ©dit sur personne en colportant des propos malveillants. Qu’ils soient, au contraire, pacifiques et conciliants, ennemis des polĂ©miques et des querelles, qu’ils soient doux et aimables envers tous les hommes, abordant chacun avec courtoisie et bontĂ©.
      3 Car il fut un temps oĂč nous-mĂȘmes, dans notre aveuglement et notre folie, nous vivions en insensĂ©s, dans la rĂ©volte contre Dieu, Ă©garĂ©s dans une fausse doctrine, esclaves de toutes sortes de passions et de plaisirs. Nos jours s’écoulaient sous le signe de la mĂ©chancetĂ© et de l’envie, une haine mutuelle nous dressait les uns contre les autres.
      4 Mais un jour, parut la bontĂ© de Dieu notre Sauveur ; son amour pour tous les hommes s’est manifestĂ© et il nous a sauvĂ©s.
      5 Ce ne sont certes ni nos mĂ©rites ni notre moralitĂ© qui ont poussĂ© Dieu Ă  intervenir. Il n’a pas regardĂ© si nous avions accompli les Ɠuvres exigĂ©es par ce qui est juste, mais, s’inspirant de sa seule bontĂ©, il nous a sauvĂ©s en nous faisant passer par le bain purificateur de la nouvelle naissance, c’est-Ă -dire en nous renouvelant par le Saint-Esprit.
      6 Cet Esprit, il l’a rĂ©pandu gĂ©nĂ©reusement sur nous par JĂ©sus-Christ notre Sauveur.

      Jacques 1

      13 Que personne, en prĂ©sence de la tentation, ne dise : « C’est Dieu qui me tente et me pousse Ă  faire le mal ». Dieu lui-mĂȘme est inaccessible Ă  la sĂ©duction du mal, il ne va donc pas pousser les autres Ă  le commettre. Non, Dieu ne tente personne.
      14 Voilà plutÎt ce qui se passe : lorsque nous sommes tentés, ce sont les mauvais désirs que nous portons en nous qui nous appùtent, nous séduisent et nous entraßnent.
      15 Or, le mauvais désir, si nous lui cédons, conçoit et donne naissance au péché. Celui-ci, à son tour, une fois parvenu à son plein développement, engendre la mort.
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