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Matthieu 15.19

En effet, c'est du cƓur que viennent les mauvaises pensĂ©es, les meurtres, les adultĂšres, l'immoralitĂ© sexuelle, les vols, les faux tĂ©moignages, les calomnies.
Car 1063 c’est du 1537 cƓur 2588 que viennent 1831 5736 les mauvaises 4190 pensĂ©es 1261, les meurtres 5408, les adultĂšres 3430, les impudicitĂ©s 4202, les vols 2829, les faux tĂ©moignages 5577, les calomnies 988.
For out of the heart come forth evil thoughts, murders, adulteries, sexual sins, thefts, false testimony, and blasphemies.
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      GenĂšse 6

      GenĂšse 8

      Psaumes 119

      113 Nous trouvons ici le cĂŽtĂ© Ă©pouvantable de la naissance du pĂ©chĂ©. Plus nous aimons la loi de Dieu, plus nous sommes vigilants Ă  ne pas nous laisser entraĂźner loin de cet amour. Nous devrions progresser dans le cheminement des commandements divins pour nous sĂ©parer inexorablement du mal. Le croyant ne pourrait vivre sans la grĂące de Dieu ; mais, conduit par la main divine, sa vie spirituelle sera en pleine croissance. Notre sĂ©curitĂ© et notre saintetĂ© sont liĂ©es Ă  notre attachement aux choses divines. Toutes les ruses du diable sont liĂ©es au mensonge. Le jour viendra oĂč le mĂ©chant sera jetĂ© dans le feu Ă©ternel, au rebut. Observez la destinĂ©e du pĂ©ché : immanquablement, l'homme pieux qui persistera Ă  vivre dans l'iniquitĂ©, devra craindre, un jour, de ne pouvoir goĂ»ter au repos cĂ©leste pour se retrouver finalement loin de Dieu. Heb 4:1.

      Proverbes 4

      Proverbes 6

      Proverbes 22

      Proverbes 24

      EsaĂŻe 55

      EsaĂŻe 59

      Jérémie 4

      Jérémie 17

      Matthieu 9

      Matthieu 15

      Marc 7

      Actes 8

      Romains 3

      19 Il est vain de vouloir rechercher la justification par les Ɠuvres de la loi. Tous les hommes doivent plaider coupable. L’ñme qui est fautive devant Dieu, se trouve dans un terrible Ă©tat ; nul homme ne peut ĂȘtre justifiĂ© par la loi qui le condamne pour ne pas l’avoir respectĂ©e. La corruption de notre nature enrayera toujours toute tentative de justification par nos propres Ɠuvres.

      Romains 7

      18 Plus le cƓur est pur et saint, plus il pourra rapidement se rendre compte du pĂ©chĂ© qui rĂ©side en lui. Le croyant est le mieux placĂ© pour Ă©valuer la beautĂ© de la saintetĂ© et l'excellence de la loi divine. Plus il grandit dans la connaissance de la GrĂące, plus il dĂ©sire obĂ©ir au Seigneur.

      Il ne parvient pas, hélas, à accomplir tout le bien auquel il aspire ; le péché ressurgit toujours en lui, compte tenu de son ancienne nature, ce qui le pousse à pratiquer le mal, malgré la détermination de sa volonté.

      Cette pratique attristait l'apĂŽtre. Si par la lutte entre la chair et l'Esprit, Paul ne parvenait pas Ă  rĂ©aliser ce que ce Dernier lui suggĂ©rait, il ne voulait pas non plus accomplir ce que son ancienne nature l’incitait Ă  faire.

      Le cas de Paul était absolument différent de ceux qui s'abandonnent délibérément à leurs penchants iniques, qui continuent, hélas, malgré les avertissements de la Parole et de leur conscience, à pratiquer le mal, se dirigeant ainsi avec préméditation, vers le chemin de la perdition !

      Puisque le croyant est sous le régime de la grùce et désire croßtre dans la sainteté, il prend pleinement plaisir à obéir à la Parole de Dieu ; cette « nouvelle créature » homme est régénérée par Dieu dans la marche véritable vers la sainteté !

      Romains 8

      Galates 5

      Ephésiens 2

      1

      Richesse de la GrĂące de Dieu envers les hommes, rĂ©vĂ©lĂ©e Ă  cause de l’état dĂ©plorable de leur nature ; l’heureux changement qu’Elle opĂšre en eux. (EphĂ©siens 2:1-10)
      Les ÉphĂ©siens appelĂ©s Ă  rĂ©flĂ©chir sur leur triste Ă©tat, qui frĂŽlait le paganisme. (EphĂ©siens 2:11-13)
      Les privilĂšges et les bĂ©nĂ©dictions de l'Évangile. (EphĂ©siens 2:14-22)

      Le pĂ©chĂ© est la mort de l'Ăąme. Un homme qui est mort dans ses offenses et ses pĂ©chĂ©s, ne recevra aucun bien-ĂȘtre spirituel.

      La vue d’un cadavre suscite en nous un sentiment d’horreur. L’esprit, toujours vivant, vient de quitter ce corps, en ne laissant que les « ruines » de ce dernier. Mais en Ă©tant vraiment rĂ©alistes, nous devrions ĂȘtre bien plus affectĂ©s par la mort d'une Ăąme, par un esprit perdu.

      Un Ă©tat de pĂ©chĂ© est conforme Ă  celui du monde. Les hommes mauvais sont des esclaves de Satan. Celui-ci est Ă  l’origine du cƓur orgueilleux et charnel que l’on voit chez les impies ; en fait, Satan gouverne le cƓur des hommes...

      Selon l'Écriture, il est clair que si les hommes se sont rapidement penchĂ©s vers la sensualitĂ© ou la mĂ©chancetĂ© spirituelle, Ă©tant par nature des « enfants de dĂ©sobĂ©issance », ils sont aussi de ce fait, des « enfants de colĂšre ». Les raisons qui peuvent alors pousser les pĂ©cheurs Ă  vraiment rechercher la GrĂące, qui seule, les transformera, « d'enfants de colĂšre » en enfants de Dieu et hĂ©ritiers de Sa Gloire, sont vraiment Ă©videntes !

      L'Amour Ă©ternel de Dieu et Sa VolontĂ© de sauver Ses crĂ©atures sont la source de toutes Sa MisĂ©ricorde envers nous ; il s’agit d’un Amour immense et d’une riche MisĂ©ricorde. Chaque pĂ©cheur converti est un pĂ©cheur sauvĂ©, dĂ©livrĂ© du pĂ©chĂ© et du courroux divin. La GrĂące qui sauve est entiĂšrement gratuite et immĂ©ritĂ©e, c’est une faveur divine ; Elle sauve, non pas selon les Ɠuvres de la loi, mais par la foi en JĂ©sus-Christ. La GrĂące reprĂ©sente pour l'Ăąme une nouvelle vie. Un pĂ©cheur rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© devient une « ùme vivante » ; il vit dĂ©sormais dans la saintetĂ©, Ă©tant nĂ© de Dieu : il vit, Ă©tant dĂ©livrĂ© de la culpabilitĂ© de ses pĂ©chĂ©s, par la GrĂące qui pardonne et qui justifie.

      Les pĂ©cheurs vaquent dans la dĂ©pravation de ce monde ; les Ăąmes sanctifiĂ©es « rĂ©sident » dans les lieux cĂ©lestes, elles sont Ă©levĂ©es au-dessus de ce monde, par la GrĂące de Christ. La bontĂ© divine, qui a converti et sauvĂ© les pĂ©cheurs repentants, encourage les autres Ă  espĂ©rer dans la GrĂące et la MisĂ©ricorde. Notre foi, notre conversion, et notre salut Ă©ternel, ne proviennent pas des Ɠuvres, afin que personne ne puisse s'en glorifier, afin que toute vantardise soit vaine.

      Tout salut provient du don gratuit de Dieu ; nous sommes « ramenés » à la vie par Son pouvoir. Tel était Son but, auquel Il nous a préparés, en nous bénissant, par la connaissance de Sa Volonté et de Son Esprit Saint ; cela opÚre un tel changement en nous, que nous devons glorifier verbalement le Seigneur, et persévérer dans la sainteté.

      Sur les bases de l'Écriture, nul ne peut contredire cette doctrine du salut, ni l'accuser faussement de nous conduire à nouveau vers le mal. Tous ceux qui font ainsi sont sans excuse.

      Tite 3

      Jacques 1

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